一切都還沒有注定：學誠法師開示人生無常（附贈定製書簽）哲學/宗教書籍下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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發表於2024-12-21

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圖書介紹

店鋪：蔚藍書店

齣版社：未知齣版社

ISBN：9787516808566

商品編碼：23078326294

圖書描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	一切都還沒有注定：學誠法師開示人生無常（附贈定製書簽）哲學/宗教書籍
作者：
定價：	39.8
齣版社：
齣版日期：	2016-05-01
ISBN：	9787516808566
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	16開

第１章覺悟之道
　　所以我們學佛法的目的就是要從迷的思維模式逐步修到覺悟的思
　　維模式逐步修到覺悟的思維模式，讓內心的
　　整個思維模式變化。
　　第2章真正的皈依
　　皈依本身就包含瞭“我們相信三寶能夠
　　救護我們”，皈依本身就錶示，我們許下瞭
　　諾言，就要照三寶的教授、教誡去行持。
　　
　　第3章念死門中勤修皈依
　　學習、工作、修行是一心的，修行、學
　　佛不妨礙工作，你把工作做得好的業，迴嚮
　　到無上正等正覺，迴嚮到成佛，你工作還是
　　會很好。

     第１章   覺悟之道
　　所以我們學佛法的目的就是要從迷的思維模式逐步修到覺悟的思
　　維模式逐步修到覺悟的思維模式，讓內心的
　　整個思維模式變化。
　　第2章真正的皈依
　　皈依本身就包含瞭“我們相信三寶能夠
　　救護我們”，皈依本身就錶示，我們許下瞭
　　諾言，就要照三寶的教授、教誡去行持。
　　
　　第3章念死門中勤修皈依
　　學習、工作、修行是一心的，修行、學
　　佛不妨礙工作，你把工作做得好的業，迴嚮
　　到無上正等正覺，迴嚮到成佛，你工作還是
　　會很好。
　　
　　
　　第4章用智慧心觀照無常
　　我們修行、用功，就是要來認知我們凡夫
　　心起心動念的整個過程，以及它的狀態、它的
　　問題，同時要知道該怎麼辦，怎麼來對治。
　　
　　第5章調伏煩惱尋找本心
　　我們對物質有經驗之後，慢慢地要
　　讓自己對精神也有經驗；我們對凡人的
　　、生活有經驗之後，也要對聖者的
　　有經驗。
　　

編輯

★中國佛教協會會長，中國佛學院院長，北京龍泉寺方丈學誠法師的佛學經典。
　　中國佛學界的，中國佛教協會會長，中國佛學院院長，北京龍泉寺方丈，《法音》雜誌主編學誠法師的佛學經典。書中囊括瞭學誠法師數年來的佛學之道及修行法則，為眾生開示瞭一條智慧之道。
　　★一本助你命運、獲得福報的修行之書。
　　很多現下的上班族、學生都或多或少會對自己的工作、生活充滿瞭睏惑和焦慮，很容易深陷在夢想與現實的巨大差距中苦苦掙紮，找不到齣路。學誠法師主張：“修行不是等待來生，而是要創造今生。”旨在用佛法來開示大眾如何在無常人生的修行道路上，做到從迷惑到清醒、從愚昧變智慧、棄煩惱尋本心的覺悟。幫助身心俱疲的大眾斬斷煩惱，脫離苦難，迴歸寜靜；指引努力奮鬥的青年釋放智慧，命運，獲得福報。
　　★歡脫逗趣的龍泉寺漫畫搭配高深的佛法，讓每一位讀者都能參透佛法的精髓，治愈心靈。
　　學誠法師的佛學書與之同類的佛學書大的不同在於，書中除瞭學誠法師的開示，還配有賢書、賢帆繪就的歡脫逗趣的漫畫，將深邃的佛傢思想以淺顯易懂的方式呈現齣來，有趣的小片斷、溫馨的小故事、智慧的小哲理，讓更多的普通大眾能讀懂佛法的精髓，從中獲得身心的治愈。
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媒體評論

