一切都还没有注定：学诚法师开示人生无常（附赠定制书签）哲学/宗教书籍下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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发表于2024-05-04

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图书介绍

店铺：蔚蓝书店

出版社：未知出版社

ISBN：9787516808566

商品编码：23078326294

图书描述

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	一切都还没有注定：学诚法师开示人生无常（附赠定制书签）哲学/宗教书籍
作者：
定价：	39.8
出版社：
出版日期：	2016-05-01
ISBN：	9787516808566
印次：
版次：	1
装帧：	平装
开本：	16开

第１章觉悟之道
　　所以我们学佛法的目的就是要从迷的思维模式逐步修到觉悟的思
　　维模式逐步修到觉悟的思维模式，让内心的
　　整个思维模式变化。
　　第2章真正的皈依
　　皈依本身就包含了“我们相信三宝能够
　　救护我们”，皈依本身就表示，我们许下了
　　诺言，就要照三宝的教授、教诫去行持。
　　
　　第3章念死门中勤修皈依
　　学习、工作、修行是一心的，修行、学
　　佛不妨碍工作，你把工作做得好的业，回向
　　到无上正等正觉，回向到成佛，你工作还是
　　会很好。

     第１章   觉悟之道
　　所以我们学佛法的目的就是要从迷的思维模式逐步修到觉悟的思
　　维模式逐步修到觉悟的思维模式，让内心的
　　整个思维模式变化。
　　第2章真正的皈依
　　皈依本身就包含了“我们相信三宝能够
　　救护我们”，皈依本身就表示，我们许下了
　　诺言，就要照三宝的教授、教诫去行持。
　　
　　第3章念死门中勤修皈依
　　学习、工作、修行是一心的，修行、学
　　佛不妨碍工作，你把工作做得好的业，回向
　　到无上正等正觉，回向到成佛，你工作还是
　　会很好。
　　
　　
　　第4章用智慧心观照无常
　　我们修行、用功，就是要来认知我们凡夫
　　心起心动念的整个过程，以及它的状态、它的
　　问题，同时要知道该怎么办，怎么来对治。
　　
　　第5章调伏烦恼寻找本心
　　我们对物质有经验之后，慢慢地要
　　让自己对精神也有经验；我们对凡人的
　　、生活有经验之后，也要对圣者的
　　有经验。
　　

编辑

★中国佛教协会会长，中国佛学院院长，北京龙泉寺方丈学诚法师的佛学经典。
　　中国佛学界的，中国佛教协会会长，中国佛学院院长，北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编学诚法师的佛学经典。书中囊括了学诚法师数年来的佛学之道及修行法则，为众生开示了一条智慧之道。
　　★一本助你命运、获得福报的修行之书。
　　很多现下的上班族、学生都或多或少会对自己的工作、生活充满了困惑和焦虑，很容易深陷在梦想与现实的巨大差距中苦苦挣扎，找不到出路。学诚法师主张：“修行不是等待来生，而是要创造今生。”旨在用佛法来开示大众如何在无常人生的修行道路上，做到从迷惑到清醒、从愚昧变智慧、弃烦恼寻本心的觉悟。帮助身心俱疲的大众斩断烦恼，脱离苦难，回归宁静；指引努力奋斗的青年释放智慧，命运，获得福报。
　　★欢脱逗趣的龙泉寺漫画搭配高深的佛法，让每一位读者都能参透佛法的精髓，治愈心灵。
　　学诚法师的佛学书与之同类的佛学书大的不同在于，书中除了学诚法师的开示，还配有贤书、贤帆绘就的欢脱逗趣的漫画，将深邃的佛家思想以浅显易懂的方式呈现出来，有趣的小片断、温馨的小故事、智慧的小哲理，让更多的普通大众能读懂佛法的精髓，从中获得身心的治愈。
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媒体评论

用智慧心观照无常
　　我们修道次第——三士道：下士道、中士道、上士道。修下士道的目的，就是不堕落三恶道。一旦堕落到三恶道，就不容易听到佛法了。所以只有修好下士道，生生世世才能够有暇满的人身来听闻佛法。修中士道的目的，是因为我们在生死中轮回，一直随着业力在轮回，不能自主。如果修好了中士道，我们就能够得到解脱，在生死中获得自在。修上士道的目的，就是为了成佛，为了利益一切有情，为利众生愿成佛，然后来修行。所以三士道各有不同，一个是为了不堕恶道，一个是为了于生死中得自在，一个是为了利益有情，修道成佛。
　　一天人的痛苦
　　六道——三恶道、三善道。恶道的众生很苦。三善道——天、人、阿修罗。为什么说天人也不是我们所要追求的目标呢？天人会有哪些痛苦，会有哪些问题？大家请翻开《广论》，看第168页后一段，一直到第169页的倒数第2行，大家念一下。
　　“思惟天苦分二：欲天三苦。上二界粗重苦。今初
　　“初死堕苦中有二。死殁苦者，如云：‘诸天趣乐虽极大，然其死苦大于彼，如是思已诸智者，莫爱有尽天趣乐。’谓较昔受天欲生乐，将临殁时，五死相现，所起痛苦，极重于彼。五死相者，即如彼云：‘身色变为不可爱，不乐本座华鬘萎，衣服垢染身出汗，是于先时所不出。天趣报死五死相，起于住天界诸天，等同地上诸人中，传报当死诸死相。’堕下处苦者，如云：‘从天世间死殁已，设若全无少余善，彼无自在往旁生，饿鬼地狱随一处。’悚慄苦者，谓由有成就广大福聚及上妙五欲天子生时，诸薄福天子，见已惶怖，由此因缘受大忧苦。斫裂害苦者，谓天与非天斗争之时，受断支节、破裂其身、及害苦。若断其头，即便殒殁，伤身断节，续还如故。驱摈者，谓诸具足诸天，才一发愤，诸劣天子，便被驱摈出其自宫。又如《资粮论》云：‘所有受欲天，彼亦无乐心，遭欲贪炽然，内火而烧煮。若诸心散乱，彼岂有安乐，非于无散心，刹那能自在。散逸扰乱性，终不能寂灭，等同有薪火，遍受大风吹。’又云：‘如病愈未久，食所不宜食。’
　　“色及无色上界诸天，虽无此诸苦，然烦恼随逐，有诸障碍，于死于住悉无自在，故彼亦由粗重为苦。又如《资粮论》云：‘色无色诸天，于苦苦，以定乐为性，住劫不倾动。然非毕竟脱，从彼仍当堕，似已得，恶趣苦暴流，虽励不久住，等同空飞鸟，如童力射箭，堕落为边际。如久然诸灯，刹那刹那坏，诸行变坏苦，仍当极侵恼。’
　　“如是思惟五趣六趣，总别诸苦，厌患生死意欲出离，便当观察其因，念云如是生死以何为因。”
　　欲界天、色界天、无色界天，这三界诸天都有种种的痛苦。天人在欲界天中有五衰：“身色变为不可爱，不乐本座华鬘（mán）萎，衣服垢染身出汗。”这是欲界天的有情，在死亡的时候，有这样五个特点。这里的第三个特点“华鬘萎”，在其他经论里是排在位的。“华鬘”就是天人戴的帽子，这种帽子是用花做的，这种花不是人间的花，而是庄严的。“花鬘萎”就是说当天人要死亡的时候，这些花就会凋谢，天人看到自己戴的帽子上的花不新鲜了，枯萎了，就知道自己的寿命差

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