儒学新诠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　本书是作者十几年来对儒学思想专题研究基础上撰写的专著，对儒学发展史上的一些重要问题进行了历史梳理和现代诠释。全书资料丰富，逻辑严谨，见解独到，持论公允，兼顾思想性、学术性与时代性，对于正确理解儒学思想，认识儒学在中国传统文化中的地位、功能，澄清一些历史的误解，调正一些学术的误读，恢复儒家思想的本来面目，揭示其现代意义，促进传统儒学的现代转换，都具有重要的参考价值。

作者简介

　　韩 星，中国人民大学国学院教授，博士生导师，国际儒联理事及教育传播普及委员会副主任、中华孔子学会常务理事、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、场有哲学研究院（香港）顾问、河北省儒教研究会顾问、陕西省国学艺术研究会顾问等。主要从事中国思想文化史、儒学、儒教问题研究，在《哲学研究》等刊物上发表学术论文百多篇，出版有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《孔学述论》《中国文化通论》《儒家人文精神》《儒教的现代传承与复兴》等。

目录

第一章 儒家的身体观及其修身之道
一 当代世界哲学的“身体”转向
二 儒家身体观的主流形态：身心一体、心为主宰
三 身心合一前提下的修身之道

第二章 儒家蒙学教育——儒学社会化的基本途径
一 儒家蒙学教育
二 儒家蒙学教育的实践
三 《弟子规》所体现的儒家伦理道德教育

第三章 儒经与中国文化的核心价值
一 什么是经典？
二 儒经与学统
三 儒经与核心价值
四 传统文化与中国社会主义核心价值观的关系
五 儒经与中国文化的复兴

第四章 孔子儒家与中华民族共有精神家园的重建
一 精神、精神家园、民族精神家园
二 建设中华民族共有精神家园的现实意义和历史意义
三 孔子是中华民族的精神导师
四 儒学是中华民族的精神轴心

第五章 儒家中国道、教，政视野下的政教关系问题
一 “政教关系”的一般理论
二 中国道、教、政视野下的政教关系问题
三 中国历史上政教关系的主要特征

第六章 道统的失落与官本位之兴盛——基于中国传统政治文化的思考
一 从官天下到官本位
二 道统、学统与政统、治统
三 士人政府及其制度安排
四 中国官本位何以能够大行其道

第七章 重建中国式的道统与政统关系
一 道与政合一
二 道与政的二分互动
三 道统与政统的失落与重建

第八章 寓治干教——儒家教化与社会治理
一 概念和问题
二 从“政教关系”说起
三 儒家教化对政治和社会治理的重要作用
四 儒家教化的三维展开
五 儒家教化与社会治理的多维结构
六 儒家寓治于教对当代中国社会治理的意义

第九章 以儒为主，多元整合
一 儒家是“文教”吗？
二 儒家是否“宗教”？
三 以儒为主，多元整合

第十章 儒学与中国文化主体性的重建
一 主体性与中国文化主体性重建
二 多元文明与中国文化的主体性重建
三 多元思想与儒学的主体性重构
四 儒者道德主体性的重塑

第十一章 王权主义覆盖下的儒学、国学
一 王权主义的理论来源与现实动因
二 王权主义的基本观点与主要特征
三 王权主义覆盖下的儒学
四 对《关于倡导国学几个问题的质疑》的质疑

第十二章 古代王权政治与儒家的批判传统
一 儒家与专制问题
二 先秦儒家的批判精神
三 秦汉政治文化整合与儒家限制王权的努力
四 东汉儒家的异端积极地进行思想批判
五 东汉儒家的隐者消极地反抗王权专制
六 隋唐宋明儒家高扬道统，进行社会、政治和文化批判
七 明清儒者反政治专制和思想专制，进行社会批判

第十三章 社会儒学——儒学的现代转型与复兴之路
一 明清以来儒学的衰颓与遭遇
二 现代新儒家对儒学的现代化转换及其局限
三 儒学传统的三元和合结构
四 社会儒学的意蕴与展开
五 儒学的现代转换与复兴之路

