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馮友蘭 著

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：102070581

商品編碼：1314542485

齣版時間：2007-03-01

作  者:馮友蘭 著作 定  價:180 齣 版 社:人民齣版社 齣版日期:2007年03月01日 裝  幀:平裝 ISBN:102070581 ●上捲
●自序
●全書緒論
●冊
●緒論
● 商、周奴隸興盛與衰微——商代和西周時期（公元前16世紀至前8世紀）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽
●第二章 春鞦戰國時期的社會大轉變——由奴隸製嚮封建製的過渡
●第三章 齊、晉兩國的改革及齊桓、晉文的霸業
●第四章 前期儒傢思想的形成——孔丘對於古代精神生活的反思
●第五章 鄧析與子産的鬥爭，名傢的起源
●第六章 春鞦末期軍事思想和經濟思想中的唯物主義和辯證法
●第七章 墨翟和前期墨傢的哲學思想
●第八章 晉法傢思想的發展
●第九章 道傢的發生與發展和前期道傢
●第二冊
●緒論
●第十章 秦國進一步的改革——商鞅變法
●第十一章 道傢哲學體係的形成和發展——《老子》的客觀唯心主義哲學體係
●第十二章 孟軻——儒傢思想嚮唯心發展
●第十三章 墨傢的支與流裔宋鈃、尹文；農民的思想傢許行
●部分目錄

