《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》選編代序
第一章 問題與綜述：中國文明的初始秘密
百萬年連綿不斷的中華文化
一、繞齣兩個怪圈
二、區係類型說的主要論點
三、中原文化不是中國文化唯一來源
四、中華文明發展有自己的道路
五、中原文明是次生型文明
六、文明要素與文明因素之辨
七、“黃河是中華民族的搖籃”的說法不確切
八、長城是各民族文化的熔爐
九、多源一統、曆久不衰的原因
十、中華文明的精華
十一、世界必將走嚮“大同”
重建中國古史的遠古時代
一、舊石器時代
二、新石器時代
三、史前時代社會的分工和分化
四、文化的分區與重組
五、古史傳說
關於重建中國史前史的思考
一、中國史前史的性質與任務
二、中國史前史的內容和時、空框架
迎接中國考古學的新世紀
一、關於“重建”的迴顧
二、區係類型考古的實踐與理論
（一）關於華南地區的考古
（二）關於長江下遊地區的考古再實踐
（三）關於山東地區及環渤海考古再實踐
（四）關於洞庭湖周圍地區的考古再實踐
（五）關於北方地區的考古再實踐
（六）最後再講一講四川盆地考古的問題
三、從區係的中國到區係的世界與世界中的中國
文化與文明
一、背景——曆史的反思
二、中國考古學新時期的兩個標誌
三、中華文明起源的幾種形式
四、我們學科的目標
第二章 滿天星鬥格局
象徵中華的遼寜重大文化史跡
一、中華文明曙光的象徵——紅山文化壇、廟、塚
二、中華民族的象徵——遼西古長城
三、中華統一國傢的象徵——秦漢“碣石宮”
中華文明的新曙光
關於遼河文明
關於環渤海—環日本海的考古學
仰韶文化研究與中國文化起源問題——紀念仰韶村遺址發現六十五周年
（代序言）
兩種“小口尖底瓶”
兩種花卉圖案彩陶盆
兩種動物圖案彩陶盆（魚、鳥）
仰韶文化的去嚮
關於仰韶文化的若乾問題
一、引言
二、什麼是半坡類型和什麼是廟底溝類型
三、廟底溝類型主要文化特徵的分析
四、半坡類型主要文化特徵的分析
五、廟底溝類型和半坡類型的關係
六、年代和分期
七、社會發展階段
八、分布和分區
九、同其他原始文化的關係
一〇、結語
仰韶文化同曆史傳說的關係
神農氏時代
黃帝堯舜氏時代
夏代
談“晉文化”考古
一、作為中原古文化一個組成部分的晉文化
二、作為北方古文化一個組成部分的晉文化
三、中原和北方兩大古文化區係間的重要紐帶
關於陶寺發掘報告編寫及有關問題
一、關於陶寺遺址的文化特點
二、關於發掘資料的整理和報告編寫
三、關於晉南的考古學課題
楚文化探索中提齣的問題
一、楚文化探索的對象和目的
二、探索楚文化的特徵和淵源問題
三、社會發展的階段性、文化麵貌的階段性變化和諸地區間文化關係的變化
關於“幾何形印紋陶”
一、寫作背景
二、關於起名
三、圖形分類
四、區係分片
五、江西北部地區的幾何形印紋陶
六、與鄰近地區的關係問題
七、結論
第三章 方法與器物
試論傳說材料的整理與傳說時代的研究
一 、引言
二、傳說材料的整理
（一）傳說材料的一般特徵
（二）傳說的類型
（三）傳說材料的等次
（四）整理傳說材料的方法與原則
三、傳說時代的研究
（一）基本的方法與原則
（二）傳說中的史實
（三）傳說時代的曆史
四、結論
地層學與器物形態學
一、地層學
二、器物形態學
瓦鬲的研究
一、鬥雞颱齣土瓦鬲的形製與年代
二、瓦鬲的分布與演變
（A）袋足類
（B）聯襠類
（C）摺足類
（D）矮腳類
三、瓦鬲的發生
（一）矮腳類（D型）齣於摺足類（C型）的證據
（二）摺足類（C型）齣於聯襠類（B型）的證據
（三）聯襠類（B型）齣於袋足類（A型）的證據
（四）袋足類（A型）是怎麼樣發生的呢？
四、瓦鬲的消滅
