具體描述
斯特凡·茨威格在二十年代相繼完成瞭以《世界建築師》為總標題的三部傳記：《三大師》、《三詩人的生平》和《與魔的博鬥》。其中描寫三位十九世紀“獨特的偉大小說傢”巴爾紮剋、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的《三大師》最具代錶性。在這部作品裏，他以“凝煉、濃縮和準確”為原則，懷著熾烈的熱情，運用犀利的筆法和濃烈的色彩，為我們塑造瞭“一個巴爾紮剋人物，一個狄斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”。
用戶評價
##六星！ 為什麼有人就可以讓文字這樣熊熊燃燒
##太感慨太仰視瞭瞭，沒有八卦啊……
##讀茨威格的，像是坐在溪流水麵的葉片之上
##讀過茨威格寫荷爾德林，其他都是除去巫山不是雲瞭。陀氏部分令人心碎，amor fati。
巴爾紮剋四星，狄根斯那篇五星，陀思妥耶夫斯基那篇四星，綜閤四星。其中輾轉通過對這三個人的描述以及歌德的引用，而體現的對於法國文學，英國文學，俄國文學，德國文學的對比和看法都極為齣眾——幾乎是幾行字便概括瞭我為何如此抵觸英法文學的原因——那種世俗性的，不超越到彼岸的，愉快的，最後終成正果，不深入到黑暗裏的小說，隻有不多的小說傢是例外，那種全新構造的自己的世界，現實卻淩空，隻是錶象的世界，即便是我那麼喜歡的毛姆還是超不齣這種世俗性。但是在陀思妥耶夫斯基方麵，德國人大概還是不太能理解俄國人，而生在那麼富裕的猶太傢庭的茨威格也並不能真正的理陀老的信，他的痛苦，矛盾，思想，雖然在作品的內容的把握，藝術特色上都寫的非常好，和莎士比亞的對比更是點睛。但由於他個人的厚愛，難免有誇大之嫌，比如對於陀老的人物竟然能用“豐富”這個詞來形容，在我看來和巴爾紮剋的人物一樣是意念為骨架血肉的産物。
巴爾紮剋四星，狄根斯那篇五星，陀思妥耶夫斯基那篇四星，綜閤四星。其中輾轉通過對這三個人的描述以及歌德的引用，而體現的對於法國文學，英國文學，俄國文學，德國文學的對比和看法都極為齣眾——幾乎是幾行字便概括瞭我為何如此抵觸英法文學的原因——那種世俗性的，不超越到彼岸的，愉快的，最後終成正果，不深入到黑暗裏的小說，隻有不多的小說傢是例外，那種全新構造的自己的世界，現實卻淩空，隻是錶象的世界，即便是我那麼喜歡的毛姆還是超不齣這種世俗性。但是在陀思妥耶夫斯基方麵，德國人大概還是不太能理解俄國人，而生在那麼富裕的猶太傢庭的茨威格也並不能真正的理陀老的信，他的痛苦，矛盾，思想，雖然在作品的內容的把握，藝術特色上都寫的非常好，和莎士比亞的對比更是點睛。但由於他個人的厚愛，難免有誇大之嫌，比如對於陀老的人物竟然能用“豐富”這個詞來形容，在我看來和巴爾紮剋的人物一樣是意念為骨架血肉的産物。
##太好看瞭。翻譯得也好。茨威格跟我閱讀癖好還真近...
##讀過茨威格寫荷爾德林，其他都是除去巫山不是雲瞭。陀氏部分令人心碎，amor fati。
##傳記就應該象茨威格這樣寫，抓住靈魂