　　孔子说：“未知生，焉知死？”
　　作为一部教人认真思考生命、善待洞悉生死的杰作，《西藏生死书》亦说：“未知死，焉知生？”
　　《西藏生死书》问世以后，在全球引起巨大反响，获得包括美国《纽约时报》、英国《卫报》、德国《明镜》等媒体和万千读者的如潮好评，获得全球无数知识分子、学者、思考者的崇高敬意：“一部字字珠玑的心灵巨著，值得终生阅读的庄严之书。”
　　《纽约时报》：这是一部“西藏神曲”。如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那他传世的作品，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》。
　　正如学者梁文道所言：“说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈z近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响极大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。”
　　生死，这个古老话题神秘而悠远，无数先哲对生死曾经殚精竭虑苦苦思索，对其真谛进行了千年求索，但它始终困扰着整个人类。《西藏生死书》让人理解生与死乃是一体二面，并非冰火的两极。尤其是死亡，它乃是一面反映生命整体意义的镜子，只有严肃而真切得懂得死亡，才能严肃而真切地生活，从而获得认识生命的积极真义。本书以深入浅出的语言阐释禅修静坐、因果业报、转世轮回和临终关怀的通幽之径；以振聋发聩的智慧将心灵路上的种种考验与报偿娓娓道来，将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，成为影响当世的空前巨著。

作者简介

　　索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），生于西藏，由20世纪受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人，后被上师认出是托顿·索甲（十三世达赖喇嘛和蒋扬钦哲的上师）的转世。
　　1971年至英国剑桥大学专修比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。三十多年间，足迹遍及全球。由于思路清晰、功底扎实、谈吐从容幽默，他的传法深受信众的欢迎，被誉为“参透佛法精髓的上师”，并成为许多国家的佛学中心与佛教团体的负责人或指导者。
　　《西藏生死书》将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，为繁杂的现代世界提供了一套理解生命要义的方便法门。

精彩书评

　　★《西藏生死书》针对生死问题提供许多法门和答案，其背后便是我们这个时代较伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音，他们的智慧，他们透过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。
　　——索甲仁波切

　　★一个宗教，除了要对生命赋予很神圣的尊严外，还要对死亡给予的关怀。佛法的特质表现有通达生死一如、解脱轮回痛苦的智慧上，更表现在“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈悲上。在翻译的过程中，每一个章节，每一段文字都让我感动不已，它揭开生死真相的真、度尽一切众生的善、流畅优雅律动的美，使它堪为人人必读必受持的经典。
　　——郑振煌

　　★说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈z近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响很大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。
　　——梁文道

　　★《西藏生死书》教人们如何学会面对死亡：一生中的恐惧莫过于对死亡的恐惧，但死亡是无论任何人都必须面对的；死亡并不仅仅指自己死亡的那一瞬间，更重要的内容是如何面对死亡这一现象。
　　——潘石屹

　　★《西藏生死书》是一部字字珠玑、直指人心的书。诚如作者所言，身心健康的较好药物是活得安详、放下我执，借由精神的修行，活出真正的自在与喜悦。
　　——吴伯雄

第1篇生
第1章　在死亡的镜子中
第二章　无常
第三章　反省与改变
第四章　心性
第五章　把心带回家
第六章　演化、业与轮回
第七章　中阴与其他实相
第八章　第1世：自然中阴
第九章　精神之路
第十章　心要

第二篇临终
第十一章对临终关怀者的叮咛
第十二章慈悲：如意宝珠
第十三章给临终者的精神帮助
第十四章临终修习
第十五章死亡的过程

第三篇死亡与重生
第十六章基础地
第十七章内在的光芒
第十八掌受生中阴
第十九章亡者超荐
第二十章濒死经验：上天堂的阶梯？

第四篇　结论
第二十一章共通的历程
第二十二章和平的仆人

精彩书摘

　　第1次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中z受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。
　　后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。
　　在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即将不久人世。我不时走进那个房间，坐在他旁边，他已经不能说话了，他的脸变得憔悴而干瘪，让我大为吃惊。我很明白他就要离我们而去，再也看不到他了。我感到非常悲伤孤独。桑腾死得很艰苦，我们随时可以听得到他极力挣扎的呼吸声，也可以闻得出他的肉体正在腐坏。整个寺庙鸦雀无声，只剩下他的呼吸声。一切注意力都集中在桑腾身上。虽然桑腾的死把他折磨得很痛苦，但我们看得出他内心很平静，对自己也充满信心。z先我无法解释这一点，但后来我知道了它的来源：他的信仰，他的训练，还有我的上师就在身边。虽然我感到悲伤，但我知道只要我的上师出现，一切问题就会迎刃而解，因为他能够帮助桑腾解脱。后来我才知道，每一个修行人都梦想在他上师面前去世的福报，让上师引导他走过死亡。
　　在蒋扬钦哲引导桑腾宁静地走向死亡时，他对桑腾开示他正在经过的每个过程。我的上师知识精确，信心充满，和平安详，令我惊讶不已。只要上师在场，即使是z焦虑不安的人，也可以从他安详的信心中获得保证。现在，蒋扬钦哲正在告诉我们，他对于死亡丝毫不恐惧，这并不是说他对死亡看得很草率；他经常告诉我们他怕死，警告我们不要幼稚或自满地对待死。然而，到底是什么原因让我的上师在面对死亡时，能够这么镇定、从容、有条不紊而又出奇的无忧无虑？那个问题让我着迷不已，也教我神往不已。
　　桑腾的死震撼着我。七岁时，我第1次看到我正在接受训练的那个传统竟然这么法力无边，我开始了解修行的目的何在。修行让桑腾接受死亡，也让他清晰地了解痛苦是一个精深、自然的净化过程的一部分。修行让我的上师对于死亡了若指掌，知道如何正确地引导人通过死亡。
西藏生死书藏传佛教生死观，当代生死学巨著，值得阅读的庄严之书令人大彻大悟的“千年之书” 下载 mobi epub pdf txt 电子书格式