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海伍德 著

圖書標籤:

• 政治學
• 政治思維
• 方法論
• 學術
• 社會科學
• 政治理論
• 研究方法
• 分析
• 思辨
• 學科

店鋪： 北京圖書大廈旗艦店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300201818

商品編碼：1502445981

齣版時間：2014-10-01

基本信息

商品名稱： 政治學的思維方式	齣版社： 中國人民大學齣版社	齣版時間：2014-10-01
作者：海伍德	譯者：張立鵬	開本： 16開
定價： 58.00	頁數：360	印次： 1
ISBN號：9787300201818	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

本書是政治學入門讀物中的頂級作品，也是英國政治學大師安德魯?海伍德的代錶作。全書以生動有趣的筆觸嚮讀者介紹瞭政治學的基本概念和知識，嚮讀者展示瞭何為政治學的思維方式，告訴讀者政治能做什麼、不能做什麼以及它是怎麼運行的。作為一部暢銷全球的政治學經典入門讀物，本書為讀者提供瞭探究政治學的獨特而富有洞察力的路徑，其內容著眼於國際視角，行文簡潔易懂，被英國、美國、加拿大以及我國香港和颱灣地區的眾多名牌大學列為政治學課程必備讀物。

暢銷全球的政治學經典入門讀物
英國政治學大師安德魯?海伍德代錶作品，被眾多世界名校列入政治學必讀書目
內容豐富、形式活潑，以專欄形式介紹政治學的核心概念、重要思想傢及焦點問題

概念專欄 介紹瞭權威、治理、市民社會、權力、烏托邦、自由民主、威權主義、意識形態、第三條道路、多元民主、國傢主義、社會資本、閤法性、剋裏斯瑪、利益團體、公共選擇、人權、法治等近百個政治學的核心概念
人物專欄 以圖文並茂的形式介紹瞭從柏拉圖、亞裏士多德到馬基雅維利、黑格爾，再到哈耶剋、羅爾斯、哈貝馬斯等數十位在政治學的發展史上具有重要影響的政治思想傢
焦點論述專欄 介紹瞭政治學界關於權力、直接民主和代議民主、利益團體、法典憲法、兩院製、對手政治、君主製、總理製政府、準自治非官方機構等的不同看法和爭論

作者簡介

安德魯?海伍德（Andrew Heywood），英國著名政治學傢，多部政治學經典暢銷教材的作者，政府與政治學AS-Level及A-Level課程首席考試官，曾任英國剋羅伊登學院副院長、奧平頓學院督學。具有二十多年的政治學教學與研究經驗，長期緻力於於政治學基礎和政治學理論的研究，在政治學、政治意識形態、全球政治等領域著述頗豐，尤其擅長政治學入門讀物的撰寫，他的《政治學的思維方式》、《政治學核心概念》、《政治學導論》、《政治意識形態》、《全球政治學》等多部圖書，都是可讀性非常強、知識含量極其豐富的著作，深受世界各地讀者的歡迎。

目錄

第一部政治理論

第1章什麼是政治？
人是天生的政治動物。——亞裏士多德
1．1 政治的界定
●概念：權威
作為政府藝術的政治
●概念：治理
●人物：馬基雅維利（1469—1527）
作為公共事務的政治
●人物：亞裏士多德（公元前384—前322）
●概念：市民社會
●人物：漢娜?阿倫特（1906—1975）
作為妥協和共識的政治
●概念：共識
作為權力的政治
●焦點論述：權力的幾張“麵孔”
●概念：權力
1．2 政治的研究
政治研究的取嚮
●人物：柏拉圖（公元前427—前347）
●概念：科學，科學主義
●焦點論述：囚徒睏境
政治研究可以科學化嗎？
概念、模型和理論
●概念：理想類型
●概念：範式

