江山永續：一本書讀懂五韆年領導哲學（第2版）周永亮|4000154 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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周永亮著

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齣版社：機械工業齣版社

ISBN：9787111490623Z

商品編碼：28470794435

齣版時間：2015-02-01

頁數：343

圖書描述

書[0名0]：	江山永續：一本書讀懂五韆年[0領0]導哲[0學0]（[0第0]2版）\|4000154
圖書定價：	59元
圖書作者：	周永亮
齣版社：	[1機1] 械工業齣版社
齣版日期：	2015/2/1 0:00:00
ISBN號：	9787111490623
開本：	16開
頁數：	343
版次：	2-1

作者簡介

周永亮
1995年畢業於北京[0大0][0學0][0國0]際關係[0學0]院，獲[0法0][0學0]博士[0學0]位。著[0名0]管理谘詢專傢、著[0名0]培訓導師。
現任[0國0]富[0經0]濟研究院執行院長，[0國0]富谘詢集團董事長，中[0國0]企業聯閤[0會0]管理谘詢委員[0會0]執行委員，北京[0大0][0學0]MBA管理谘詢協[0會0]高級顧問，擔任北京[0大0][0學0]、清華[0大0][0學0]等高等院校企業傢研修班和EMBA班特聘教授，擔任數傢股份公司[0獨0]立董事以及多傢企業和地方政府的高級顧問。英[0國0]蘭開斯特[0大0][0學0]管理[0學0]院、曼徹斯特[0商0][0學0]院中[0國0]管理發展中心閤作研究項目成員。
周博士是[0國0]際管理谘詢協[0會0]理事[0會0]（ICMCI）在中[0國0]的[0首0]批認證管理谘詢師，運用[0國0]際化理念提供本土化解決方案的資深谘詢顧問。因率[0領0][0國0]富的執行力研究工程團隊，率先形成瞭解決中[0國0]企業執行力問題的本土化教育工程，被媒體譽為"中[0國0]企業執行力研究人"；2004年被中[0國0]文化促進[0會0]等6 [1機1] 構聯閤[0評0]選為"[0首0]屆中[0國0]十[0大0]谘詢師"；2005年被[0評0]選為"中[0國0]企業具魅力的培訓師"；2006年網易TOP100[0品0]牌榜培訓師排[0名0]；2007年被授予"傑齣管理專傢"稱號；2013年被中企聯[0評0]選為"受關注谘詢人物"，其麾下的[0國0]富創新管理谘詢公司被[0評0]選為"2013年中[0國0]谘詢50[0大0]"前4強。
周博士著作甚豐，其中《工作就是責任》齣版不到一年，已銷售[0超0]過22萬冊，成為2008年度"培訓業[0暢0]銷書"。《我是職業人：職業人10項行為準則》、《中[0國0]企業前沿問題報告》、《[0領0]導就要用對人》等深受讀者歡迎。

內容簡介

現實中的哪個老闆不希望自己的企業能夠基業長青，曆[0史0]上的哪個帝王不想自己的江山能夠永續長存？現實卻是殘酷的：中[0國0]的民營企業壽命平均隻有2.79年，能夠[0超0]過30年的企業鳳毛麟角，而曆[0史0]上的王朝也是如此，自己命[0名0]為秦始皇的嬴政希望自己開創的王朝能夠流傳百世，結果卻僅僅14年。
企業的長青是否有秘訣？王朝的持久是否有密碼？這一韆年魔咒不斷睏擾著無數英雄和[0領0]袖。本書通過對短命王朝與長壽王朝的對比發現，二者[0大0]的不同在於[0領0]導者的不同，也就是帝王的[0領0]導理念不同，[0優0]秀的帝王不僅善於構建有利於王朝持續的管理係統，而且非常注重未來帝王的培育。這一特徵不僅僅存在於中[0國0]的王朝曆[0史0]中，而且也能在西方的羅馬王朝中看到其明顯的影響，同時，還可以在那些傳承百年以上的傢族企業中找到類似的基因。
這些能夠推動王朝持續、傢族傳承的基因和特徵究竟是什麼呢？讓我們一起在作者的引導下共同發掘、共同體悟王朝曆[0史0]給我們留下的寶藏吧！

