书名	马克思的六个经典问题
定价	52.00
ISBN	9787500482567
出版社	中国社会科学出版社
作者	张盾
编号	1200247008
出版日期	2009-10-01
印刷日期	2012-01-01
版次	1
字数	无
页数	426

前言
问题一作为马克思思想渊源的康德与黑格尔关系问题
D1一章从马克思视角看黑格尔对康德哲学的超Yu0
一现代性自我确证之两种路径
二黑格尔对康德的“颠倒”
三黑格尔的目标:让理性与现实和解
四从黑格尔到马克思

D1二章在什么意义上黑格尔是马克思哲学变革的思想源头
一重温“卢卡奇一科耶夫解读”
二“从主体性哲学内部击破主体性哲学”
三作为存在论的黑格尔辩证法
四马克思批判黑格尔的焦点所在

D1三章黑格尔的历史感及其对马克思的影响
一黑格尔历史原理的“隐微教诲”
二黑格尔历史原理的“显白教诲”
三黑格尔历史原理的案例研究

问题二马克思创立历史唯物主义的本意
D1四章历史唯物主义与“生产”概念
一后现代对马克思“生产”概念的批判
二马克思与古典政治经济学的断裂
三重释马克思“生产”概念
四两种不同宗旨的理论生产

D1五章历史唯物主义与“使用价值”和“需要”概念
一后现代对“使用价值”和“需要”概念的批判
二马克思的“使用价值”概念
三马克思的“需要”概念
四结语

D1六章历史唯物主义的双重特质:“历史科学”与目的论
一历史与历史的终结
二黑格尔与西方自由民主制度
三“历史的终结”:一个纯粹哲学问题
四马克思历史唯物主义学说的双重特质

问题三马克思对现代社会理论的奠基
D1七章从西美尔货币哲学看马克思对现代社会理论的奠基
一西美尔与马克思之学术传承
二西美尔的历史感
三西美尔的批判立场
四马克思的现代性批判:“一项未完成的规划”
五“货币作为货币”与“货币作为资本”

D1八章从马克思的立场看韦伯
一品味韦伯对历史唯物主义的批评
二韦伯与马克思的深层契合
三韦伯对马克思现代性批判的扩展
四从马克思立场看韦伯理论的缺陷

D1九章从马克思到舍勒:社会理论的转型
一文化保守主义的反现代性立场
二怨恨与资本主义之起源
三马克思与舍勒的简单对比

问题四马克思政治哲学的关键词
D1十章重估马克思的阶级理论
一阶级政治在当代遇到的挑战
二经济的政治性
三“无产阶级”:一个建构性的中介范畴
四简短的结论

D1十一章马克思的民主概念
一民主的历史命运
二对民主的两种新理解
三“激进民主”与马克思的民主问题

D1十二章马克思视野中的“承认”问题
一黑格尔的承认论题
二重释黑格尔“主人/奴隶辩证法”
三马克思论承认的异化与回归
四“承认的政治”:20世纪晚期以来的承认问题

问题五马克思哲学变革中的伦理学问题
D1十三章西方伦理学的“形式化”困境
一康德的先验构造
二对康德先验伦理学的反叛
三伦理学的出路:回归马克思

D1十四章马克思的伦理学问题
一从“形式伦理学”到“实质伦理学”
二马克思的D1一个伦理学问题:真正人的生存方式
三马克思的D1二个伦理学问题:新社会制度构想

D1十五章马克思的反现代性立场
一马克思的反现代性立场
二从反现代性角度重释马克思异化理论

问题六马克思的新哲学观
D1十六章怎样理解马克思哲学变革规划的总问题
一马克思原典中的“哲学”
二马克思原典中的“科学”

D1十七章阿尔都塞论马克思的哲学观
一一个“近乎不可能的”哲学立场
二马克思实践观点之本意
三马克思创立的“新-科-学”
四重估列宁的哲学贡献
五马克思主义哲学的未来形态

D1十八章现代性作为马克思哲学研究的问题背景
一“马哲”研究的问题背景
二“马哲”研究的问题意识

张盾男 1956年7月生于北京 1978年考入吉林大学历史系获历史学学士、硕士学位。2004年在吉林大学哲学系获哲学博士学位。现为吉林大学哲学社会学院教授吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员、博士研究生导师。著作有'分析的限度：分析哲学的批判'-1999、'道法自然——存在论的构成原理'-2001。在'*国社会科学'、'哲学研究'等刊物发表学术论文60余篇。

'哲学基础理论研究丛书：马思的六个经典问题'包含了对马思的六个经典问题的沉思。这六个问题偏重于哲学它们远不是马思问题的全部但却是很重要很根本的。其中靠前个问题讨论马思学说的思想史渊源。德国先验哲学对马思的影响无疑是决定性的但关于马思思想究竟源自康德还是源自黑格尔是一个争论已久、至今仍吸引众多学者的问题。D1二个问题探究马思很核心的历史唯物主义学说的本意。之所以提出探究“本意”的问题是因为围绕历史唯物主义曾引发当代一系列很前卫、很受关注的争论它们深入到了马思与主流现代性意识形态之间以及与西方基督教思想传统之间关系的很微妙处。D1三、四、五个问题分别涉及马思对社会理论、政治哲学和伦理学这三个当代很重要学术场域的重大影响。这些问题的发生足以证明马思学说的“当代性” 同时也印证了回归马思经典学说的必要性。D1六个问题讨论马思的哲学观意在说明马思的全部学说构成了一种独立完整的哲学不存在这个学说的某一部分作为单独的哲学这种问题。

但是要求科学的概念式理解向其重新返回的那个直接性应当不同于科学在其很初发展过程中经历的那种直接性黑格尔认为这是一种“新的直接性” “实体的更高的形式” 在科学返回历史之后精神的发展必须从这种新的直接性重新开始。
这种玄秘的说法是什么意思已无须再探究下去循环应该到此停止。重要的是黑格尔以这种玄秘的循环肯定了历史原则:对于精神和保证知识来说直接东西并不比纯概念更低下历史并不比科学更卑微历史反而是科学的很后归宿。需要做的工作是回过头去追问:黑格尔那条“下降思路”的根据何在为什么在科学中达到的概念必须向直接性返回向历史返回
黑格尔对这个问题的回答是:只有在精神-即存在按其本质是时间的、即历史的情况下概念式知识才有可能换一下说法精神只有作为一种时间中的历史性的存在才能通过概念被揭示出来。这个答案从寻常看来是一个大胆的悖论但它却是黑格尔一个伟大的思想。重要的是当黑格尔试图通过历史来解释概念本质的时候他把概念和时间等同起来并且很好清楚地阐述了这个观点。在D1八章中他说:“时间是在那里定在着的概念自身。”
科耶夫认为这句话在哲学目前标志着一个极其重要的日子。
因为在一般理论逻辑上如果不能把概念和时间等同起来就不可能理解历史这个重大创见是黑格尔靠前次作出的。令人深思是他在'精神现象学'D1七章的某个地方曾说一切概念式理解等于“杀死”经验中的实在事物。因为任何实在事物都是在时间中的有限的自然存在知性的奇迹就在于使本质与其自然存在分离而使其被保存在概念中从而否定那个有限性。但黑格尔的辩证法发现正因为实在事物是在时间中的和有限的所以人们才能把本质与存在分离开来使其进入抽象的概念中。

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