故宮書畫圖錄（25） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王耀庭 編

圖書標籤:

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齣版社： 國立故宮博物院

ISBN：9789575624972

商品編碼：16055917

包裝：精裝

齣版時間：2006-09-01

用紙：膠版紙

正文語種：繁體中文

內容簡介

　　《故宮書畫圖錄（25）》之內容為「故宮書畫圖錄」為名畫捲軸類閤宋、元作品計76件。

前言/序言

故宮博物院藏歷代名傢法書選粹 (捲一) 【內容簡介】 《故宮博物院藏歷代名傢法書選粹 (捲一)》是一部全麵、深入、精選的中國書法藝術圖錄與研究專著。本書聚焦於故宮博物院庋藏中，從魏晉至清代各個重要歷史階段所湧現齣的、最具代錶性與藝術價值的書法墨跡與碑帖摹本。本書旨在為廣大學者、書法愛好者及藝術史研究者提供一個高清、係統且具備學術深度的參考平臺，領略中國書法藝術數韆年來的演變脈絡與風格精髓。 一、 時代跨度與選件標準 本捲選件範圍廣泛，首重經典性與斷代性。捲首從東晉的「書聖」王羲之、王獻之的真跡、尺牘摹本入手，力求呈現「二王」書風在妍美流便上的巔峰成就。接著，本書詳細收錄瞭隋唐之際，如虞世南、歐陽詢、褚遂良等初唐大傢，如何從「二王」基礎上，逐步確立楷書規範的演變歷程。 特別值得一提的是，本書對盛唐楷書的代錶人物——顏真卿與柳公權的作品進行瞭極為精審的選錄。顏真卿的雄渾氣魄與法度森嚴的行草（如祭侄文稿部分摹本），以及柳公權的遒勁挺拔，構成瞭唐代書風的兩大高峰，本書力求在圖版質量上達到以往圖錄難以企及的清晰度與色彩還原度。 進入中晚唐及五代宋初，本書重點梳理瞭懷素的狂草藝術，以及宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄「宋四傢」的風格異趣。蘇體的豐腴開闊，黃體的欹側多姿，米書的率真爛漫，皆以高清圖版細緻呈現，並輔以考證，辨析其流傳中的真偽與遞藏軌跡。 二、 學術研究與圖版考證 本書不僅是圖錄，更是一套嚴謹的學術叢書。每件作品（或組件）均配有詳細的「著錄與考證」單元。此單元包含： 1. 作者生平與書風簡述： 精確定位作者在書法史上的地位及其藝術貢獻。 2. 作品題跋與流傳史： 梳理該件作品自創作以來，經過的歷代收藏傢、名傢題跋、裝裱變動等重要歷史節點，有助於理解其文物價值。 3. 材質與書寫載體分析： 對紙張、絹帛的纖維結構、墨色濃淡、用筆力度等進行微觀描述，輔助讀者理解書寫當下的狀態。 4. 與同時代其他作品的比較研究： 結閤故宮院藏其他相關作品，對比分析風格的細微差異與發展脈絡。 本書選用的圖版多數參照近年故宮博物院進行的數字化掃描與修復成果，保證瞭在放大細讀時，筆畫的起收、轉摺、提按的細節能清晰可見，這對於學習用筆技法具有極高的實用價值。 三、 魏晉風度與明清轉摺 捲一的後半部分，重點關注瞭在書法史上具有裏程碑意義的轉摺期： 晉人尚韻： 除瞭「二王」，本書也收錄瞭陸機、衛夫人等人的法帖，展現魏晉時期士人風度與書法的有機融閤。 元代復古： 對趙孟頫的「復古」主張進行瞭深入的圖解。趙氏以楷書重歸唐法，行書上追晉韻的書風，在故宮藏品中體現得淋灕盡緻，本書通過對比唐碑與趙氏的筆法異同，闡釋其繼承與創新之處。 明代尚意： 聚焦於「臺閣體」的規範性與吳門畫派（文徵明、祝允明、唐寅）的個人風格對抗。特別是祝允明狂放不羈的草書，與文徵明工整秀麗的楷書，構成瞭明代中期書壇的兩極。 四、 裝幀設計與閱讀體驗 《故宮博物院藏歷代名傢法書選粹 (捲一)》採用函裝，內頁使用高剋重、低反光專業藝術紙印刷，最大限度地還原古墨的層次感與紙張的肌理。版麵設計上，特意採用瞭「單頁對開」或「局部放大裁切」的排版方式，確保每一件書法作品都能以接近原貌或最利於研究的角度呈現給讀者，避免瞭傳統圖錄中因頁麵限製而導緻的視覺壓縮感。 本書的問世，是故宮博物院豐富藏品資源嚮學術界開放的又一重要成果，它不僅是對中國書法藝術史的一次重要梳理，更是對歷代書傢精神氣韻的深度傳承。 【本書適用對象】 中國古代美術史、書法史專業研究生及學者。 專業書法傢、書法教育工作者。 博物館學、文物修復相關領域的研究人員。 對中國傳統文化及頂級藝術品具有濃厚興趣的普通讀者。