第十四章 儒家天地人一体观与生态文明
一 天地人一体，以人为主体
二 天地人一体：儒家生态文明理论与实践
三 天地人一体观的生态文明意义

第十五章 全球化背景下的儒学与中国文化整合
一 全球化时代文化发展的特点及其带来的问题
二 文化整合与主体性确立
三 儒学与中国文化整合

精彩书摘

　　《儒学新诠》：
　　“笔者从小在批判封建礼教、打倒孔老二的社会氛围中长大，从小养成了一种崇尚西方科学、鄙视传统文化的心态。直到本人硕士研究生毕业在大学从教10年之后，受到政府委派在美国做访问学者期间，思想才发生了变化。我在外国朋友家里，看到了他们对中国传统文化的敬重；从外国人写的书里，我了解了许多自己全然无知的东西。有一次聚会，外国朋友请我介绍中国传统文化。我的讲话言之无物却充满了自己的批判性意见，大家听了都露出不以为然的神色。这些经历使我猛醒：我横加批判的东西，是我真正了解的吗？流传了几千年，受到全世界最有知识的人尊崇乃至外国的普通人都愿意学习的东西，难道我这个炎黄子孙反而应该嗤之以鼻吗？我自以为传统文化是现代人应破除的封建迷信，根本不懂孔子学说却认定自己比孔子高明，这难道是科学的态度吗？这下我才发现了自己的迷信、无知和狂妄。于是我才虚下心来认真读古书，用科学的态度去研究中国传统文化。通过几年的学习研究，我才发现，原来，中国传统文化像大海一样深广无边，而且其中埋藏着无尽的宝藏。”因此，我们不能把近代落后的责任全部推到祖先的头上，推到传统文化的建设者头上。用十七大报告的话说，我们“要全面认识祖国传统文化”，增强民族文化的认同。民族文化认同与民族精神家园有密切的关系：“中华历久弥新的璀璨文化，是全民族文化认同、文化尊崇的基础，是民族生命智慧的源泉，是民族安身立命的支撑。否定和斩断中华文化，搞民族文化虚无主义，那是民族衰亡之路。无文化认同和尊崇，共有精神家园就无文化根基和文化底蕴。文化认同和尊崇积淀愈深愈厚，文化认同感、尊崇感就愈具有吸引力、聚合力、亲和力，中华共有精神家园就愈美满。”
　　党中央之所以提出这个问题，提到这样的高度，更是深切地体察到了当今中国所存在的精神危机。这种危机具有历史性、整体性、现代性。就历史性来说，说短点是近代，说长点从明末清初就开始了。
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《儒学新诠》 内容简介 《儒学新诠》是一部深度探究中国传统儒家思想精髓，并结合时代精神进行创造性转化与创新性发展的学术专著。本书旨在打破对儒学的刻板印象，发掘其在现代社会中蕴含的巨大潜力，为构建和谐社会、提升个人品德、促进文化繁荣提供思想资源与实践指导。 第一部分：重塑儒学认知——拨开历史迷雾，还原思想本源 本书的开篇，即着眼于当前社会对儒学的普遍认知误区。作者认为，许多人将儒学简单地等同于封建礼教、等级森严的政治思想，或束缚人性的道德说教，这是对儒学深刻内涵的严重简化与曲解。《儒学新诠》首先从历史溯源入手，深入考察了儒学自孔子创立以来，在不同历史时期，如两汉的独尊儒术、宋明的理学思潮、以及近代以来面临的挑战与回应等关键节点的发展脉络。 作者通过梳理大量原始文献与历代学者的研究成果，力图还原儒家思想的核心价值。这包括： 仁爱精神的普遍性与超越性： 强调“仁”作为儒家思想的基石，不仅是对亲人的关爱，更是对天下苍生的悲悯情怀。“仁者，爱人”，这种爱是推己及人、由近及远的，能够消弭隔阂，构建融洽的人际关系。本书详细阐述了“仁”在现代社会中，如何体现在人与人之间的尊重、理解、包容，以及在公共领域如何转化为扶助弱小、服务社会的道德实践。 礼的规范性与教化功能： 辨析“礼”并非僵化的形式主义，而是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。作者认为，现代社会的“礼”应理解为一种文明的规范、道德的约束和审美的追求，它能够引导个体认识自身行为的边界，建立健康的社会交往模式。本书着重探讨了如何在现代教育、家庭关系、职业伦理等领域，重新发掘并弘扬“礼”的积极意义，使其成为提升社会文明程度的重要力量。 中庸之道的智慧与实践： 深入解读“中庸”反对极端、追求平衡的哲学智慧。作者认为，中庸之道并非随波逐流的折衷主义，而是一种深刻的认识论和方法论，即在复杂多变的环境中，寻求恰到好处的度，避免偏激与失衡。