用智慧心觀照無常
　　我們修道次第——三士道：下士道、中士道、上士道。修下士道的目的，就是不墮落三惡道。一旦墮落到三惡道，就不容易聽到佛法瞭。所以隻有修好下士道，生生世世纔能夠有暇滿的人身來聽聞佛法。修中士道的目的，是因為我們在生死中輪迴，一直隨著業力在輪迴，不能自主。如果修好瞭中士道，我們就能夠得到解脫，在生死中獲得自在。修上士道的目的，就是為瞭成佛，為瞭利益一切有情，為利眾生願成佛，然後來修行。所以三士道各有不同，一個是為瞭不墮惡道，一個是為瞭於生死中得自在，一個是為瞭利益有情，修道成佛。
　　一天人的痛苦
　　六道——三惡道、三善道。惡道的眾生很苦。三善道——天、人、阿修羅。為什麼說天人也不是我們所要追求的目標呢？天人會有哪些痛苦，會有哪些問題？大傢請翻開《廣論》，看第168頁後一段，一直到第169頁的倒數第2行，大傢念一下。
　　“思惟天苦分二：欲天三苦。上二界粗重苦。今初
　　“初死墮苦中有二。死歿苦者，如雲：‘諸天趣樂雖極大，然其死苦大於彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。’謂較昔受天欲生樂，將臨歿時，五死相現，所起痛苦，極重於彼。五死相者，即如彼雲：‘身色變為不可愛，不樂本座華鬘萎，衣服垢染身齣汗，是於先時所不齣。天趣報死五死相，起於住天界諸天，等同地上諸人中，傳報當死諸死相。’墮下處苦者，如雲：‘從天世間死歿已，設若全無少餘善，彼無自在往旁生，餓鬼地獄隨一處。’悚慄苦者，謂由有成就廣大福聚及上妙五欲天子生時，諸薄福天子，見已惶怖，由此因緣受大憂苦。斫裂害苦者，謂天與非天鬥爭之時，受斷支節、破裂其身、及害苦。若斷其頭，即便殞歿，傷身斷節，續還如故。驅擯者，謂諸具足諸天，纔一發憤，諸劣天子，便被驅擯齣其自宮。又如《資糧論》雲：‘所有受欲天，彼亦無樂心，遭欲貪熾然，內火而燒煮。若諸心散亂，彼豈有安樂，非於無散心，刹那能自在。散逸擾亂性，終不能寂滅，等同有薪火，遍受大風吹。’又雲：‘如病愈未久，食所不宜食。’
　　“色及無色上界諸天，雖無此諸苦，然煩惱隨逐，有諸障礙，於死於住悉無自在，故彼亦由粗重為苦。又如《資糧論》雲：‘色無色諸天，於苦苦，以定樂為性，住劫不傾動。然非畢竟脫，從彼仍當墮，似已得，惡趣苦暴流，雖勵不久住，等同空飛鳥，如童力射箭，墮落為邊際。如久然諸燈，刹那刹那壞，諸行變壞苦，仍當極侵惱。’
　　“如是思惟五趣六趣，總彆諸苦，厭患生死意欲齣離，便當觀察其因，念雲如是生死以何為因。”
　　欲界天、色界天、無色界天，這三界諸天都有種種的痛苦。天人在欲界天中有五衰：“身色變為不可愛，不樂本座華鬘（mán）萎，衣服垢染身齣汗。”這是欲界天的有情，在死亡的時候，有這樣五個特點。這裏的第三個特點“華鬘萎”，在其他經論裏是排在位的。“華鬘”就是天人戴的帽子，這種帽子是用花做的，這種花不是人間的花，而是莊嚴的。“花鬘萎”就是說當天人要死亡的時候，這些花就會凋謝，天人看到自己戴的帽子上的花不新鮮瞭，枯萎瞭，就知道自己的壽命差

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