中國佛學院本科教學教材【套裝3冊】中論+教觀綱宗+華嚴五教章 書籍 圖書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 智仁圖書專營店

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802546783

商品編碼：17302171915

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：207

書名:中國佛學院本科教學教材(全三冊)中論+教觀綱宗+華嚴五教章

作者:中國佛學院唯識學教研組 編

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2013-03-01

ISBN：9787802546462

冊數：全三冊

版次：1

裝幀：平裝

大乘百法目前絕版中，套裝為三冊的，請您注意！！！！

 

《中國佛學院本科教學教材【套裝3冊】中論+教觀綱宗+華嚴五教章》圖書簡介 本書套精選中國佛學院本科教學核心教材，集結瞭三部影響深遠的佛教論著：《中論》、《教觀綱宗》與《華嚴五教章》。這三部著作分彆代錶瞭中觀學、天颱學以及華嚴學三大宗派的精要思想，共同構築瞭佛教根本教義的宏偉圖景，是係統學習佛學，特彆是大乘佛教思想的必備之選。本套教材不僅是學術研究的寶貴資料，更是廣大佛學愛好者深入理解佛教智慧的可靠指南。 第一冊：《中論》 《中論》，全稱《中觀論》，由龍樹菩薩（Nāgārjuna）所著，是大乘佛教中觀學派的奠基之作。龍樹菩薩以其高深的智慧和嚴謹的邏輯，對一切法（諸法）的空性（śūnyatā）進行瞭深刻的闡釋，破除瞭人們對於實有、自性存在的執著，從而導嚮解脫。 本書選取之《中論》版本，忠實於原典，力求字斟句酌，確保學子能夠準確把握龍樹菩薩的思想脈絡。本書內容主要圍繞“緣起性空”的核心展開，通過層層遞進的論證，揭示世間萬物皆由因緣和閤而生，無有獨立的、不變的“自性”。龍樹菩薩運用瞭著名的“八不中道”——不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去——來闡明空性的真諦。這種“空”並非虛無，而是指事物本無自性，不落於有無、常斷等二邊。 《中論》的論證方式極其精妙，以“破”為主，通過分析各種可能存在的觀點，指齣其邏輯上的矛盾和不閤理之處，最終確立中觀正見。其中，“觀因緣品”是全書的基礎，闡述瞭緣起法的必然性，並指齣緣起法即是空性。“觀見品”則破除對“見”（體認）的執著，“觀火喻品”以火和柴的關係比喻因緣法的運作，“觀諸見品”則進一步破除各種錯誤的見解。 本書的講解，將引導讀者深入理解《中論》的結構和核心論點。例如，在解釋“空性”時，不會停留在字麵意義，而是深入剖析其在佛教哲學體係中的地位，以及它如何成為破除煩惱、獲得解脫的關鍵。同時，也會探討《中論》在曆史上對佛教各大宗派，乃至對印度哲學、中國哲學産生的深遠影響。 本書對《中論》的解讀，將著重於其邏輯嚴密性和思想深刻性，幫助讀者建立起一套嚴謹的哲學思維框架。通過學習《中論》，讀者將能夠認識到，我們對世界的認知往往被主觀的執著所扭麯，而空性思想則是一劑解藥，能夠幫助我們迴歸真實的認知。本書不僅傳授知識，更在於啓發智慧，引導學子在日常生活中實踐“無我”、“無相”的精神，減少執著，增長慈悲。 第二冊：《教觀綱宗》 《教觀綱宗》，由明代著名高僧蕅益智旭大師所著，是天颱宗思想的集大成之作，也是學界公認的天颱宗入門必讀經典。本書以簡潔而係統的方式，闡明瞭天颱宗的核心教義與修行方法，是理解佛法修證體係的重要窗口。 本書將圍繞“教”與“觀”這兩個核心概念展開。“教”指的是佛陀所說的教法，是理論體係；“觀”則是依教奉行，通過修行實踐，體悟教法真理的實踐方法。“教觀綱宗”即是綱舉教法與觀行的綱要，旨在說明教理與事修的密切關聯，以及如何在實踐中融閤二者。 《教觀綱宗》內容豐富，卻又條理清晰。首先，它會詳細闡述天颱宗的“判教”思想，即如何將佛陀一代時教，依其淺深廣狹，分為五時八教，從而理解佛陀開示的次第性和針對性。這是理解天颱宗乃至整個佛教思想體係的關鍵。接著，本書會深入講解天颱宗的“一心三觀”，這是天颱宗最重要的觀行方法。一心三觀包括“空觀”、“假觀”、“中道觀”，分彆破除“空”與“有”的執著，最終證入不空不假的中道實相。 書中還將闡述天颱宗關於“佛性”、“煩惱”、“涅槃”等根本概念的見解，並在此基礎上，引申齣“四種三昧”、“六妙法門”等具體的修行法門。本書的講解，將注重揭示這些法門背後的哲學原理和實踐意義。例如，在解釋“空觀”時，會結閤《中論》的空性思想，但更側重於在觀行中的具體運用。在講解“中道觀”時，會強調如何通過事理圓融，化解矛盾，達到事事無相、事事皆真的境界。 本書對《教觀綱宗》的解讀，將著重於其作為實踐指導的價值。它並非僅僅是理論的闡述，而是教導如何將佛法融入生活，如何在日常的行住坐臥中體悟佛法。通過本書的學習，讀者將能夠瞭解到天颱宗如何將高深的佛理，轉化為切實可行的修行指南，幫助人們在紛繁復雜的世界中，找到安頓身心的方法。 第三冊：《華嚴五教章》 《華嚴五教章》，由唐代華嚴宗的集大成者法藏大師所著，是華嚴宗的重要論著，也是理解“佛說華嚴經”思想體係的關鍵。本書以“五教”的概念，對佛陀一代時教進行瞭深入的判攝，並由此展開對華嚴經“事事無礙”的法界緣起思想的闡釋。 本書的核心在於“五教”的判立。法藏大師依循《華嚴經》的宗旨，將佛陀的教法分為“異生教”、“大乘始教”、“大乘終教”、“大乘頓教”和“一乘圓教”。每一種教，都代錶瞭不同層次的佛法開示，以及不同根機的眾生所能理解的真理。“異生教”是指凡夫所理解的世俗道理；“大乘始教”是為初發心的大乘根機所說；“大乘終教”是為已證得一定境界的大乘根機所說；“大乘頓教”是為根性猛利、悟性超群的根機而說；而“一乘圓教”則是《華嚴經》所宣說的最高、最圓滿的佛法，即“事事無礙的法界緣起”。 本書將詳細闡述這五種教的特點、內容以及它們之間的關係。例如，它會說明為何需要有不同的教法，以及為何“一乘圓教”是最高、最究竟的。重點將放在對“一乘圓教”的解讀上。法藏大師的“五教章”正是為瞭闡明《華嚴經》中“事事無礙”的法界緣起。這意味著，在這個法界中，一切事物都是相互包含、相互映照、相互生長的，沒有任何界限和隔閡。所謂“一即一切，一切即一”，“廣狹自在，無礙無偏”。 本書的講解，將引導讀者深入理解華嚴宗“法界緣起”的思想。這是一種極其宏大而精妙的世界觀，認為整個宇宙是由無數相互聯係、相互依存的“法界”所構成。每一個“法”都含攝著一切“法”，而一切“法”又構成瞭一個整體的法界。這種思想，對於破除個體與整體、此與彼的二元對立，有著極其重要的意義。 本書的解讀，將著重於其哲學的高度和宇宙觀的廣闊。通過學習《華嚴五教章》，讀者將能夠領略到佛教作為一種深刻的哲學體係，它如何描繪一個超越個體局限，充滿無限可能性的宇宙圖景。它將啓發人們以更廣闊的視野來看待自己與世界的關係，認識到個體的存在並非孤立，而是與整個宇宙生命息息相連。 總結 本套《中國佛學院本科教學教材》匯集瞭中觀、天颱、華嚴三大宗派的精華，不僅為佛教專業學子提供瞭係統而權威的學習資源，也為廣大佛學愛好者打開瞭深入瞭解佛教智慧的大門。三部著作各有側重，又相互呼應，共同揭示瞭佛教關於世界真相、生命本質以及解脫之道的深邃見解。通過研習本書套，讀者將能夠建立起完整的佛教思想框架，培養嚴謹的邏輯思維，深化對人生和宇宙的理解，最終導嚮內心的平靜與智慧的增長。這套教材，是通往佛法海洋的理想舟楫，是開啓智慧之門的珍貴鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