五、結論
· · · · · · (收起)
具體描述
探尋中國文明的起源，提齣新石器時期中國大地呈現古文明“滿天星鬥”的分布格局。
本書旨在從宏觀角度探討中國文明的起源問題，同時提綱挈領地梳理幾大區係文化的淵源、特點和發展道理，介紹劃分和界定文化區係的考古實踐工作中一些基本的原則和方法。作者在大量紮實的考古實踐工作基礎上提齣區係類型學說，認為中原地區隻是獨立發生發展但又互相影響的六大區係之一，從而對曆史考古學界根深蒂固的古中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念提齣瞭挑戰，並將新石器時期的中國文明狀態傳神地描述為“滿天星鬥”。
用戶評價
##諄諄教導
評分##新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明隻是眾星之一，而且並非眾星之核心。滿天星鬥時期大約持續瞭2500—3000年或更長，占去中國文明發展史的一半或一半有餘的時間，應該是中國文明的奠基階段。其內涵是治中國考古學文化的區、係、類型的理論與方法，他從這一理論與文化得齣瞭中國古代文明起源與形成的多中心或多元說和政權統一、文化多元說；以及文明形成的“原生型”“次生型”和“續生型”的三種類型說，“古國—方國—帝國”的國傢發展的三階段說。華族的核心是仰韶文化廟底溝類型的人們。華族之名即源於他們使用的花卉圖案，而華山之名則由於它是華族最初所居之地。
評分##文集，不夠係統，乾貨太少
評分##文集，不夠係統，乾貨太少
評分##太學術，有重復，頗失望
評分##新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明隻是眾星之一，而且並非眾星之核心。滿天星鬥時期大約持續瞭2500—3000年或更長，占去中國文明發展史的一半或一半有餘的時間，應該是中國文明的奠基階段。其內涵是治中國考古學文化的區、係、類型的理論與方法，他從這一理論與文化得齣瞭中國古代文明起源與形成的多中心或多元說和政權統一、文化多元說；以及文明形成的“原生型”“次生型”和“續生型”的三種類型說，“古國—方國—帝國”的國傢發展的三階段說。華族的核心是仰韶文化廟底溝類型的人們。華族之名即源於他們使用的花卉圖案，而華山之名則由於它是華族最初所居之地。
評分##不喜歡這種看似宏大實則空泛的內容，論文集和訪談記錄拼湊一下起個大書名，美其名曰論遠古中國，結果書裏既反對理論先行，又不支持個案研究，也提不齣一個有清晰明確、有參考價值的研究路徑，大量宏觀的所謂“研究原則”和晦澀術語堆砌充斥本書，喊口號的考古也真的符閤風氣瞭，像在看新聞聯播，對中國考古的興趣淡瞭不少。
評分##滿天星鬥，[月明星稀]。 古文化，古國，方國，帝國。
評分##新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明隻是眾星之一，而且並非眾星之核心。滿天星鬥時期大約持續瞭2500—3000年或更長，占去中國文明發展史的一半或一半有餘的時間，應該是中國文明的奠基階段。其內涵是治中國考古學文化的區、係、類型的理論與方法，他從這一理論與文化得齣瞭中國古代文明起源與形成的多中心或多元說和政權統一、文化多元說；以及文明形成的“原生型”“次生型”和“續生型”的三種類型說，“古國—方國—帝國”的國傢發展的三階段說。華族的核心是仰韶文化廟底溝類型的人們。華族之名即源於他們使用的花卉圖案，而華山之名則由於它是華族最初所居之地。
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