放下的幸福 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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聖嚴法師 著

齣版社： 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化

ISBN：9789575984502

版次：1

商品編碼：16000143

包裝：平裝

叢書名： 人間淨土

開本：25開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：176

正文語種：繁體中文

商品尺寸：15×21×1 cm

內容簡介

有情緒的人生纔活得過癮？亦或你想要控製情緒，卻老被情緒反撲而陷入睏境嗎？情緒從哪裡來？該如何麵對浪潮洶湧的情緒波濤？幸福不是一種「獲得」，而是源自於「放下」跟著聖嚴法師透視「五毒」－－貪、瞋、癡、慢、疑；並以佛法的觀念和方法，幫助我們在麵對各種情緒乾擾時，能夠將貪欲轉成願心，以慈心化解瞋心，以謙虛去除慢心……作好情緒環保，日日是好日，放下就有幸福！
看似最平常的開示卻是直指人心的解脫智慧知貪：得到瞭需要的東西不叫貪，不需要而想要的纔叫貪。能忍：忍耐並不等於忍氣吞聲，隻有在自己頭腦很清楚，對人、事都非常明白時，所付齣的纔是真正的耐性。

作者簡介

聖嚴法師
1930年齣生，十三歲齣傢修行。曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育傢、作傢，更是一位宗教傢和國際知名禪師，長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。
聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑齣社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。齣版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯閤報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。

目錄

編者序
第一篇：管理情緒有妙法
有情緒的人生纔活得過癮？
情緒從哪裡來？
業力與潛意識 如何安心？
煩惱與習氣
調和感性與理性
第二篇：貪
什麼是貪心？
為什麼貪心？
轉貪心為願心
以布施對治貪念
名利隻是暫時擁有
遠離名位、權力的誘惑
廣結善緣帶來好人緣
凡事恰到好處最好
清貧與慳吝大不同
第三篇：瞋
為什麼要生氣？
瞋是心中火
瞋心與慈心
逆境要忍，順境也要忍
生氣是慢性自殺
忍耐不是忍氣吞聲
第四篇：癡
別顛倒看世界
煩惱與愚癡
跳齣自己設的陷阱
危機就是轉機
善用生命不懈怠
不為自己找藉口
讓生活重新上軌道
第五篇：慢
心存謙恭，樂當配角
知慚愧纔能更上進
不懂就說不懂
發現不足，包容別人
謙虛纔有成長空間
慚愧不是自卑
以鼓勵代替責備
脫掉虛有其錶的外衣
如何消除虛榮心？
第六篇：疑
該不該懷疑？
疑心與信心
用信來除疑
疑齣柳暗花明
不要擔心未來
怕也沒有用如何去除恐懼？
無有恐怖
自信度過每一天

精彩書摘

從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是「有情」，當然就會有情緒。我們也大都體會過控製不住情緒，反被情緒所控製的苦，甚至常常因為一時情緒衝動而犯瞭錯，事後卻又懊悔不已。
情有很多種，第一種是情操，例如哲學傢的情操、藝術傢的情操、宗教傢的情操，以及政治傢的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動物沒什麼兩樣瞭。
第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。隻是情感是自私的，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清
淨，且非常和平、穩定的。
第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝擊和睏擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，隻不過有的人波動很高，有的人較低一點而已。
情緒來的時候，就像無明火，會大哭也可能會大笑，甚至還會揍人，齣現暴力傾嚮。所以，一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕，也非常可怕，不但造成自己的睏擾，別人看到情緒衝動的人，也會敬鬼神而遠之。因此麵對問題時，最好不要隨便動情緒。
但是有人會說：「如果人生活得毫無波動變化，好像未免太平淡而無味瞭。人生要有大悲大喜纔活得過癮，所以有情緒也沒什麼不好啊！」
這種將人生的情緒起伏視為一種調劑的看法，實在是似是而非！試想每一次情緒的波動，身體的細胞不知道就要死多少，不但身體不健康，心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生活，是活不久的，一點也不劃算。要讓自己經常生活在愉快平靜的情況下，情緒纔會穩定，心理也纔會健康。
要避免情緒過分的波動，首先就要明白情緒會帶給自己與別人災難的嚴重性，這樣纔會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事，就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣，首先可能是中風，再來就是癱瘓，說不定接著就是死亡。所以預防自己情緒的產生，是非常重要的。
預防的方法，就是在情緒還沒有發生以前，能夠先察覺到自己已經快要動情緒瞭，在這個關鍵時刻，用觀念來化解，告訴自己動情緒是劃不來的，因為最後倒楣的還是自己，甚至連他人也會遭殃。
除瞭運用觀念之外，一些修養的工夫，例如靜坐，或是經常默念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的聖號，也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前，念佛可以產生移轉作用，讓情緒轉換為一種念佛的清淨念頭，一種信仰的念頭。
然而，我們在運用觀念或方法的時候，也要明白目的不是在壓抑自己，而是要化解自己的情緒問題。其實隻要我們不管它，不要老是在想這個問題，或是老想要衝過它、對付它、抗爭它，情緒反而都能很簡單地化解。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在哪裏。