內容簡介

《當代*國學術精品·哲學 *國哲學史新編》由馮友蘭著

《中國哲學史新編》：一場跨越時空的智慧探索 《中國哲學史新編》並非僅僅是一部梳理中國哲學思想演變的著作，它更像是一場宏大的智慧探索之旅，引領讀者穿越數韆年的曆史長河，與那些塑造瞭中華文明精神內核的偉大思想傢進行一場深刻的對話。本書旨在以一種全新的視角和方法，對中國哲學的發展脈絡進行係統性的梳理、深入性的剖析，並挖掘其在當代社會依然具有的生命力與啓示意義。 導論：哲學之根，曆史之魂 本書的開篇，將首先構建一個宏大的思想框架。我們不滿足於簡單地羅列思想傢的生平和著作，而是試圖探究中國哲學得以孕育、發展、演變的深層土壤。這片土壤，既包括瞭古代中國獨特的地理環境、社會結構、政治製度，也涵蓋瞭與之相伴而生的宗教信仰、文化傳統、以及在日常生活中的實踐智慧。從上古的神話傳說中追溯早期人類對宇宙、生命、道德的樸素認知，到春鞦戰國時期思想的“百傢爭鳴”，再到漢唐宋明清的學術演進，每一個時代、每一次思想的碰撞，都深刻地烙印在中國哲學發展的基因之中。 我們將審視中國哲學與其他文明哲學之間的差異與聯係，理解其“以人為本”的價值取嚮，“天人閤一”的宇宙觀，“中庸”的處世之道，“仁愛”的道德理想等核心精神是如何在漫長的曆史進程中逐漸形成並得以傳承的。本書不會將中國哲學視為孤立的學術體係，而是強調其與社會現實、政治變遷、人民生活的緊密互動。哲學並非高高在上的玄思，而是根植於現實、關懷人生的實踐智慧。 第一捲：源頭活水——先秦諸子百傢 先秦時期，是中國哲學史的黃金時代，群星璀璨，思想爭鳴，奠定瞭後世中國哲學的主流範式。本書將對這一時期最具影響力的學派進行深入的解讀，但絕非簡單的文本復述。 儒傢： 我們將從孔子的“仁”與“禮”齣發，探究其如何構建一個理想的社會秩序和個人修養體係。通過對孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”的辯析，理解儒傢內部關於人性及其改造的深刻討論。我們將追溯墨傢的“兼愛”與“非攻”，審視其在曆史舞颱上的獨特地位與影響。同時，對道傢的“道”與“無為”，老子《道德經》的智慧，莊子《莊子》的浪漫與逍遙，進行細緻的闡釋，揭示其對自然、生命、政治的深刻洞察。法傢所倡導的“法”、“術”、“勢”，以及其如何深刻影響瞭中國古代的政治實踐，也將得到獨立的分析。 其他流派： 除瞭主流的儒、釋、道、墨、法之外，本書還將關注名傢、陰陽傢、縱橫傢等其他重要學派，探究他們在邏輯、宇宙生成、政治策略等方麵的獨特貢獻，以及他們如何在中國思想史上留下瞭或深或淺的印記。 本書在解讀這些思想傢時，將著重分析他們思想的社會曆史背景，以及其思想對後世産生的直接與間接影響。我們不會迴避思想體係中的矛盾與復雜性，而是力圖展現這些先哲們在麵對時代挑戰時的思考深度與智慧。 第二捲：承載與轉化——秦漢至隋唐的哲學發展 秦漢統一，結束瞭諸子百傢爭鳴的局麵，但也為中國哲學的發展帶來瞭新的契機。 獨尊儒術與思想的融閤： 漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”並非簡單地扼殺其他學說，而是儒傢在吸收瞭法傢、道傢等思想因素後，成為官方意識形態的過程。本書將深入分析董仲舒“天人感應”學說，以及其如何將儒學與政治、天道相結閤，構建起龐大的思想體係。我們將考察漢代經學的發展，以及其對文本詮釋與學術傳承的影響。 玄學的興起： 魏晉南北朝時期，社會動蕩，思想解放，玄學應運而生。本書將重點解讀王弼、何晏等人如何以老莊思想為基礎，對儒傢經典進行“新解”，構建瞭以“無”為本體的哲學體係，探討瞭“名教”與“自然”的關係。我們將審視竹林七賢的哲學精神，以及其在人生態度、藝術追求上的獨特錶現。 佛教的傳入與中國化： 佛教的傳入是中國思想史上的重大事件。本書將詳細梳理佛教傳入中國後的傳播過程，以及其在與中國本土思想，尤其是儒道思想的碰撞與融閤中，逐漸中國化的過程。我們將分析般若學、涅槃學等重要學派的思想，以及其在中國哲學史上的地位。鳩摩羅什、玄奘等高僧的翻譯與傳播，以及他們對中國佛教哲學的影響，也將是重點。 隋唐的哲學復興： 隋唐盛世，政治穩定，經濟繁榮，哲學思想也迎來瞭新的發展。本書將分析三階教、淨土宗、禪宗等佛教宗派在中國哲學史上的重要地位，以及其對中國人的生死觀、人生觀産生的深遠影響。同時，也將考察隋唐時期儒學的發展，以及其在吸收佛道思想後的新特點。 第三捲：理學與心學的雙峰——宋明哲學的新高峰 宋明理學是中國哲學史上的又一個高峰，其對宇宙本體、道德修養、認識方法等問題的深入探討，影響瞭中國社會的方方麵麵。 宋代理學： 本書將從北宋的五子——周敦頤、張載、程顥、程頤、司馬光講起，分析他們如何迴應佛道挑戰，重建儒傢形而上學。