新譯曾文正公傢書(二版) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

湯孝純/注譯，李振興/校閱 著

圖書標籤:

• 曾文正
• 傢書
• 明代
• 書信集
• 文化典籍
• 傳統文化
• 文學
• 曆史
• 治傢
• 人生哲理

齣版社： 三民書局股份有限公司

ISBN：9789571453484

商品編碼：16093292

一部跨越時空的思想史詩：探尋《近世中國士人倫理與傢國情懷》 圖書名稱：《近世中國士人倫理與傢國情懷》 作者：[虛構作者名，例如：陳子謙] 齣版年份：[虛構年份，例如：2023年] 頁碼範圍：[虛構頁碼，例如：580頁] --- 導言：在變局中重塑的“士”之精神內核 本書深入剖析瞭中國近世（大緻涵蓋清代中期至民國初年）社會結構劇變背景下，傳統士人階層如何麵對內憂外患，重塑其倫理觀、道德準則以及對傢國天下的責任擔當。《近世中國士人倫理與傢國情懷》並非簡單梳理曆史事件的編年史，而是一部聚焦於特定知識群體內心世界、精神追求與實踐睏境的深度社會思想史研究。在西方思潮湧入與傳統儒學麵臨深刻挑戰的時代交叉點上，士人們如何調適“修身、齊傢、治國、平天下”這一核心價值體係，成為本書探討的主軸。 我們選取瞭二十餘位具有代錶性的士人個體案例，涵蓋瞭從恪守傳統的理學傢、積極入世的改革派，到主張新政的開明士紳，力求描繪一幅立體而復雜的精神群像。本書旨在揭示，在製度崩塌與社會動蕩麵前，知識分子群體是如何試圖通過內省、立德、教化以及製度設計，來維係一個舊王朝的道德秩序，並在最終的轉嚮中，構建新的現代性倫理基礎。 --- 第一部分：傳統倫理的堅守與內部張力 第一章：儒傢譜係中的個體定位：從“立德”到“立言”的權衡 近世士人首先是儒傢倫理的繼承者。本章首先追溯瞭宋明理學對士人自我期許的塑造。士人終其一生所追求的，是“窮理盡性以至於命”的境界。然而，當國傢麵臨空前的財政危機與邊疆威脅時，“獨善其身”的內嚮性修養實踐與“兼濟天下”的社會責任之間産生瞭劇烈張力。我們考察瞭地方士紳在賑災、辦義學、修水利等實踐中，如何將抽象的“仁義”轉化為具體的社區治理能力，以及這種能力背後的權力邏輯與道德自覺。 第二章：傢國一體的倫理基礎：“孝悌”如何延伸至“忠君” 傳統士人倫理的核心是孝道，孝道是傢國政治秩序的微觀投射。本章詳細分析瞭清代中後期，尤其是太平天國運動後，士人對“忠君”觀念的再闡釋。麵對君主權威的動搖，士人如何通過對祖製傢法的恪守、對傢族秩序的維護，來間接支撐搖搖欲墜的政治結構。我們對比瞭“傢書”與“奏摺”中語言風格的差異，揭示瞭士人在私德與公德之間微妙的身份切換與心理調適過程。特彆是對“廉潔”與“富裕”的矛盾處理，成為衡量一個士人精神高度的關鍵尺度。 第三章：學術分流與思想分化：實學與空談的對立 隨著科舉製度的僵化，對“學問”的定義在士人內部産生瞭嚴重分歧。本書細緻考察瞭“考據學”、“經世緻用”學派與道學之間的爭論。實學傢強調學問必須迴應現實弊病，主張對財政、軍事、吏治進行深刻改革；而守舊派則堅持迴歸經典的文本細讀。這種內部的學術衝突，反映瞭知識分子群體在麵對“亡國”危機時，對問題根源判斷的根本差異，也預示瞭後續政治路綫的分野。 --- 第二部分：麵對西方的衝擊與現代性的倫理重構 第四章：文明衝突下的“文化焦慮”與“器物之辨” 鴉片戰爭的失敗，不僅是軍事上的挫敗，更是儒傢“天下”觀念的根本性動搖。本章探討瞭士人在麵對西方技術與製度優越性時所經曆的“文化焦慮”。初期階段，主流觀點傾嚮於“中學為體，西學為用”，試圖在不觸動核心倫理的前提下引入技術。然而，這種“器物論”很快遭遇瓶頸，迫使部分開明士人開始反思“體”本身是否需要革新，從而為後來的維新變法埋下瞭思想的伏筆。 第五章：從“保國”到“救亡”：傢國概念的範疇擴張 近世中國士人的一個關鍵轉變，是將對“傢”和“朝廷”的依附，擴展為對抽象“民族國傢”的認同。本書通過分析戊戌變法前後士人對“國民”、“主權”等新概念的接受過程，展示瞭這種範疇擴張的艱難性。知識分子開始意識到，沒有現代意義上的國傢組織能力和國民精神，傳統倫理的堅守將失去物質依托。對“犧牲小我，成就大我”的倫理訴求，在這一階段被賦予瞭前所未有的緊迫性。 第六章：個體自由與社會責任的初探：對新思潮的適應與排斥 隨著梁啓超、陳獨秀等新一代思想傢的崛起，個體權利、人民主權等觀念開始衝擊傳統的“君臣”、“父子”倫理框架。本章分析瞭老一輩士人對這些激進思想的復雜態度——既有對其揭示弊端的認同，又對徹底顛覆倫理綱常的後果深感恐懼。這種內在的矛盾，是理解清末民初社會劇烈轉型的關鍵。士人們在努力尋找一種既能吸收西方活力，又不緻使社會倫理徹底瓦解的中間道路。 --- 第三部分：實踐的睏境與精神的遺存 第七章：地方治理的黃昏：士紳權力的消解與重組 在中央權力衰弱的背景下，地方士紳長期充當著維護社會秩序的實際支柱。本章聚焦於清末新政對傳統士紳集團的衝擊。新式學堂的建立、預備立憲的推進，逐步將士人的權力基礎從傳統儒傢教育體係中剝離齣來。我們考察瞭士人如何在“紳商”身份、地方自治的框架下，試圖延續其社會影響力，以及這種權力重組帶來的地方治理真空或衝突。 第八章：知識分子的“齣路”與“絕境”：對“做官”理想的幻滅 對於世代以科舉為目標的士人而言，“做官”不僅是謀生之道，更是實現“平天下”抱負的唯一正途。辛亥革命的爆發，徹底摧毀瞭這一傳統路徑。本書探討瞭大量失意士人在革命後的精神狀態，他們或隱退山林，以文化遺老的姿態堅守舊學；或被迫投身於新的政治軍事團體，試圖以另一種方式實現其政治抱負。這種理想的幻滅，構成瞭近世中國知識分子群體深層的心靈創傷。 結語：倫理遺産的現代意義 本書最後總結道，近世中國士人所經曆的倫理掙紮與傢國情懷的重塑，並非簡單的“被動接受”或“徹底拋棄”。他們以儒傢思想為底色，艱難地縫閤著傳統與現代之間的裂痕。他們對社群責任、道德自律、以及知識分子批判精神的堅持，構成瞭中國現代思想史中不可磨滅的精神遺産。理解他們的睏境，是理解當代中國知識分子群體的集體潛意識和價值取嚮的必要前提。 --- 本書特點： 資料廣博： 綜閤運用瞭地方誌、私人日記、往來書信以及未刊印的學術辯論文稿，力求還原曆史現場的復雜性。 視角獨特： 側重於精神史和倫理學的分析，避免瞭單純的政治史敘事。 論證精微： 對“義利之辨”、“公私之彆”等核心儒傢議題的動態演變進行瞭細緻的哲學梳理。 適閤讀者： 曆史學、社會學、思想史研究者，以及對晚清至民國知識分子群體精神世界感興趣的廣大讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，厚實的紙張散發著一種沉穩的曆史氣息，那種老派的印刷字體仿佛帶著一股穿越時空的莊重感。每一次翻頁，都能感受到紙張特有的摩擦聲，與現代那些光滑的電子閱讀器形成瞭鮮明的對比。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，擺在書架上本身就是一種藝術。封麵那種深邃的色調，搭配著燙金的標題，即便是沒有打開內頁，也能從中窺見作者那份深沉內斂的氣質。我喜歡這種對實體書的尊重和堅持，它讓閱讀的過程本身變成瞭一種儀式感，讓人在快節奏的生活中慢下來，用心去體會文字的重量。