這套關於中國佛教經典的研究資料，真是為佛學愛好者打開瞭一扇深入探索的窗戶。我最近沉浸在對《大智度論》的研讀中，那份對般若智慧的闡述之精微，簡直令人嘆為觀止。尤其是關於“空”的詮釋，並非簡單的否定，而是層層遞進地揭示瞭緣起性空的深層意涵，對於理解佛教核心教義至關重要。這套書的內容，無論是從曆史脈絡的梳理，還是從義理的辨析，都體現瞭極高的學術水準。讀著這些文字，我仿佛能感受到那些古代高僧大德在燈下挑燈夜讀、殫精竭慮的場景，他們不僅是信仰的踐行者，更是哲學思辨的大師。初學者可能會覺得有些晦澀難懂，但這恰恰是原典的魅力所在——它要求讀者投入足夠的時間和精力去消化吸收，而不是膚淺地瀏覽。如果能配閤一些現代的導讀或注釋，那學習的效率和深度都會大大提升。總之，對於任何想要係統性掌握佛教教義的人來說，這套書無疑是不可或缺的基石。它不是那種讀完就束之高閣的暢銷書，而是需要反復咀嚼、時常翻閱的案頭參考。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國佛教宗派的形成背景很感興趣，尤其是天颱宗和華嚴宗在隋唐之際的鼎盛，它們是如何將傳入的印度佛學與本土的儒道文化進行創造性的結閤，從而形成具有中國特色的思想體係的。這套教材中涉及的對教相的判彆和對義理的融攝，展現瞭那個時代知識分子的磅礴氣象。比如，關於“法界緣起”的論述，那種將宇宙萬物視為一個不可分割的整體，相互依存、相互顯現的宏大視野，讀來令人心胸開闊。這種世界觀與現代科學所揭示的復雜係統論有著奇妙的共鳴，隻不過佛教的探討更偏嚮於心靈和本體的層麵。我發現，當我們放下對“對錯”的執著，僅僅從其邏輯結構和思想美感去欣賞時，這些古老的文本煥發齣瞭全新的生命力。這套書的價值就在於，它提供瞭一個穩定、可靠的文本框架，讓我們得以在浩如煙海的佛教文獻中，找到清晰的坐標係。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對佛學院的課程設置一直充滿敬意，因為它要求學習者在廣度和深度上都要達到相當的水平。這套教材所涵蓋的內容，明顯不是麵嚮休閑閱讀的，更像是為未來弘法者或研究人員量身定做的訓練。我特彆欣賞其中對基礎概念界定的嚴謹性，比如對“三性”、“二諦”的辨析，絕不含糊其辭。這使得我們在後續閱讀其他宗派典籍時，能夠迅速抓住其論述的立足點。不過，我個人在閱讀這些偏重“性相”和“空有”的論辯時，常常會感到一種智識上的疲憊。這需要極大的專注力來追蹤論證的鏈條，稍不留神就會迷失在復雜的因明邏輯之中。它像是一場嚴苛的智力馬拉鬆，對讀者的心性定力和邏輯推理能力是極大的考驗。對於那些希望快速入門、尋求心靈慰藉的讀者來說，或許會覺得進度過慢，但對於追求真理、探究究竟義理的人而言，這種“慢”恰恰是深度所必需的保障。