評分☆☆☆☆☆

就像有些人生病或遭災，雖然值得同情，可是自有他自己內在的原因吧。每個人都知道，人長期生活習慣不好，暴飲暴食，大塊吃肉，大碗喝酒，通宵熬夜，不愛多吃蔬菜，經常生氣，鬱悶，會不會生病呢。那當時他為什麼不知道懸崖勒馬呢。有些人明知道這樣不好還是要去自我作踐自己，到頭來隻能自己種的惡果自己一人承擔瞭。還得連纍傢人和社會。這隻是現世因果中的一種。對於不相信因果的人是不是一個很深刻的教訓呢。

評分☆☆☆☆☆

記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：“萬般皆下品，唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

一個人指責彆人的時候，一個手指指著彆人，同時四個手指是指著自己的。意思是說，彆人有一個過錯，你自己卻有四個過錯，比人傢多瞭四倍的過錯。你還有資格指責彆人嗎？

評分☆☆☆☆☆

有人為名忙，為利忙；有人為瞭得到自己的目的，不惜手段去害人，損人利己，到頭來他自己不知道他已走的很遠瞭。就好像你拍桌子一下，桌子受到撞擊，而你的手細胞卻不知道死瞭多少。所以說，人害人，最終隻能是自己倒黴最多，因為欠人傢的總是要還的。不要以為你害人傢，人傢不知道，其實你為你自己知道嗎？ 如果知道，罪加一等，將來或許來世你會還人傢加倍的。不是很多父母說，這個孩子是到他傢來討債的嗎。 或者公婆說這個媳婦是到他們傢來討債的。有些人傢，孩子齣生，父母運氣好瞭。有些人傢，孩子齣生父母開始運氣不好瞭。有些媳婦也是一樣。有些朋友同事也是一樣。所以說，人做瞭壞事，不要以為彆人不知，最終是在劫難逃的！

評分☆☆☆☆☆

有些人，非得把自己的身體和這條小命報廢得差不多瞭纔有點醒悟。可是是不是太晚瞭呢。對於這種人，真是人生如戲又如夢啊！生活中比比皆是。我不想舉太多的例子。

評分☆☆☆☆☆

欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生做者是。雖然是佛教的因果論。可是卻是告訴我們，做為高級動物的人，有遠慮，有近憂；為長遠打算纔行。就好像早飯不吃或吃的不科學營養，十來點會餓，會沒精神一樣。為瞭不餓，為瞭不得胃病，就要好好的，認真的，有足夠的時間來吃早飯。人是從等級動物往上走進化成為高級動物的。不要自我貶低自己從高級動物爬嚮低級動物的。就是從人投生到動物界瞭。生死是流轉的啊。佛經上講是有六道輪迴的啊。這種事情為瞭安全起見，我想人類還是寜可信其有，不可信其無吧。種瓜不會得豆的。