推薦序一民營企業也需要“江山永續” （梁慶德）
推薦序二帝王管理是中[0國0]曆[0史0]的珍貴遺産（王小甫）
推薦序三 [0大0]佬們，該如何關注持續和傳承（高立新）
推薦序四是英雄，就要激揚持續江山（葉籽）
序我為什麼修訂《江山永續》
導讀江山永續的DNA在於頭人的[0領0]導力
據說，曹操的兒子曹丕臨終前曾說過這樣一句話：自古無不亡之[0國0]。人有天年，王朝也有天年！再強[0大0]的王朝也有衰落和消亡的過程！這可能是人間真正的天命！縱觀全球曆[0史0]，王朝的壽命有短有長，王朝的體質有強有弱。一個[0優0]秀的帝王或王朝[0領0]導人能夠做到的就是盡量延長王朝的壽命，而且是在強壯繁榮的基礎上延長王朝的壽命。
[0第0]1章 1
關注持續：[0優0]秀帝王[0領0]導力的核心
渭河之濱的對話：如何擁有天下 2
天下不是一人的天下，而是天下人共有的天下。能夠讓天下人共享天下利益的人，纔能夠得到天下；[0獨0]霸天下利益的人，就[0會0]失去天下。隻有讓天下人都能夠得到利益，纔算是真正的王道！
始皇帝問計韓非：如何治理天下 3
如果想治理好天下，高明的君主就應該懂得沉靜而使屬下自如發揮，注重任用[0法0]勢使屬下盡職盡責，運用好賞與罰這兩種[0權0]力，剪除朋黨以免尾[0大0]不掉。
劉邦與張良的南宮對話：如何讓天下持續 6
要想讓天下持續，必須做到利益均衡，而且要讓人們感受到公平，不能僅僅照顧元老故舊，更不能根據[0領0]袖自身的好惡隨意奬罰，在人心未定的情勢下更是如此！
唐太宗與魏徵的思維碰撞：天下安定如水與舟 7
君，舟也。人，水也。水能載舟，亦能覆舟。是以《書》雲：“可愛非君，可畏非民”。天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。故以一人治天下，不以天下奉一人。
清康熙帝的和諧對話：融閤天下各種力量 10
“治理天下應該以寬厚仁義為本，要尊重人性，不管是滿、漢、濛各方之人，均要尊重其習俗”。隻有擴[0大0]統治基礎，王朝纔[0會0]穩定，纔可能[0會0]持續，元朝的短命教訓時時地浮現在他的腦海中，漢滿融閤是王朝基業長青的重要途徑。
帝王素養的奧秘：李自成與洪秀全關注瞭什麼 12
研究王朝的曆[0史0]，我們不能忘瞭李自成、洪秀全等人，他們與劉邦、硃元璋等有著同樣的齣身，也有著同樣的誌嚮，完全有可能成為中[0國0]新王朝的開[0國0]帝王，但是為什麼他們卻功敗垂成呢？
帝王[0領0]導力天條：真正關注瞭什麼，纔能得到什麼 17
為什麼有的人成功地建立王朝並能將王朝持續，有的人卻半途而廢？其實是因為他們的關注點不同。那麼管理為什麼？你問過為什麼而管理嗎？中[0國0]的企業傢也是如此，你不以持續為管理目標，[0當0]然你就得不到持續。如果是為瞭管理而管理，你能夠得到什麼呢？
中[0國0]的老闆們，你關注持續瞭嗎 23
中[0國0]的老闆喜歡說的一句話就是：基業長青或做[0大0]做強。但是統計數據錶明，中[0國0]98%以上的民營企業活不過3年。短命的企業各有各的理由，而相對長壽的企業都有一些共同的特徵：一是有靈魂，即有著注重長遠而接地氣的核心價值觀；二是有活力，即有著能夠激發成員行動動力的 [1機1] 製。
[0第0]2章 27
持續真[0經0]：帝王必須解決的三件[0大0]事
找到平衡的度：持續[0領0]導力的DNA 29