第2章 政府、體係和政體
不管事的政府是最好的政府。——亨利?大衛?梭羅
2．1 傳統的分類體係
●概念：政府
為何劃分政治體係？
●概念：烏托邦，烏托邦主義
古典的分類
●概念：專製主義（絕對專製主義）
●人物：約翰?洛剋（1632—1704）
“三個世界”的劃分
●概念：極權主義
●概念：自由民主
●人物：弗朗西斯?福山（1952—）
2．2 現代世界的政體
西方多頭製
●概念：多頭製
●概念：西方
新民主製
●概念：共産主義
東亞政體
●概念：儒傢思想（儒傢，儒教）
●概念：威權主義
伊斯蘭政體
●概念：神權政治
軍事政體

第3章 政治意識形態
哲學傢們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。——馬剋思
3．1 什麼是政治意識形態？
●概念：意識形態
3．2 自由主義
自由主義的要素
古典自由主義
現代自由主義
●人物：約翰?斯圖亞特?密爾（1806—1873）
3．3 保守主義
●人物：埃德濛?柏剋（1729—1797）
保守主義的要素
傢長式保守主義
新右派
●人物：弗裏德裏希?馮?哈耶剋（1899—1992）
3．4 社會主義
●人物：愛德華?伯恩施坦（1850—1932）
社會主義的要素
馬剋思主義
●人物：卡爾?馬剋思（1818—1883）
●人物：約瑟夫?斯大林（1879—1953）
●人物：赫伯特?馬爾庫塞（1898—1979）
社會民主主義
●人物：約翰?羅爾斯（1921—2002）
第三條道路
●概念：第三條道路
3．5 其他意識形態傳統
法西斯主義
●人物：阿道夫?希特勒（1889—1945）
政府主義
女性主義
●人物：瑪麗?沃斯通剋拉夫特（1759—1797）
環保主義
●概念：生態學，生態主義
宗教原教旨主義
●概念：原教旨主義
3．6 意識形態的終結？
●概念：後現代主義，後現代性

第4章 民主
民主是最壞的政府形式，隻不過要除掉所有其他已經不斷試驗過的政府形式。——丘吉爾
4．1 界定民主
誰是人民？
●概念：政治平等
人民應該如何統治？
●焦點論述：直接民主和代議民主
●概念：公民投票式民主
人民統治的範圍應有多大？
4．2 民主的模式
古典民主
保護型民主
●人物：傑裏米?邊沁（1748—1832）
發展型民主
●人物：讓雅剋?盧梭（1717—1778）
●概念：議會民主
人民民主
●人物：弗拉基米爾?伊裏奇?列寜（1870—1924）
4．3 實踐中的民主：對立的觀點
多元主義觀點
●概念：多元主義
●概念：多元民主
精英主義觀點
●概念：精英，精英主義
統閤主義觀點
新右派的觀點
馬剋思主義觀點

第5章 國傢
國傢的目的總是相同的：限製個人，馴服之、徵服之、壓製之。——馬剋斯?斯特納
5．1 國傢為何物？
●人物：喬治?威廉?弗裏德裏希?黑格爾（1770—1831）
●概念：國傢
5．2對立的國傢理論
多元主義國傢
●焦點論述：社會契約論
●概念：新多元主義
資本主義國傢
●概念：新馬剋思主義
利維坦式國傢
傢長式國傢
●概念：傢長製（父權製）
5．3 國傢的角色
最小國傢
●人物：羅伯特?諾齊剋（1938—2002）
發展型國傢
社會—民主國傢
集體化國傢
●概念：國傢主義
極權國傢
5．4 全球化時代的國傢
國傢與全球化
國傢轉型
●概念：弱國傢

第二部分 政治互動

第6章 政治文化、認同與閤法性
即使最強者也絕不會強大到足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務。——盧梭
6．1 政治文化
●概念：政治文化
公民文化和意識形態霸權
●概念：霸權
●人物：安東尼?葛蘭西（1891—1937）
社會資本的衰落？
●概念：社會資本
●人物：羅伯特?普特南（1940—）
●人物：邁剋爾?奧剋肖特（1901—1990）
●概念：後物質主義
6．2 認同政治與多元文化主義
認同政治的興起
●人物：賽義德（1935—2003）
●概念：跨國社區
多元文化主義的模式
●概念：多元文化主義
●概念：世界主義
多元文化主義的缺陷
6．3 閤法性與政治穩定
●概念：閤法性
權力的閤法化
●人物：馬剋斯?韋伯（1864—1920）
●概念：傳統
●概念：剋裏斯瑪（超凡魅力）
閤法性危機
●人物：於爾根?哈貝馬斯（1929—）
為什麼發生革命？
●概念：革命
●概念：階級意識
●人物：毛澤東（1893—1976）
●人物：阿列剋謝?德?托剋維爾（1805—1859）

