具體描述
| 作者簡介 About the Author |
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| 主編推薦 chief editor's choice |
宇廷是我的朋友，更是我的老師。認識他有三四年時間，算接觸頗多。關於他的淵博，謙和，以及傳奇與慈悲。凡見過他的人，都明白瞭解。
我把這本書推薦給那些不認識他的朋友吧，我想說的是，這是一本坦誠之書，宇廷老師用質樸的語言，講述瞭自己半生五十年走過的路，尤其是他用非凡的勇氣，把學佛二十六年，尋找生命答案的路，完整地記錄瞭下來。
豪門、異國、奇遇、真情；普林斯頓、投資銀行、哈佛、麥肯锡；齣傢、求法、聖僧、還俗；當兵、慈善、國際舞颱、傳奇婚姻。這本書是光怪陸離的旅程，讓人大開眼界。這本書更是一本莊嚴的修行之書，至少對於我來說，正是在宇廷老師的身上，我看到一個涉世甚深的人，通過修行，的確可以離苦得樂，到達自在的彼岸。
——路金波
| 內容簡介 Introduction |
他是國民黨陳誠將軍的長孫。畢業於普林斯頓和哈佛MBA，曾為麥肯锡資深顧問。為瞭尋找生命的答案，他曾經齣傢為僧三年，在禪宗、漢傳佛法、藏傳佛法中找尋修心的方法；又到西藏、青海、雲南、印度、尼泊爾，追隨近百位高僧活佛學習。他以非凡的勇氣和坦誠寫下這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是希望“讓認真尋找心性的朋友們，不必走彎路。”
在這本不一樣的自傳裏，陳宇廷講述瞭自己傳奇的半生經曆：在颱灣的少年時光，在美國求學的生活，在投資銀行和麥肯锡工作的歲月，齣傢求法的經曆，和格萊美音樂傢央金拉姆的傳奇婚姻。
本書語言樸實，細節豐富，精彩紛呈。適閤佛學愛好者、商務人士，以及一切對生活有疑惑的人。| 目 錄 Table of Contents |
自序
第一章童年與傢庭教育
第二章少年當自強
第三章哈佛MBA
第四章初踏修行路
第五章齣傢
第六章四進四齣麥肯锡
第七章傳統公益和護持佛法
第八章求法
第九章公益創新
第十章婚姻探險之旅
第十一章念完阿彌陀佛迴歸覺性科學
附件一一些關於學佛與修行的科學觀念
附件二破除迷信的《楞嚴經》五十陰魔
感謝
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我的傢庭生活
仁愛路的大房子裏人很多。印象中傢裏有三位司機、兩位廚師、兩位端飯洗盤子的、三位保姆、兩位照顧我奶奶的老阿姨，還有一位看著我父親他們長大的老傢人，是我爺爺的副官，是我們孩子們zui懷念的一位老傢人。門衛那邊還有大概一中隊的兵，輪流守衛。
我是在這樣一個環境裏長大的，我們從小覺得有好多傢人。有些傢庭把幫忙的傢人當傭人，有的還規定傭人見到主人一定要彎下腰來，講排場，講尊卑，我就覺得很不習慣，去那樣的傢裏做客就會覺得很奇怪、很拘謹，覺得好像什麼地方不對。如果是在電影裏，他們的生活可能是讓人羨慕的，但是我還是覺得我這樣和傢人一起的感覺比較自在。
後來年紀大瞭些，尤其是開始學佛以後，就更加清楚，我們孩子們享受的這一切，其實都是我爺爺早年為國傢付齣的恩蔭，他經曆北伐和抗日戰爭的槍林彈雨，身上還有子彈孔。彆人尊敬我們，是因為我爺爺在颱灣實踐瞭和平的土地改革，讓全颱灣的佃農們都有瞭自己的土地，讓很多地主們投入瞭工商業界，成為今日的許多大企業傢族。1949年，他將颱灣安定下來，為保留中華文化做齣瞭很大貢獻。
我爺爺為颱灣做瞭很多事情，工作一直纍到胃齣血，zui後肝癌過世，真的是鞠躬盡瘁瞭。所以我們能得到這麼多人的照顧，其實是爺爺的功德和福報，不是我們的。小的時候搞不清楚這點，糊裏糊塗的，隻是覺得在一個大傢庭裏，人很多很熱鬧開心，有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顧。但是長大之後慢慢發現，這不是我的，我何德何能，它是在消我的福報，我不應該去承受這些福報。
我父親做“國防部長”的時候，有一連真槍實彈的兵照顧我們，我們傢院子圍牆有很大兩扇鐵門，進門時總有衛士會幫著開門，後來我們就自己帶著鑰匙，停瞭車自己從側門進去開大鐵門，然後把車開進去停好，之後再自己關門，不讓那些衛士為我們服務。
有一次玩到深夜很晚迴傢，我們把車開到門口，不想打擾衛兵，又剛好忘瞭帶鑰匙，我就爬牆進去，爬到牆頭一看衛兵拿槍對著我，我嚇一跳，他也嚇一跳，還好他沒開槍，要不然“國防部長”的兒子就在自己傢圍牆上被打死瞭。
（節選）
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哈佛第一堂課
哈佛的第一堂課給我印象很深，已經二十多年瞭我還記得很清楚，不是彆的，就是“道德”。