[0領0]導力的本質在於平衡，尤其是利益的平衡。閤理地處理利益相關者之間的微妙關係是考驗[0領0]導力強弱的試金石。在曆[0史0]上，即使你是一個勝者，甚至是一個強[0大0]的勝者，也要注意各方利益的平衡，使身邊的人以及與你閤作的人，還有天下蒼生，都覺得你照顧瞭他們的利益和情緒。
社[0會0]豐裕：長壽王朝帝王的件[0大0]事 34
要稱王，那就要使民眾富有；要是稱霸，讓謀士富瞭就行！勉強生存的[0國0]傢，[0大0]臣都比較富有。無道的君主都是[0國0]傢的倉庫滿滿的，老百姓的口袋空空的！有道的君主應該讓官民共同富裕……
利益平衡：長壽王朝帝王的[0第0]二件[0大0]事 39
美[0國0][0領0]導力約翰·加德納說：“今天的[0國0]傢[0領0]導人必須懂得如何與各種分裂的社[0會0]團體打交道，這些團體很難彼此理解或取得共識。”實際上，中[0國0]的古代帝王中比較[0優0]秀的人對此都非常清楚……
[0權0]力安全：長壽王朝帝王的[0第0]三件[0大0]事 47
一般來說，長壽王朝的[0優0]秀帝王維護[0權0]力安全的策略[0大0]緻有四種方[0法0]：種方[0法0]，各管理 [1機1] 構和政治力量的相互依賴和製約；[0第0]二種方[0法0]，強化信息控製；[0第0]三種方[0法0]，掌控並策略地使用奬罰手段；[0第0]四種方[0法0]，打擊涉及[0權0]力問題的不確定性。
似是而非：對戰[0國0]時代的誤讀和三[0國0]思維的誤區 56
戰[0國0]是個“拳頭[0大0]的就是贏傢”的武夫時代，齣現瞭許多的霸主，卻沒有王者的影子，雖然野心勃勃，要徵服天下，實際上隻是被野心激發起來的庸人。三[0國0]本來隻是中華文明[0史0]上非常短暫的一刻，而且是戰火紛飛的一刻，根本不能成為中[0國0]王朝的管理典範，隻可謂[0權0]謀化的時代。那個時代被妖魔化瞭!
彆做飛蛾做蟑螂：中[0國0]老闆的三[0大0]“死穴” 61
說到持續，不能不說中[0國0]的老闆很想把自己的企業做得長久一些，我們的很多老闆更喜歡提的是“做[0大0]做強”，或者嘴邊常掛著要“基業長青”，但是，在實際的[0經0]營行為中往往背道而馳，不是醉心於短期投 [1機1] 就是敢於“飛蛾撲火”。
[0第0]3章 67
如何持續：長壽王朝的帝王[0領0]導力邏輯
獲得認同，是帝王[0領0]導力的基本功 69
俗語講，得人心者得天下！這種“得人心”可不僅僅是讓民眾滿意，更為重要的核心是能夠從理念的高度達成一緻，讓人們擁有與帝王基本一緻的理念體係。
[0領0]導力邏輯1：把握人性而不是盲從人們的行為 77
德行，是古代帝王為關注的[0品0]質，也成為治[0國0]的核心要求。因此“人性”自古以來就成為我[0國0]曆代王朝統治者為關注的治[0國0]之道。在[0當0]時的管理者心目中，隻要把握瞭人心、瞭解瞭人性，便能治理到位。
[0領0]導力邏輯2：治理而不是無為，纔為“道” 82
任何[0優0]秀的帝王在思考“無為”的時候，都不[0會0]為這個詞所誤導，他們都很清楚，老百姓的安居樂業是統治的基礎，盡量不要加重這一統治基礎的負擔是長治久安的前提，而為瞭鞏固這一前提讓王朝持續，有效的治理措施成為顯示帝王[0領0]導力的重要指標……
[0領0]導力邏輯3：決策的標準是利弊得失而不糾結於是非對錯 89
恩格斯說過一句話，[0當0]真理觸犯利益的時候，也是謬誤。實際上講的是很多人麵對利益的時候是如何決策的。在曆[0史0]上的一幕幕決策瞬間，一個成功的帝王似乎都有著這樣的思維……
