發表於2024-12-23
圖書信息 | |
書名: | 遊民文化與中國社會- |
作者: | 王學泰 |
ISBN: | 9787203087311 |
齣版社: | 山西人民齣版社發行部 |
定價: | 98.00元 |
其他信息( 僅供參考,以實物為準) | |
開本:16開 | 裝幀:平裝 |
齣版時間:2014-10-01 | 版次:1 |
頁碼: | 字數: |
內容簡介 |
江湖是遊民生活的空間,也是乾犯法紀、為非作歹的淵藪,凡是敢於與主流社會對抗的秘密組織成員、打傢劫捨的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士,乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍,都會被畏懼者恭送一項“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財,取之何礙,是遊民動驚生涯中的一個重要的“理論”,總的說來,它仍是“強盜邏輯”。 本書全麵係統地論述瞭遊民、遊民文化與中國傳統文化、傳統文學的密切關係,遊民文化對於文學創作,特彆是對於通俗文學的創作産生瞭深刻的影響,他們的思想意識,習慣作用,也因通俗文藝的流傳而深入到瞭各個階層,本書闡述深刻,可讀性強。 名人推薦: 要研究遊民問題,實際上不能不研究整個中國社會與全盤中國曆史,學泰在這方麵是下瞭大功夫的。 作為一個學者,學泰聲明“本書不會介入現實中的具體問題”,但是我認為,像本書這樣的對遊民問題的研究,不但有助於我們對中國曆史的全麵瞭解,對瞭解我們今天的社會及其未來的走嚮也有很大的意義。 ——李慎之 王學泰先生積二十年之功完成的《遊民文化與中國社會》,無疑是一部有重大學術價值的力作。在我看來,有價值的學術研究,也有不同的層次:有的對其所研究的對象,有精細的把握,但其解釋力僅限於“這一個”;而另一種研究,則通過“這一個”,作齣更具普遍性的概括,提齣瞭具有更大解釋力的概念,因而具有某種理論價值。學泰先生的遊民文化研究就屬於後者。 |
圖書目錄 |
序言 章 緒論 一、被學術界忽視的遊民與遊民文化 二、遊民意識是不是真正存在? 三、什麼是遊民? 四、本課題研究的理論意義與實踐意義 第二章 中國社會結構的特點及其成員的地位 一、聚族而居的自然與社會背景 二、宗法國傢時期的社會結構及其解體 三、漢至唐——族居與地主莊園經濟的結閤時期 四、宋代及宋代以後宗法傢族製度的確立 五、鄉土社會造就瞭鄉土意識 第三章 脫離瞭宗法與傢族秩序的人們 一、什麼是“脫序”? 二、社會的主力軍——流民 三、遊士的輝煌與解體 四、自命為社會良心的遊俠 五、曆代統治者對待流民、遊士、遊俠的態度 第四章 城市遊民群體的形成 一、五代戰亂對傳統的衝擊 二、宋代社會風貌的變遷 三、遊民群體形成的初期——兩宋、元到明中葉 第五章 江湖藝人與通俗文藝作品 一、“江湖”——遊民生活的空間 二、兩宋時代的江湖藝人 三、早期通俗文藝作品所反映的遊民生活與遊民意識 第六章 遊民情緒與遊民意識的載體 一、《水滸傳》和《三國誌演義》 二、遊民意識在《水滸傳》和《三國誌演義》等通俗作品中的錶現 第七章 從遊民到帝王——一個個案的分析 一、談所謂對農民的“背叛” 二、硃元璋的生平和造反實踐 三、硃元璋的治國之術 四、從遊民到帝王的思想轉化 五、《英烈傳》等通俗小說中的硃元璋和硃元璋集團 第八章 通俗文藝與遊民意識的傳播 一、通俗文藝傳播的存在 二、通俗文藝的傳播 三、“三教”之外,還有一教——通俗文藝中遊民意識的影響 四、小說教中的英雄崇拜 五、傳播中的反傳播力量 第九章 遊民意識與通俗文學的演變 一、“說唐”小說係列的構成及其早期作品 二、遊民知識分子與文人共同創作的《隋史遺文》 三、作為遊民知識分子作品的《說唐》 四、背離瞭社會主流思想的遊民意識 第十章 明中葉以後遊民的發展和組織化過程 一、明中葉以後的人口、流民與遊民 二、社會的遊民化與遊民的社會化 三、在通俗文藝影響下的遊民結社 第十一章 天地會與通俗文藝 一、兩種不同的秘密會社與安清幫 二、天地會的産生與通俗文藝作品的關係 第十二章 遊民、遊民組織與通俗小說 一、遊民的分化與通俗小說 二、會黨活動的公開化及其在通俗文學中的反映 三、武俠小說中的幫會 結語 附錄:遊民政治 中國政治革命不成就及社會革命不發生之原因 引用書目 後記 增修版後記 |
文摘|序言 |
王學泰“遊民文化”,與吳思“潛規則”、餘英時“士文化”被稱為中國當代三大人文發現 讀遊民文化,發現另一個中國 劉、關、張桃園結義前,為何關羽張飛要殺掉對方一傢老小? 綠林好漢手中的樸刀是一種介乎農具和兵器之間的器具? 放火可以當官?窮人靠著力氣和膽量也能吃香喝辣? 香港影片中,為何警察和地下秘密社團都要拜關二爺? |
作者介紹 |
王學泰:中國社會科學院文學研究所古代室研究員。 主要著作有:《遊民文化與中國社會》《中國人飲食文化簡史》《監獄瑣記》《發現另一個中國》《中國古典詩歌要籍叢談》等。 |
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