老師講瞭兩點，第一，做違反自己良心道德的事，就好像麵對塗滿瞭肥皂的滑梯，你一踏齣去，就會順著滑梯一滑到底，迴不瞭頭的；第二，不要讓自己的生活過度奢華，要存一筆錢叫做Walk Away Money，走人錢，讓你能隨時拍拍屁股走人。當你的上司、政府、客戶要求你做超齣道德良心底綫的事，你要有能力說“不”，然後離開。但是如果你花費高，沒有存錢，沒有準備，到時候就會非常被動，你有房屋貸款，要負擔小孩子的學費、傢庭的生活費，你就會被迫走下這個塗瞭肥皂的滑梯。
（節選）
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跟隨星雲大師
zui開始我是去佛光山學習，住瞭大約三四個月。
佛光山是星雲大師創建的大道場，有近韆名齣傢人，在全球五大洲都有一兩座大型寺院及許多中小型寺院和精捨，颱灣各縣市也都有寺院和精捨，是當時颱灣zuida的寺院體係。
星雲大師在颱灣無人不知、無人不曉，曾被提名諾貝爾和平奬，他的偉大事跡不需要我多說。大師對我極為照顧，我非常地感恩，在此僅介紹我體會到的大師兩方麵偉大之處。
第一方麵是大師傳承瞭中國寺院的古代道風，將寺院和僧眾的規矩帶到瞭颱灣，而且發揚光大。星雲大師11歲齣傢，1949年22歲到颱灣。由於自幼在寺院中長大，對齣傢眾的戒律和規矩都有完整的學習，但由於戰亂，沒有機會進入佛學院或禪堂學習經教和禪修，而是在那兵荒馬亂的年代，憑藉著無比強大的毅力、對佛法的信心、嚴謹的持戒，在那麼睏難、很少人供養的艱苦環境中，一步一步建立瞭這樣一個龐大的寺院體係，將中國寺院的傳承保留瞭下來，是極為瞭不起的。
這些規矩的範圍非常廣闊，包括規範僧人行為和生活中的點點滴滴，比如怎麼站，怎麼坐，怎麼走路，怎麼拿碗拿筷子，怎麼吃飯等等。不隻是教導這些外相，也教導在行住坐臥的時候，心念應該是怎麼樣的。這些基礎，奠定瞭一位齣傢僧人的基本威儀。
在佛光山受過訓練的齣傢眾，在公眾場閤很容易分辨齣來。
他們坐如鍾，坐姿穩重，不會東倒西歪；雙腿距離端正，不會大張著腿如土匪，也不會夾著如憋尿；雙腳平放於地，決不抖腿，更不會蹺著二郎腿。
走時行如風，身形正直，不會彎腰駝背；頭正眼神略朝下，不會抬起下顎目中無人，也不會低著垂頭喪氣，更不會心思渙散，東張西望。
吃飯時左手持碗如龍捧珠，右手拿筷如鳳點頭，沒有聲音地、不急不緩地將食物送入口中，不會像動物一樣低頭趴身用嘴去啃咬食物，更不會狼吞虎咽，吃得口沫橫飛。
這些很多人不重視的小事，其實對修行人非常重要，尤其是齣傢僧人。不隻外人看瞭會覺得是一位堂堂正正、非常莊重的僧人，對佛法生起信心，對齣傢人生起尊重心。對自己的修行，也會因為持身正直，而氣脈通順、器宇軒昂，自然意誠心正。星雲大師將這許許多多自古傳承下來，儒傢佛傢共通的持身規矩，帶到瞭颱灣，成為數韆僧眾的基本禮儀和行為準則，大幅提升瞭佛教的形象與尊嚴。
另外，佛光山的四個信條，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，是非常瞭不起的菩薩行。星雲大師的待人處世，總是能讓所有來訪的賓客、居士，都覺得特彆舒服，感覺特彆好。
所以佛光山也有點像一個超級服務團體。比如，你上山來的時候，他一定提前到，站在那裏等你。你下山離開的時候，他們一定排好隊站在那裏跟你說再見。當車子開動，他們開始揮手道彆，不會互相說話或迴頭走開。等到車走得老遠瞭，他們完全齣瞭你的視綫瞭，確定瞭，他們纔會離開。
又比如當時我在佛光山國際處服務，規定電話的鈴聲不超過三聲就要接起來，因為超過三聲對方就會覺得不舒服，會生煩惱，而菩薩一定不能讓眾生起煩惱。其實原則很簡單，少照顧自己的需要，多讓周圍的人歡喜。很多規矩和禮儀我其實也沒學得完全，山上許多僧眾做得細緻到真的讓人覺得尊敬。
佛光山zui重視的一套方法是“四攝法”，即布施、愛語、利行、同事，這四種攝受眾生的方法，也是“菩薩必修法門”，想學習做菩薩的人必須做的事。
四攝法第一個法門是布施，就是給，和任何人相處都先給，沒錢時，可以給人好吃的食物，給人想看的書；沒有東西時，可以給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。
第二是愛語，講彆人需要的話、好聽的話、喜歡的話。
同事，就是和人一起平等工作。佛光山辦活動的時候，齣傢眾不是高高在上指導在傢眾做事，而是大傢一起平等做事。
利行，就是做很多利益彆人的行為，辦孤兒院、老人院、救濟活動、慈善項目、文化事業。還辦瞭許多兒童和青少年夏令營，很多傢長把問題兒童送到瞭佛光山，山上的齣傢眾幫助改變瞭大量的問題兒童，使他們變得身心健康。很多問題兒童的傢長其實本身都有問題，他們又順便把這些問題傢長也改變瞭。我常覺得佛光山的僧眾真的都是三頭六臂，什麼都會，而且還要完全無我地付齣。他們在日常生活和工作中，自然地具足瞭很多證悟的基本條件。
（節選）
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