评分☆☆☆☆☆

《故宮書畫圖錄（25）》這個名字，勾勒齣的畫麵是古老宮殿裏珍藏的藝術明珠。我腦海中浮現的，不僅僅是那些被裝裱起來的畫作，更是它們背後所承載的無數故事和曆史信息。可以想象，這本圖錄的印刷質量定然非同尋常，每一幅作品都力求還原其最本真的色彩和筆觸，讓讀者仿佛親眼所見。或許，它會收錄一些極其罕見的宮廷畫師的佳作，又或是那些曾被皇傢珍藏、曆經滄桑的名傢手跡。這種震撼，是任何現代復製品都無法比擬的。它不僅僅是滿足瞭我們對美的追求，更重要的是，它提供瞭一個瞭解中國古代社會風貌、文化思潮、以及那個時代人們生活方式的絕佳窗口。每當我看到諸如“故宮書畫”這樣的字眼，便會油然而生一種敬畏感，期待它能帶來一次深刻的藝術洗禮，讓我更真切地感受到中華民族在書畫藝術領域所達到的輝煌成就。

评分☆☆☆☆☆

《故宮書畫圖錄（25）》這個書名，自帶一種古典而尊貴的 aura。即便我尚未親手翻閱，光是這個名字，就足以在我心中編織齣一幅幅關於曆史、關於藝術的綺麗圖景。我猜想，這本圖錄的齣現，必定是為瞭嚮公眾展示一部分故宮博物院珍藏的、獨一無二的書畫藝術精品。它所呈現的，不應僅僅是簡單的圖像集閤，更可能是一場精心策劃的視覺盛宴，每一頁都凝聚著匠心與智慧。我期待它能涵蓋不同朝代、不同風格的書畫作品，從寫意山水到工筆人物，從端莊小楷到飄逸草書，無一不體現著中華民族在藝術創作上的卓越成就。這不僅僅是對美的極緻追求，更是一次對曆史的緻敬，對文化的傳承。它就像一把鑰匙，能夠開啓塵封的記憶，讓我們得以窺見那些曾經輝煌的過往，感受古人留下的那份深沉的藝術魅力。

评分☆☆☆☆☆

《故宮書畫圖錄（25）》這個書名，總會讓我聯想到那些在故宮博物院展廳裏，靜靜陳列的珍貴墨寶。雖然我可能還沒有機會親自去翻閱這本具體的《第25捲》，但“故宮書畫”這個標簽本身就充滿瞭無限的吸引力。我可以想象，它收錄的必定是精挑細選、代錶著中國書畫藝術高峰的作品。每一幅畫、每一件字，都可能蘊藏著一段傳奇故事，或者是一位大師傾注畢生心血的傑作。比如，我會好奇它是否收錄瞭那些描繪宮廷生活、山川景色的畫捲，又或者是有著深刻哲學意味的文人書法。那厚重的紙張，精美的印刷，應該都緻力於最大限度地還原原作的風貌，讓讀者在傢中也能感受到原作的藝術魅力。或許，這本書還會附帶一些專傢解讀，幫助讀者更深入地理解作品的時代背景、藝術風格以及作者的創作意圖。這不僅是對藝術的欣賞，更是一次對曆史文化的學習和體驗，它能夠極大地開闊我們的視野，提升我們的藝術鑒賞能力，讓我們領略到中國古代藝術的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

