本书将焦点放在国内未有收录的卢卡奇前马克思主义时期的著作上,着眼于梳理出卢卡奇戏剧思想的发展脉络。其中,《戏剧》和《现代戏剧》两篇选自《现代戏剧发展史》,是卢卡奇1909年在布达佩斯大学的哲学博士论文,作为其戏剧思想的理论基础。《渴望与形式》和《悲剧的形而上学》两篇选自《心灵与形式》,集中体现了生命哲学、早期存在主义、古典唯心主义、神秘主义等思想对早期卢卡奇戏剧思想所产生的影响。此外,在改宗马克思主义之后,卢卡奇仍然保持着对文学批评的关注,但在方法论上已经有了质的变化,《卢卡奇短文十篇》即选取了其流亡维也纳时期在报刊《红旗》上发表的与戏剧问题相关的十篇短文,可与前文比照对观。
##考博的时候读了,现在标记一下
##2022.5.7三刷
##《悲剧形而上学》一文十分重要,走的其实是克尔凯郭尔的存在主义的路子,可与尼采生命哲学的《悲剧的诞生》相比较。
##卢卡奇还是你卢卡奇。戏剧社会学那一章最有启发。卢卡奇认为全盛的戏剧时代一定是伟大的悲剧时代,而观众如果难以从社会学角度觉察到悲剧,他也无法意识到自己的生活。那就是一出失败的戏剧。
##第二篇翻译不太行
##卢卡奇自己把现代戏剧的局限说得挺清楚的,把他当成护身符贴在脑门上的傻逼是在吵吵啥
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##本书将焦点放在国内未有收录的卢卡奇前马克思主义时期的著作上,着眼于梳理出卢卡奇戏剧思想的发展脉络。其中,《戏剧》和《现代戏剧》两篇选自《现代戏剧发展史》,是卢卡奇1909年在布达佩斯大学的哲学博士论文,作为其戏剧思想的理论基础。《渴望与形式》和《悲剧的形而上学》两篇选自《心灵与形式》,集中体现了生命哲学、早期存在主义、古典唯心主义、神秘主义等思想对早期卢卡奇戏剧思想所产生的影响。此外,在改宗马克思主义之后,卢卡奇仍然保持着对文学批评的关注,但在方法论上已经有了质的变化,《卢卡奇短文十篇》即选取了其流亡维也纳时期在报刊《红旗》上发表的与戏剧问题相关的十篇短文,可与前文比照对观。
##卢卡奇自己把现代戏剧的局限说得挺清楚的,把他当成护身符贴在脑门上的傻逼是在吵吵啥