[0領0]導力邏輯4：統馭價值觀的核心在於閤一而不是多元 97
實際上，[0權0]力的閤一性在治理[0國0]傢的問題上有著很強的閤理性，同時在管理具體的事務中也有直接的閤理性。這在西方現代管理[0學0]理論中也得到瞭證明。隻不過，這一理論被用到的時候就[0會0]走嚮[0極0]端專製這一反麵。
[0領0]導力邏輯5：服眾的關鍵在於中庸閤理而不是威[0權0] 105
中[0國0]曆[0史0]上有句話叫“有德者居之”。因此，作為管理者，不管你有多麼[0大0]的[0權0]力，也有被彆人替代的時候。[0當0]你自以為擁有很[0大0]的[0權0]力，可以為所欲為的時候，其實，災禍就不遠瞭……
水與舟：帝王[0領0]導力邏輯的價值觀起點 108
我們的很多企業[0領0]導者非常重視價值觀，搞瞭很多願景、使命、價值觀以及各類理念，但是仍然不能長壽，其中為基礎的一條原因就是價值觀係統不接地氣，沒有與利益相關者特彆是員工以及顧客達成共識。
[0第0]4章 113
中式治理：[0優0]秀帝王統馭王朝的七[0大0]手段
統馭的威力：[0優0]秀帝王的[0法0]治功夫 114
一個王朝之所以能夠正常運轉，其中一個為基本的原因是[0優0]秀的開[0國0]帝王或中興帝王不僅在人上下足瞭工夫，在管理係統構建上也同樣下足瞭工夫，[0優0]良的管理係統讓王朝成瞭一部自動化運轉的 [1機1] 器。
統馭手段1：分利共享，關鍵人員利益分享 116
薑太公說，天下非一人之天下，乃天下人之天下。氣度蓋天下，纔能容納天下；誠信蓋天下，纔能管理天下；恩惠蓋天下，纔能保有天下；蓋天下，纔能不失去天下。
統馭手段2：實施管理職業化，任用專業官僚治理政務 121
從曆[0史0]上看，中[0國0]的王朝統治者非常重視專業官僚的作用，因此，在曆[0史0]上就形成瞭中華王朝管理體製中非常關鍵的一個階層——以“士”為主要來源的專業官僚人員，他們很像現代企業的職業[0經0]理人，對於王朝統治者而言，他們都是職業的管理者。
統馭手段3：斷[0獨0]謀眾，單一[0首0]長與集體議政 125
中[0國0]的王朝管理方[0法0]中，單一[0首0]長是一貫強調的原則，一方麵是為瞭維護君[0權0]，強化帝王集[0權0]，另一方麵在具體的管理過程中強調事[0權0]統一帶來的效率，同時[0極0]力推崇集體議事製度的配閤，形成瞭中[0國0]王朝特有的“管理金字塔”——單一[0首0]長，群臣議政。
統馭手段4：外儒內[0法0]，多元並蓄 129
[0法0]律與道德作為上層建築的組成部分，都是維護社[0會0]秩序、規範人們思想和行為的重要手段，它們互相聯係、互為補充。[0法0]治以其性和強製手段貫徹統治階級的意誌，規範社[0會0]成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社[0會0]成員的思想認識和道德覺悟……
統馭手段5：[0權0]力製衡，察舉下情 133
中[0國0]是世界上早建立監察製度的[0國0]傢之一。自秦漢始，王朝統治者就建立瞭專門的監察 [1機1] 關，直屬天子，不僅查處貪汙腐敗官員，更重要的是對於中央各部門、各地方政府官員的製約與督導，也有瞭解基層情況的功能……
統馭手段6：賞罰不二，確保威[0權0]統一 136
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