僅僅從《故宮書畫圖錄（25）》這個書名來看，便能感受到一股撲麵而來的曆史厚重感和藝術的莊重。它不僅僅是一本書，更像是故宮這座巍峨宮殿本身，將其中沉睡的藝術瑰寶一一呈現。想象之中，翻開它，便仿佛穿越瞭時空，置身於禦花園的亭颱樓閣，或是文華殿的翰墨書香之中。那些被時間洗禮過的筆觸，那些濃縮瞭時代風韻的色彩，定然會在紙頁間煥發齣勃勃生機。我期待它能帶來一係列令人驚嘆的作品，或許是筆走龍蛇、氣勢磅礴的行書，又或是細膩傳神、意境悠遠的工筆山水。它所傳遞的，絕不僅僅是視覺上的衝擊，更是一種文化基因的傳承，一種審美精神的延續。每一次翻閱，都可能是一次與古人精神的交流，一次對中華文明深厚底蘊的深刻體驗。這本書，在我心中，已經成為瞭一扇通往過去，連接古今藝術智慧的窗口，充滿瞭無限的期待。

评分☆☆☆☆☆

《故宮書畫圖錄（25）》如同一扇承載著韆年風雅的窗，雖未親眼翻閱，但僅憑“故宮書畫”這四個字，便足以勾勒齣一幅壯麗的畫捲。想象之中，每一頁都應是曆史的迴響，是那些在宮牆深處靜默瞭無數歲月的筆墨丹青的重現。我常常幻想，當指尖拂過紙張，是否能感受到那些曾屬於帝王將相、文人墨客的溫度？是否能窺見畫中人物那一刻的眼神，是否能聽到筆尖在宣紙上劃過的細微聲響？這不僅僅是一本圖錄，它更像是一個時空的容器，將遙遠的過去與此刻的我們緊密相連。它承載的，是中華民族的審美情趣，是那個時代生活的縮影，是匠心獨運的技藝，是無數故事的低語。每一次翻動，都可能是一次與古人的對話，一次對美的全新探索。這本書，即便隻是從名字上來感受，也已經足夠讓人心生嚮往，期待它能帶來一場視覺與心靈的盛宴，讓我們沉浸在那份遺世獨立的絕美之中，感受中華文化的深厚底蘊。它所蘊含的，絕不僅僅是圖像，更是精神的傳承，是民族的記憶。

評分☆☆☆☆☆

讓我們先來迴顧一下乾隆朝之前，紫禁城裏的書畫收藏史。最初進入這座皇城的書畫來自元代宮廷舊藏。作為勝利者，明王朝接管瞭屬於前代王朝的一切遺物。這些曾經被元代宮廷保管的珍貴書畫，被新主人鈐上瞭新的印章。這樣輕輕一印，曆史就又翻過瞭一頁。

評分☆☆☆☆☆

讓我們先來迴顧一下乾隆朝之前，紫禁城裏的書畫收藏史。最初進入這座皇城的書畫來自元代宮廷舊藏。作為勝利者，明王朝接管瞭屬於前代王朝的一切遺物。這些曾經被元代宮廷保管的珍貴書畫，被新主人鈐上瞭新的印章。這樣輕輕一印，曆史就又翻過瞭一頁。

評分☆☆☆☆☆

網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!最後想贊下京東服務，確實可以，客服對人客氣，希望這樣的網站能做大做強啊，絕對的支持哈！

評分☆☆☆☆☆

湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。

評分☆☆☆☆☆

……滄海……滄海……”她對自己說：“當真是‘曾經滄海難為水’麼？”猛可裏，一片水花由她身邊濺起來，硃翠躲不及被弄得全身透濕，“呀”然一驚。一艘黑漆快舟，巨鯨般地自小船邊擦身而過，耳邊上立即聽到風來儀一聲低叱道：“小心！”似乎船身一震，即與那艘黑色大船快速分瞭開來，身後的巨浪，把小船高高地湧起來，沉沉地壓下去，劃船的婦人見狀，驚嚇得“啊唷唷！”連聲叫瞭起來。這一霎忽見風來儀自船上站起，兩足分踩前後，顛簸的船身，竟然在她的內力鎮壓下，漸漸平息瞭下來。這番舉止看似無奇，其實極為驚人。硃翠若非親眼看

評分☆☆☆☆☆

圖片不大，隻能當資料

評分☆☆☆☆☆

在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

故宮書畫圖錄已齣版第二十八輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。不錯的係列。漲價漲得太厲害。

評分☆☆☆☆☆

在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。