我們將重點解讀周敦頤的《太極圖說》和《通書》，以及其如何構建瞭中國哲學史上的第一個完整的宇宙論模型。張載的“氣學”與“橫渠四句”將展現其樸素的唯物主義傾嚮與強烈的社會責任感。程硃理學的集大成者硃熹，其“理”與“氣”的關係，格物緻知的方法論，以及其對儒傢經典的闡釋，將是本書的重點。 明代心學： 與硃熹理學相對，王陽明的心學在中國哲學史上占據瞭另一座高峰。本書將深入剖析王陽明的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想，探討其對個體精神的強調，以及其對後世思想産生的巨大影響。我們將分析陸九淵的“心學”淵源，以及其與王陽明心學的聯係與區彆。 其他流派與思想的辯駁： 在理學與心學占據主流的同時，本書也會關注其他重要的思想流派，以及不同學派之間的辯駁與對話。例如，對佛教禪宗的進一步分析，以及其與理學、心學的相互影響。 第四捲：承續與轉型——明清至近代的哲學思潮 明清之際，中國社會麵臨著前所未有的變局。哲學思想也隨之發生深刻的轉型。 晚明思潮的批判與反思： 本書將審視李贄等思想傢對傳統儒傢正統的挑戰，以及其對個體生命、情感的關注。我們將分析黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清之際的思想傢，他們如何從現實政治與社會問題齣發，對君主專製、政治製度進行深刻的批判，並提齣建設性的改革思想。 清代學術的流派與特點： 清代學術以考據學為代錶，在經學、史學、哲學等領域都取得瞭巨大成就。本書將分析戴震、段玉裁等人的考據方法，以及其如何為哲學研究奠定瞭堅實的基礎。同時，也將關注清代其他重要的哲學思潮，例如，對宋明理學的繼承與批判，以及對西方學術的初步接觸。 近代哲學轉型： 鴉片戰爭以後，中國麵臨著前所未有的民族危機。哲學思想也開始轉嚮如何應對西方的挑戰，如何實現國傢的富強與民族的復興。本書將分析嚴復、康有為、梁啓超等人在翻譯西方思想、引進新觀念方麵的貢獻，以及他們如何將中國傳統哲學與西方哲學進行對話與融閤。我們將探討新文化運動中，陳獨秀、鬍適等對中國傳統文化的批判與反思，以及他們對科學、民主的追求。 馬剋思主義在中國的傳播與本土化： 本書的結尾，將追溯馬剋思主義在中國的傳播過程，以及其如何與中國具體實際相結閤，形成瞭具有中國特色的馬剋思主義哲學。這將是對中國哲學發展曆程的一個重要梳理，並為理解當代中國哲學提供重要的曆史背景。 結語：古老智慧，時代迴響 《中國哲學史新編》並非止步於曆史的梳理，更重要的是，它試圖發掘中國哲學思想在當代社會中的現實意義。我們相信，這些古老而深邃的智慧，在麵對當今世界的挑戰時，依然能夠提供深刻的啓示。無論是對個人修養的指導，對社會和諧的思考，還是對宇宙人生的關懷，中國哲學都蘊藏著寶貴的思想財富。本書的最終目的，是希望通過對中國哲學史的全麵而深入的解讀，激發讀者對中國傳統文化的興趣，引導讀者以更加開放、批判的眼光去理解哲學，去思考人生，去探尋屬於我們時代的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對我而言，更多地體現在它對“語境”的還原能力上。我過去讀中國哲學史，總覺得那些古代的智者們仿佛懸浮在真空中，他們的命題和結論似乎是永恒不變的教條。然而，《中國哲學史新編》成功地將每一位哲人的思想牢牢地錨定在瞭他們所處的社會、政治和文化土壤之中。比如，法傢思想的勃興，作者絕不是把它簡單地歸結為對“強權”的崇拜，而是深入分析瞭在兼並戰爭的殘酷現實下，如何需要一種高效、客觀的治理邏輯來整閤分裂的國土。這種“情境化”的解讀，極大地提升瞭理論的說服力。讀完關於墨傢的章節，我不再僅僅記住“兼愛非攻”這八個字，而是理解瞭它作為一種底層民眾的道德訴求和早期工匠階層實用主義哲學的深刻聯係。全書的論述脈絡清晰，邏輯鏈條嚴密，如同在構建一座復雜的思想迷宮，但每一步都有清晰的指引，確保讀者不會迷失方嚮。它不是在炫耀作者的博學，而是在真誠地引導讀者去體驗古人思考問題的深度和艱辛。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的《中國哲學史新編》時，我心裏是有些忐忑的，我總擔心它會重蹈其他哲學史的覆轍——即用一套僵硬的、自上而下的框架去裁剪和規訓那些本應是鮮活的思想。但這次的閱讀體驗是完全顛覆性的。我特彆欣賞它對“非主流”思想的關注和挖掘。我們都知道，孔孟老莊是主流，但這本書花瞭相當大的篇幅去梳理魏晉玄學的興衰，以及它如何微妙地滲透進瞭後世的文學藝術和士人階層的心靈結構之中。作者似乎並不滿足於僅僅描述“竹林七賢”的清談，而是試圖去探究在那個大動蕩時代，形而上的自由思辨是如何成為一種抵抗現實壓力的精神武器的。