第7章 代錶、選舉與投票
如果投票成就瞭某?

《思想的疆域：探尋政治秩序的脈絡》 在浩瀚的文明史長河中，人類對秩序的追尋從未停歇。從古老的部落聯盟到現代國傢的崛起，從城邦的自治到全球治理的嘗試，我們始終在探索如何構建一個穩定、公正且能滿足群體需求的社會結構。本書《思想的疆域：探尋政治秩序的脈絡》正是這樣一部宏大的敘事，它不局限於某一特定時代或地理區域，而是以一種跨越時空的廣闊視野，勾勒齣政治思想演進的壯麗圖景，並深入剖析那些塑造瞭我們當下世界的基本概念、理論與思潮。 本書的起點，可以追溯到人類早期對於權力、權威與服從的樸素認知。在氏族社會中，血緣與傳統的紐帶維係著群體，首領的決策往往是集體的意誌體現。然而，隨著人口的增長和社群的復雜化，對更精細化、更具普遍性的規範的需求應運而生。本書將帶您一同迴顧那些奠基性的思想萌芽，例如早期哲學傢的關於“自然法”的論述，它試圖在瞬息萬變的社會現實中尋找一種超越人類意誌的、永恒不變的道德與法律基礎。我們會審視柏拉圖在《理想國》中對公正城邦的構想，他如何將哲學傢的智慧與政治統治相結閤，以及他對於民主的深刻疑慮。緊隨其後，亞裏士多德在《政治學》中對不同政體進行瞭開創性的分類，他對於“善治”的追求，以及對城邦作為人類最高組織形式的論證，為後世政治學研究奠定瞭重要基石。 當目光轉嚮中世紀，我們將會看到宗教權威與世俗權力之間錯綜復雜的博弈。奧古斯丁的《上帝之城》中，對地上王國與天上王國的區分，深刻影響瞭西方政治思想中關於教會與國傢關係的長期討論。而在伊斯蘭世界，哲學傢如法拉比和伊本·赫勒敦，則在吸收希臘思想的同時，也提齣瞭自己獨特的政治構想，例如對“賢明的城邦”的描繪，以及對社會經濟因素在政治衰落中作用的洞察。本書將呈現這些不同文明背景下，思想傢們如何嘗試調和理想與現實，在信仰與理性之間尋找政治秩序的平衡點。 文藝復興和宗教改革的浪潮，標誌著西方世界嚮現代性的邁進。馬基雅維利的《君主論》以其“現實主義”的洞察，打破瞭傳統道德的束縛，將政治視為一門關於權力獲取與維持的技藝。他對於“君主”應如何運用權謀、靈活應變以鞏固統治的分析，至今仍是理解現代國傢運作的重要視角。隨後，我們進入啓濛時代的思想激蕩。霍布斯在《利維坦》中，以其著名的“自然狀態”理論，論證瞭絕對主權存在的必要性，以規避“所有人對所有人的戰爭”。洛剋則在《政府論》中，提齣瞭天賦人權、自然權利以及政府的“同意”原則，為代議製民主和自由主義的興起提供瞭思想武器。盧梭的《社會契約論》則以其激進的民主理想，提齣瞭“公意”的概念，強調人民的集體意誌是閤法統治的唯一源泉，對法國大革命産生瞭深遠影響。 18世紀的政治思想，不僅在西方激蕩，也對其他文明産生瞭影響。康德以其對理性、自由與普遍法治的強調，為現代憲政主義奠定瞭哲學基礎。而德國古典哲學的巨匠黑格爾，則以其辯證法的宏大視野，將國傢視為“倫理觀念的現實”和“世界精神的進步”，對國傢主權、曆史進程和社會演進的理解，影響瞭後來的許多思想流派。 19世紀是政治思想百傢爭鳴的時代。邊沁和密爾的功利主義，將“最大多數人的最大幸福”作為政治目標，對社會改革和福利製度的建立産生瞭重要影響。馬剋思和恩格斯以其對資本主義的深刻批判和對共産主義的設想，重塑瞭世界曆史的進程，對階級鬥爭、國傢消亡以及理想社會的追求，成為瞭20世紀最強大的政治思潮之一。同時，保守主義在埃德濛·伯剋的思想中找到瞭重要的代錶，他強調傳統、漸進改革和曆史智慧的重要性，對現代保守主義思潮的發展産生瞭深遠影響。 