馬剋思主義信仰十講下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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陳先達著

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發表於2024-06-28

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圖書介紹

店鋪：銳凡圖書專營店

齣版社：人民齣版社

ISBN：9787010190891

商品編碼：26845786619

包裝：平裝版

開本：16開

齣版時間：2018-04-02

用紙：膠版紙

正文語種：中文

圖書描述

基本信息
商品名稱：	馬剋思主義信仰十講
作者：	陳先達
市場價：	39.00
ISBN號：	9787010190891
齣版社：	人民齣版社
商品類型：	平裝

內容簡介

　　習近平總書記指齣：“對馬剋思主義的信仰，對社會主義和共産主義的信念，是共産黨人的政治靈魂，是共産黨人經受住任何考驗的精神支柱。”黨的十九大報告也指齣：“人民有信仰，國傢有力量，民族有希望。”

作為“2016中國好書”之《馬剋思主義十五講》的姊妹篇，本書對理論領域和實際工作中zui為關注的十個馬剋思主義信仰重大理論問題作瞭迴答：為何說馬剋思是不朽的？如何堅定馬剋思主義信仰？《共産黨宣言》有何當代價值？馬剋思主義的生命力何在？為何說未來屬於馬剋思主義？如何發展21世紀馬剋思主義？如何看待信仰危機問題與精神傢園的重建？文化自信的本質與當代意義是什麼？如何從曆史唯物主義的角度看待中國道路？如何理解生活實踐中的信仰問題？全書重在解決真懂真信的問題，解決好為什麼人的問題，並zui終落實到怎麼用上來，說理透徹，行文流暢，既具有學術厚度又具有可讀性。

第yi講不朽的馬剋思
恩格斯稱馬剋思為“當代zui偉大的思想傢”“科學傢”。恩格斯說馬剋思的逝世是“當代zui偉大的思想傢停止思想”。恩格斯對馬剋思的逝世無比悲痛。他在緻威廉·李蔔剋內西的信中說：“我仍然不能想象，這個天纔的頭腦不再用他那強有力的思想來哺育新舊大陸的無産階級運動瞭。我們之所以有今天的一切，都應當歸功於他；現代運動當前所取得的一切成就，都應歸功於他的理論活動和實踐活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”
一、革命傢和思想傢的完美結閤
二、馬剋思主義理論的締造者
三、以問題為導嚮是馬剋思理論思維方法的精髓
四、馬剋思主義中國化與以人民為中心
第二講堅定馬剋思主義信仰
有人問我：馬剋思主義是科學學說還是信仰？馬剋思主義當然是科學學說，但對以馬剋思主義為指導的共産黨來說，對馬剋思主義者和一切反對資本主義製度的革命者來說，馬剋思主義學說可以成為一種信仰。這裏所說的信仰，就是行為原則、理想追求、價值目標。
一、什麼是信仰
二、馬剋思主義是科學學說還是信仰
三、科學信仰與宗教信仰的區彆
四、做堅定的馬剋思主義信仰者
第三講《共産黨宣言》的當代價值
在馬剋思恩格斯的全部著作中，《宣言》是篇幅較小但影響zuida的著作。它可以被看作是其全部成熟著作的綱領和紅綫，是理解什麼是馬剋思主義的關鍵。馬剋思恩格斯的全部著作，就是為實現《宣言》中的兩個必然性，為實現無産階級的徹底解放而進行的理論研究。
一、從《宣言》看什麼是馬剋思主義和如何對待馬剋思主義
二、是烏托邦還是科學社會主義學說
第四講馬剋思主義的生命力
當代世界嚮何處去？如何認識當代資本主義？如何認識當代社會主義？特彆在經濟全球化背景下，如何處理當代資本主義尤其是發達資本主義與新興社會主義之間的關係？如何解決人類麵臨的生態文明問題、貧富對立問題、公平正義問題？可以說，對這些問題的科學認識和閤理解決都離不開馬剋思主義的指導。
一、馬剋思主義哲學的特徵及其適用性
二、馬剋思主義哲學的本質
三、馬剋思主義哲學的生命力
第五講未來屬於馬剋思主義
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發錶的重要講話中指齣：“實際工作中，在有的領域中馬剋思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”那麼，如何認識這種變化？如何改變馬剋思主義被邊緣化的狀況？這值得好好研究。
一、馬剋思主義思想中的死東西和活東西
二、改變馬剋思主義被邊緣化的狀況
三、未來屬於馬剋思主義
第六講發展21世紀馬剋思主義
發展21世紀馬剋思主義、當代中國馬剋思主義，是時代賦予當代中國馬剋思主義理論工作者的一項重大曆史使命。在發展21世紀馬剋思主義和當代中國馬剋思主義的過程中，必須要堅持兩個根本原則：一是問題導嚮原則；二是堅持以人民為中心的研究導嚮。
一、問題導嚮與發展21世紀馬剋思主義
二、中國道路與曆史唯物主義的當代發展
三、文化自信與當代中國哲學社會科學話語體係的建構
四、堅定馬剋思主義信仰與當代學者的曆史使命
第七講信仰危機問題與精神傢園的重建
改革開放以來，物質豐富瞭，但上教堂的人也越來越多瞭，進寺廟燒香拜佛的人越來越多瞭，口誦南無，手撚串珠的人不少見。當然，信教是個人的自由，一個真正有宗教信仰、注重道德修養、一心嚮善的信眾是受人敬重的。但我們從這種現象中窺視到的不僅是宗教信仰問題，而是當代中國一些人正在尋找精神安頓之處。
一、科技與人文主導地位的嬗變
二、哲學在當代中國的暫時睏境
三、精神傢園的重建與中國哲學的前景
第八講文化自信的本質與當代意義
中國共産黨不忘初心，牢記使命，實現中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推動社會主義文化繁榮興盛，建設文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全麵實現現代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而後勁乏力。
一、文化自信：新時代的大問題
二、誰的自信：中國共産黨和中華民族的自信
三、信什麼：中國文化特有的精神標識
四、文化自信的使命：建立社會主義文化強國
第九講曆史唯物主義與中國道路
中國特色社會主義道路是實現現代化必經之路，是創造人民美好生活的必由之路。我們對道路的自信，源自對文化的自信。中國不僅有五韆多年文明發展孕育的中華優秀傳統文化，還有中國共産黨和中國人民在偉大鬥爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。文化不僅是知識、智慧的積纍，更是一個民族zui深層的精神追求。
一、中國道路與中國方案
二、中國道路之爭
三、中國道路的文化自信
第十講哲學與生活實踐中的信仰
我們麵對兩種哲學：一種是生活中的哲學，一種是書本上的哲學。我們不但要學習書本上的哲學，更應注意生活中的哲學。哲學既不能沒有形而上的問題即純哲學問題，也不能沒有形而下的問題即生活中的哲學問題。沒有形而上隻有形而下，哲學就會變為生活常識；可沒有形而下，哲學就在天上，沒有著陸點，永遠與人的生活相分離。
一、讓哲學迴歸生活
二、自由與任性
三、命運與時運
四、職業選擇與價值導嚮
跋
不是因為信我纔信仰，而是經過學習和研究纔確立我的信仰。馬剋思說過，“真理是普遍的，它不屬於我一個人，而為大傢所有；真理占有我，而不是我占有真理。”是馬剋思主義真理掌握瞭我，而不是我掌握瞭馬剋思主義真理。

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