在现代社会，这种智慧体现在理性决策、情绪管理、人际沟通以及个人职业发展等方面，能够帮助人们在多元价值观的碰撞中保持清醒，做出明智的选择。 “和而不同”的现代解读： 揭示儒家“和而不同”的思想，即在承认个体差异、尊重不同声音的基础上，实现社会整体的和谐统一。作者认为，这恰恰是现代社会构建包容性社会、促进文化交流与文明互鉴的宝贵思想资源。本书探讨了如何在多元文化背景下，运用“和而不同”的理念，化解矛盾，增进理解，实现共同发展。 第二部分：儒学在现代社会的价值——回应时代挑战，提供思想滋养 本书的第二部分，是《儒学新诠》的核心价值所在，即如何将深邃的儒学思想，转化为能够回应现代社会发展需求、解决现实问题的强大思想力量。 个人品德的塑造与精神家园的构建： 在物质日益丰富但精神普遍感到迷失的当下，本书从儒家经典中汲取智慧，探讨如何通过“修身”来提升个人道德品质，涵养高尚情操。作者详细论述了“内省”、“慎独”、“格物致知”等修身方法，并将其与现代心理学、教育学相结合，为读者提供了一套行之有效的个人成长路径。本书强调，儒家所倡导的正直、诚信、担当、责任等品质，是任何时代都不可或缺的宝贵财富，是构建健康人格、抵御社会不良风气的重要屏障。 家庭伦理的重建与和谐社会的基石： 随着社会变迁，传统家庭结构和伦理观念受到冲击。本书回归儒家对家庭的重视，深入阐释“孝悌”、“和睦”等家庭美德，并在此基础上，提出了符合现代社会特点的家庭和谐之道。作者认为，尊重家庭成员的独立性，倡导平等对话，理解并包容个体差异，是维系现代家庭和谐的关键。通过重建健康的家庭关系，可以为整个社会的稳定与发展奠定坚实的基础。 职业道德的强化与社会诚信的建立： 市场经济的快速发展，对职业道德提出了更高的要求。本书结合儒家“诚”、“信”、“义”等观念，探讨了如何将这些传统美德融入现代职业伦理规范中。作者认为，从业者应具备高度的职业责任感，恪守职业操守，做到“言必信，行必果”。通过弘扬诚实守信的社会风尚，可以有效降低交易成本，提升社会运行效率，营造公平正义的竞争环境。 公民责任的担当与国家治理的智慧： 儒家思想中蕴含着丰富的政治智慧，如“民本思想”、“德治理念”、“忧患意识”等。《儒学新诠》在此基础上，探讨了儒家思想如何为现代公民社会建设提供理论支持。作者认为，公民应积极履行社会责任，关心公共事务，参与社会治理。同时，儒家强调的“为政以德”、“正己化人”等理念，也为政府施政提供了重要的道德维度，有助于构建廉洁高效、服务人民的良政。 第三部分：儒学实践的探索——古为今用，活化创新 《儒学新诠》并非停留在理论层面，而是力图将儒学思想的实践化、生活化。 “学以致用”的时代路径： 本书强调，儒学并非束之高阁的经典，而是需要融入日常生活的实践智慧。作者从多个角度，为读者提供了具体的实践方法，例如，如何在工作学习中践行“日知其所无，日能其所无”的进取精神；如何在人际交往中运用“己所不欲，勿施于人”的黄金法则；如何在面对困难时，秉持“知其不可而为之”的担当精神。 与现代思潮的对话与融合： 儒学并非封闭的体系，而是具有强大的包容性和生命力。本书积极回应现代社会面临的各种思潮，如自由主义、存在主义、后现代主义等，并尝试从中寻找儒学与之对话的可能性。作者认为，儒学并非要否定或取代一切现代思潮，而是在相互借鉴、融合中，汲取养分，不断丰富和发展自身。例如，儒家对“个体价值”的肯定，与现代人本主义思想不谋而合；儒家对“社会责任”的强调，也为解决现代社会中的“原子化”现象提供了思路。 创新性转化与文化自信的回归： 在全球化背景下，如何在全球文化格局中展现中华文化的独特魅力，是当代中国面临的重要课题。《儒学新诠》认为，对儒学的创造性转化和创新性发展，是提升文化自信、构建中华民族现代文明的重要途径。本书鼓励读者在学习和理解儒学经典的基础上，结合自身的生活经验和时代特征，形成具有个人特色的儒学理解和实践。 结语 《儒学新诠》是一部充满人文关怀和时代精神的学术力作。它不仅是一次对儒学经典的深度解读，更是一场关于如何让古老智慧焕发新生、服务当下的思想探索。本书希冀能引领读者拨开历史的迷雾，重新认识儒学的价值，并在现代生活中，发现儒学所蕴含的丰富思想资源，从而更好地理解自我、完善自我，并为构建一个更加美好、和谐的社会贡献力量。它是一部引导我们“返本开新”的启示录，也是一部指引我们在复杂世界中安顿心灵、安顿社会的行动指南。