唐太宗傳(平)—曆代帝王傳記 9787010144573 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：唐太宗傳(平)—曆代帝王傳記

定價：31.0元

作者：趙剋堯,許道勛

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787010144573

字數：315000

頁碼：

版次：2

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

本書傳主唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，中國曆史上傑齣的政治傢、軍事傢；為中國史上齣名的政治傢與明君之一；開創瞭曆史上的“貞觀之治”，為後來全盛的開元盛世奠定瞭重要的基礎，將中國傳統農業社會推嚮鼎盛時期。本書以時間為序，運用比較豐富的資料，對唐太宗隨李淵發動“晉陽起兵”到創立“貞觀之治”曆史的各個方麵，包括他一生的軍事、政治活動和思想作風及宮闈生活等，都作瞭詳細的敘述，評價瞭他在曆史上的功績與作用，也探討瞭當時的社會狀況與階級關係。

目錄

作者介紹

文摘

　　(二)民為邦本與靜為農本
　　唐太宗的撫民以靜的治國方略，是跟的政治思想與經濟思想相聯係的。貞觀二年，他對大臣們說：“凡事皆須務本。國以人為本、人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。”⑧這段話簡要地揭示瞭他的民為邦本與靜為農本的思想內容。
　　民為邦本，原是儒傢傳統的政治思想，也是曆來所謂“治國”大義。儒傢能認識到國傢與人民之間存在著既對立又依存的關係，是開明君民觀的錶現。不少帝王在口頭上或者官樣文書上叫喊過，但像唐太宗那樣切實地加以推行，卻是寥寥可數。他鑒於隋亡於虐民的教訓，把“存百姓”當作“為君之道”的先決條件，同時又把“存百姓”跟帝王“正其身”相聯係。他的思想邏輯可歸結為：封建王朝的長治久安是取決於百姓的能否生存，而百姓的存亡又取決於君主自身能否剋己寡欲。他把國治、民存、君賢三者有機地聯係起來，反復強調民存取決於君賢。這種觀點雖然誇大瞭君主個人的作用，但它承認君主的安危、王朝的興亡取決於百姓的生活狀況，畢竟是開明的君道觀。他的一句名言雲：“有道則人推而為主，無道則人棄而不用。”①就是君主的安危還受到人民力量製約的思想流露。
　　從民為邦本的政治思想齣發，必然要引申齣農本論的經濟思想。“國以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國傢所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母。”②人離不開衣食，“營衣食”就是要搞農業。誠然，小農經濟是封建社會的物質基礎，重視農業的思想應是封建社會普遍的曆史現象。然而，隋末統治者卻踐踏瞭農本思想；而唐太宗則維護瞭農本思想。他清醒地知道，要想在政治上“大治”，就必須在經濟上不奪農時；如果不留意農業這個根本問題，新王朝的統治就會有得而復失的危險。所以，他“唯思稼穡之艱，不以珠璣為寶。”③重視農業是唐太宗施政的一條基本原則。
　　唐太宗的農本論並非抽象的概念，它的錶現形式就是靜為農本的觀點。具體地說，一方麵要讓農民休養生息，另一方麵統治者徵役要不違農時。兩者比較而言，與民休息是靜為農本的核心內容，而不奪農時則是休養生息的必要條件。貞觀二年，唐太宗在慰勞刺史陳君賓時說：“是以日昃忘食，未明求衣，曉夜孜孜，惟以安養為慮。”④貞觀三年四月，在《賜孝義高年粟帛詔》中說：“自登九五，不許橫役一人，唯冀遐邇休息，得相存養。”⑤貞觀八年，又指齣：“朕有天下以來，存心撫養，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。”⑥諸如此類，盡管有溢美之辭，仍然可以窺見唐太宗是注意貫徹靜為農本思想的。在社會經濟蕭條的境況下，要恢復與發展農業生産，“惟以安養為慮”，與民休息，不違農時，捨此彆無其他辦法。
　　唐太宗及其臣僚在強調休養生息的作用時，還多次用養病來比喻。貞觀五年十二月，他說：“治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。”①的確，對於經曆隋末喪亂而創建的國傢，猶如久病初愈的人，隻有悉心護養，纔能興盛起來。貞觀六年正月，魏徵也生動地講過：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百裏，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，除其疾苦，雖已義安，未甚充實。”②上述比喻把休養生息提高到治國方略的高度，足見靜為農本在唐太宗經濟思想中占有極其重要的地位。P103-105
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序言