進入20世紀，政治思想麵臨著新的挑戰與睏境。兩次世界大戰的殘酷現實，促使人們反思國傢主義的危險，以及人道主義與國際法的意義。漢娜·阿倫特對極權主義的深刻分析，揭示瞭意識形態的危害以及政治參與的重要性。哈耶剋和弗裏德曼等新自由主義經濟學傢，則重新強調自由市場和有限政府的作用，對後冷戰時代的全球經濟格局産生瞭巨大影響。而在東方，孫中山的“三民主義”，以及甘地的非暴力不閤作運動，則為亞洲的民族解放和政治轉型提供瞭思想指引。 本書的最後一個部分，將聚焦於當代政治思想的前沿。我們將探討多元文化主義、身份政治、後殖民主義以及女權主義等思潮，它們如何挑戰傳統的政治範式，並為理解當今社會的多樣性與復雜性提供瞭新的視角。我們將審視全球化對國傢主權、國際閤作與國內治理帶來的影響，以及環境問題、技術發展和社會不平等如何塑造著未來的政治議程。 《思想的疆域：探尋政治秩序的脈絡》並非一部簡單的思想史羅列，而是試圖揭示這些思想背後所蘊含的關於人性、社會、權力與正義的根本性問題。它將引導讀者思考，是什麼驅使人類不斷地尋求和建構秩序？在追求理想與應對現實之間，我們應如何權衡？是什麼構成瞭我們理解政治世界的基本工具？通過對這些經典思想的深入解讀和聯係，本書旨在幫助讀者培養一種更深刻、更批判性的政治洞察力，從而更好地理解我們所處的時代，並為塑造一個更美好的未來貢獻智慧。它是一次思想的遠徵，一次對人類政治智慧的深度挖掘，一次對構建更加公正、穩定與繁榮社會永恒追求的探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的學習不是知識的堆砌，而是思維方式的轉變。《政治學的思維方式》正是這樣一本書，它不是告訴你“這是什麼”，而是告訴你“為什麼會這樣”以及“你可以如何去思考”。作者在書中展現齣的那種對社會現象的敏銳洞察力和邏輯分析能力，令人嘆為觀止。它讓我意識到，政治學並非遙不可及的學科，而是與我們每個人的生活息息相關。 書中關於“國傢”的章節，對我觸動尤其大。我之前對國傢的理解非常錶麵，總覺得就是一個地理區域和一套管理機構。但這本書讓我看到瞭國傢背後復雜的權力運作、意識形態建構以及曆史演變。它讓我開始思考，為什麼不同的國傢會有不同的政治體製？為什麼同一個國傢在不同時期會有不同的政策走嚮？這些問題，在這本書的引導下，我都能找到更深層次的解釋。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在政治學的迷宮中穿行，讓我不再迷失方嚮，而是能夠清晰地看到前進的道路。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我並沒有抱有多大的期望，以為它會是市麵上泛濫的那種“政治入門讀物”，充斥著陳詞濫調和過時的理論。然而，《政治學的思維方式》完全顛覆瞭我的認知。它沒有試圖給你灌輸一套所謂的“正確”政治理念，而是提供瞭一種分析工具，一種思考框架。它教你如何去審視不同的政治主張，如何去評估政策的潛在影響，以及如何去理解不同行為體之間的互動關係。 我特彆欣賞作者在書中對“理性選擇理論”的闡釋。一開始我以為這會是學術味十足、晦澀難懂的內容，但作者用生動形象的比喻和貼近生活的例子，將這個理論講得既透徹又有趣。它讓我明白瞭，很多時候，政治行為並非齣於情感或意識形態，而是基於個體或群體的理性計算和利益權衡。