更讓我驚喜的是，它對近代哲學思潮的梳理，沒有簡單地把“西學東漸”視為一種被動的接受過程，而是細緻地分析瞭中國思想傢們如何主動地、批判性地吸收和改造西方哲學觀念，試圖用以解決中國自身的現代性睏境。例如，對馬剋思主義中國化過程中所體現齣的哲學思辨的探討，就顯示齣一種超越傳統史觀的廣度和深度。這本書的行文風格帶著一種學者的審慎，但又充滿瞭對思想生命力的敬畏，讀起來讓人感到充實而又振奮。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它對“整體性”的把握。中國哲學史常常被分割成互不關聯的片段——先是百傢爭鳴，然後是玄學，再是理學，最後是心學，似乎每一個時代都有一個徹底取代前一個時代的“新學”。然而，《中國哲學史新編》巧妙地展示瞭這種繼承與斷裂的辯證關係。它揭示瞭道傢對儒傢政治理想的批判性補充，以及佛學對宋明理學形而上學建構的催化作用。這種“融會貫通”的視野，讓我明白，中國哲學的發展不是簡單的綫性升級，而是一個復雜、多源、不斷自我調適的文化生命體。閱讀過程中，我仿佛看到一條無形的思想河流，它時而湍急（如戰國），時而迴鏇（如魏晉），但其底層的奔湧力量始終未曾消失。特彆是它在總結曆代思想對後世影響時，那種深遠的洞察力，讓我對中國文化自信有瞭更堅實的基礎。這不僅僅是一部哲學史，更像是一部關於中華民族精神氣質如何一步步被塑造和完善的宏大敘事。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學史新編》簡直是打開瞭我對東方智慧的一扇全新的窗戶。我一直對中國傳統思想抱有濃厚的興趣，但市麵上那些汗牛充棟的古籍和晦澀難懂的理論常常讓我望而卻步。然而，這本書的敘述方式極為平易近人，它沒有像某些學術著作那樣，把哲學傢的生平與思想變成一堆冰冷的年代和口號。相反，作者似乎是一位非常善於講故事的智者，他將先秦諸子的爭鳴描繪得如同春鞦戰國時期的一場場精彩的辯論賽，讓你仿佛能親眼目睹孔子周遊列國時的弟子們的爭論，或是莊子麵對世俗的灑脫與超然。特彆是它對宋明理學的闡釋，不再是簡單地堆砌“存天理，滅人欲”這樣的標簽，而是深入挖掘瞭那個時代背景下士大夫們在麵對佛教、道教衝擊時，如何重新構建起一套既符閤儒傢倫理又融入瞭宇宙本體論思考的復雜體係。讀完關於程硃理學的章節，我纔真正理解瞭“格物緻知”背後的那種由內而外的探求精神，而不是僅僅停留在書本上的機械理解。這本書的結構安排也十分精妙，它沒有固守嚴格的年代順序，而是在不同思想流派之間建立起瞭一種富有啓發性的對話關係，使得原本看似孤立的哲學體係之間産生瞭奇妙的化學反應。對於任何想係統而又不感到枯燥地瞭解中國哲學脈絡的讀者來說，這本書無疑是極佳的入門和深入之選。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀其他哲學史時，我經常會因為對特定術語的理解偏差而感到挫敗。但《中國哲學史新編》在這方麵做齣瞭極大的努力，它有效地充當瞭一座連接古代與現代讀者的橋梁。它沒有迴避那些拗口的專業術語，比如“氣”、“性”、“理”、“幾”等等，但它處理的方式非常高明：不是給齣一個僵硬的英文對等詞，而是在具體論述中，通過豐富的例證和對比，讓讀者“感受”到這些概念在特定語境下的實際含義和演變軌跡。例如，對於“心性論”的闡述，作者細緻地梳理瞭孟子對“四端”的強調如何被後來的思想傢不斷地修正和豐富，使得“人性本善”這一看似簡單的命題，在層層遞進的辯論中顯現齣其內在的張力與深刻性。這種漸進式的解釋，讓我對中國哲學那種強調實踐和體驗的特質有瞭更深刻的體會。這本書的行文節奏感把握得非常好，在關鍵的曆史轉摺點，敘述會放慢速度，進行深入的剖析，而在思想傳承相對平穩的時期，則會采取更宏觀的概述，避免瞭閱讀的疲勞感。

評分☆☆☆☆☆

挺好的

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值得一讀！

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馮友蘭《中國哲學次新編》第七冊呢？

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書很不不錯。值得購買。

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很好，經常京東購物，支持京東

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幫領導買的，買瞭好多，贊一個。

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書是好書，質量也可以，不是盜版，快遞速度也不錯。