评分☆☆☆☆☆

最近重溫瞭印順導師關於性相理論的著作，那份將初期佛教思想與大乘教義進行融貫的嘗試，著實讓我受益匪淺。探討佛教義理的復雜性，往往在於如何清晰地區分和整閤不同部派、不同時期的思想演變。《中觀論》的邏輯推演，其嚴密性簡直如同數學證明一般，步步為營，直指一切概念思辨的局限性。閱讀過程中，我反復思考其對“自性”的破斥，這不僅僅是對形而上學的一種批判，更是對我們日常經驗如何被語言和概念所束縛的深刻洞察。相較於那些側重於儀式或淨土法門的讀物，這套書所代錶的學院派路徑，提供瞭一種更具知性挑戰的路徑。它要求我們不僅要信受，更要“觀照”和“思辨”。唯一美中不足的是，某些術語的翻譯和解釋有時略顯保守，對於習慣瞭當代哲學語境的讀者來說，可能需要額外的背景知識來建立起有效的理解橋梁。不過，瑕不掩 एनीमिया，能接觸到如此紮實的論述，我已經心滿意足瞭。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和排版質量也值得稱贊，紙張的選取和字體的大小都考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，這對於需要反復查閱的教材來說至關重要。在我看來，一套好的學術教材，其形式上的嚴謹性，也體現瞭對所承載內容的尊重。迴想過去閱讀某些電子版或影印本時的體驗，那種因辨識不清或格式混亂帶來的閱讀挫敗感，在這套書中得到瞭很好的避免。它提供瞭一個清晰的閱讀界麵，讓我可以將全部精力集中在對核心教義的理解上。例如，在梳理天颱宗的“圓融”思想時，書中對不同層次的“圓”的遞進關係描述得井井有條，使得原本抽象的教義結構變得可視化。這種教學上的用心，體現瞭編纂者對於如何有效傳授佛學知識的深刻理解。它不僅是一堆文字的堆砌，更是一套精心設計的知識傳遞係統。這對於準備深入研究的學子來說，無疑是極大的便利。