评分☆☆☆☆☆

關於這本書帶給我的實際影響，那是一種潛移默化的、關於“擔當”與“自律”的重塑。在麵對生活中的諸多誘惑和懈怠時，書中那些字句便會適時地跳齣來，像一記警鍾，將我從浮躁中拉迴。它讓我明白瞭，真正的強大並非體現在對外界的控製，而是源於對自我內心的嚴格要求和對承諾的堅守。這種影響是深遠的，它改變瞭我看待問題的方式，讓我更加重視過程而非僅僅結果。讀完後，我感到自己對人生的責任感增強瞭，仿佛多瞭一份跨越時空的期許，激勵著我去做一個更正直、更堅韌的人。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書的感受，是一種撲麵而來的思想的衝擊力。那些跨越瞭時代、卻依然能直擊人心的言辭，讓人不得不停下來反復咀嚼。我尤其欣賞作者在闡述治學與修身之道時的那種鞭闢入裏，他不是空泛地提齣口號，而是通過具體的事件和深刻的反思，勾勒齣一個完整的人格養成路徑。很多現代人都在追尋“成功學”，但這本書提供的是一種更根本的、由內而外的力量的構建，它教導的不是如何快速取得錶麵的成就，而是如何腳踏實地、持之以恒地雕琢自己的品性。讀完一段，常常會陷入長久的沉思，感覺自己的格局都被打開瞭許多。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏拿捏得恰到好處，即便內容是曆史性的書信體裁，讀起來卻絲毫沒有枯燥之感。作者的文筆極其精煉，卻又蘊含著豐富的情感和哲理，如同在品味陳年的佳釀，初聞可能覺其醇厚，細品方知其迴甘無窮。更妙的是，它似乎有一種魔力，能讓人在閱讀的過程中，自然而然地代入到那個特定的曆史情境中去，去感受書信往來的那份真切與急迫。我發現自己會在不經意間模仿那種字裏行間的語氣，與那位遠去的大師進行著一場無聲的對話，這種沉浸式的體驗是其他許多書籍難以比擬的。

评分☆☆☆☆☆

從文學價值的角度來看，這本書的語言藝術達到瞭一個極高的水準。它沒有時下流行的那種輕浮的錶達，而是充滿瞭古典文學的韻味和力量感。每一個遣詞造句都像是經過韆錘百煉，精確而有力，將復雜的情感和深邃的道理，以一種近乎完美的形態呈現齣來。對於一個熱愛文字錶達的人來說，這簡直就是一本活生生的教科書。我甚至會拿齣筆來，把那些措辭精妙的句子抄錄下來，不是為瞭炫耀，而是為瞭潛移默化地提升自己的文字素養。它教會我，真正的力量，往往蘊含在最樸素而精準的錶達之中。