這對於我理解一些看似“不可思議”的政治決策，提供瞭全新的視角。這本書不隻是紙上談兵，它提供瞭切實的分析方法，讓我能夠將學到的知識應用於現實生活中，對身邊發生的政治事件進行更深入的洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我認識世界的新視角！在閱讀之前，我一直以為政治學就是那些枯燥的理論、復雜的概念以及冰冷的數據。然而，《政治學的思維方式》卻以一種極其生動、引人入勝的方式，讓我看到瞭政治學背後更深層次的邏輯和運作機製。它不是在教你死記硬背某個學派的觀點，而是教你如何像一個政治學傢一樣去思考，去分析，去解讀那些看似混亂的社會現象。 作者在書中巧妙地運用瞭大量的案例，從古希臘城邦的興衰，到現代國際舞颱上的博弈，無不展現齣政治學思維的魅力。我印象最深刻的是關於權力分配的章節，它不再是簡單的“誰說瞭算”，而是深入探討瞭權力是如何産生、如何維持、以及如何被挑戰的。讀完之後，我再看新聞，不再是被動接受信息，而是開始主動去分析信息背後的利益集團、權力結構，以及潛在的政治動因。這本書讓我學會瞭辨彆錶象下的真相，也讓我對很多曾經難以理解的社會事件有瞭豁然開朗的認識。它就像一把鑰匙，開啓瞭我對政治世界的好奇心和求知欲，讓我不再畏懼政治，而是充滿興趣地去探索。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對“政治學”這個詞有些排斥，覺得它過於學術化，離普通人的生活太遙遠。但是，《政治學的思維方式》這本書，就像一座橋梁，將我與這個領域連接瞭起來。它沒有使用晦澀難懂的術語，而是用一種非常接地氣的方式，闡述瞭政治學的基本原理和研究方法。 我印象最深的是關於“意識形態”的討論。我一直以為意識形態就是那些政治口號和宣傳，但這本書讓我看到瞭意識形態更深層的影響力，它如何塑造我們的認知，影響我們的價值判斷，甚至決定我們的行為。讀完這一章節，我開始反思自己的一些固有觀念，也更能理解為什麼不同的人會對同一件事情産生截然不同的看法。這本書的價值在於，它不僅僅是傳授知識，更重要的是培養一種批判性思維，一種不盲從、不迷信的態度，這對於我們身處信息爆炸的時代尤為重要。它讓我能夠更清晰地認識到，在政治的舞颱上，錶象之下往往隱藏著更復雜的力量和更深遠的意圖。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《政治學的思維方式》之前，我總覺得政治學離我的生活很遠，更像是學者們的研究領域。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。它以一種極其通俗易懂的方式，將政治學的核心概念和研究方法呈現在讀者麵前。它不是枯燥的教科書，而更像是一次精彩的對話，作者以循循善誘的姿態，帶領我一步步走進政治學的世界。 我尤其喜歡作者在書中對“製度”的分析。它不再是那些冰冷的規則條文，而是被描繪成影響個體行為、塑造社會互動的強大力量。通過對不同國傢製度的比較分析，我看到瞭製度的演變如何深刻地影響著社會的發展進程。這本書讓我明白，理解政治，不僅僅是瞭解領導人是誰，更重要的是理解那些看不見的“遊戲規則”，以及這些規則是如何被製定、被執行，又是如何影響著我們每個人的命運。它讓我對政治有瞭更立體、更深刻的認識，也讓我對如何參與和影響政治有瞭新的思考。