具体描述
●自序
●全书绪论
●册
●绪论
● 商、周奴隶兴盛与衰微——商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽
●第二章 春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡
●第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业
●第四章 前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思
●第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源
●第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法
●第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想
●第八章 晋法家思想的发展
●第九章 道家的发生与发展和前期道家
●第二册
●绪论
●第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法
●第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系
●第十二章 孟轲——儒家思想向唯心发展
●第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行
●部分目录
内容简介
《当代*国学术精品·哲学 *国哲学史新编》由冯友兰著用户评价
这本书的价值，对我而言，更多地体现在它对“语境”的还原能力上。我过去读中国哲学史，总觉得那些古代的智者们仿佛悬浮在真空中，他们的命题和结论似乎是永恒不变的教条。然而，《中国哲学史新编》成功地将每一位哲人的思想牢牢地锚定在了他们所处的社会、政治和文化土壤之中。比如，法家思想的勃兴，作者绝不是把它简单地归结为对“强权”的崇拜，而是深入分析了在兼并战争的残酷现实下，如何需要一种高效、客观的治理逻辑来整合分裂的国土。这种“情境化”的解读，极大地提升了理论的说服力。读完关于墨家的章节，我不再仅仅记住“兼爱非攻”这八个字，而是理解了它作为一种底层民众的道德诉求和早期工匠阶层实用主义哲学的深刻联系。全书的论述脉络清晰，逻辑链条严密，如同在构建一座复杂的思想迷宫，但每一步都有清晰的指引，确保读者不会迷失方向。它不是在炫耀作者的博学，而是在真诚地引导读者去体验古人思考问题的深度和艰辛。
评分我必须承认，在阅读其他哲学史时，我经常会因为对特定术语的理解偏差而感到挫败。但《中国哲学史新编》在这方面做出了极大的努力，它有效地充当了一座连接古代与现代读者的桥梁。它没有回避那些拗口的专业术语，比如“气”、“性”、“理”、“几”等等，但它处理的方式非常高明：不是给出一个僵硬的英文对等词，而是在具体论述中，通过丰富的例证和对比，让读者“感受”到这些概念在特定语境下的实际含义和演变轨迹。例如，对于“心性论”的阐述，作者细致地梳理了孟子对“四端”的强调如何被后来的思想家不断地修正和丰富，使得“人性本善”这一看似简单的命题，在层层递进的辩论中显现出其内在的张力与深刻性。这种渐进式的解释，让我对中国哲学那种强调实践和体验的特质有了更深刻的体会。这本书的行文节奏感把握得非常好，在关键的历史转折点，叙述会放慢速度，进行深入的剖析，而在思想传承相对平稳的时期，则会采取更宏观的概述，避免了阅读的疲劳感。
评分这本书最让我感到震撼的是它对“整体性”的把握。中国哲学史常常被分割成互不关联的片段——先是百家争鸣，然后是玄学，再是理学，最后是心学，似乎每一个时代都有一个彻底取代前一个时代的“新学”。然而，《中国哲学史新编》巧妙地展示了这种继承与断裂的辩证关系。它揭示了道家对儒家政治理想的批判性补充，以及佛学对宋明理学形而上学建构的催化作用。这种“融会贯通”的视野，让我明白，中国哲学的发展不是简单的线性升级，而是一个复杂、多源、不断自我调适的文化生命体。阅读过程中，我仿佛看到一条无形的思想河流，它时而湍急（如战国），时而回旋（如魏晋），但其底层的奔涌力量始终未曾消失。特别是它在总结历代思想对后世影响时，那种深远的洞察力，让我对中国文化自信有了更坚实的基础。这不仅仅是一部哲学史，更像是一部关于中华民族精神气质如何一步步被塑造和完善的宏大叙事。
评分拿到这本厚厚的《中国哲学史新编》时，我心里是有些忐忑的，我总担心它会重蹈其他哲学史的覆辙——即用一套僵硬的、自上而下的框架去裁剪和规训那些本应是鲜活的思想。但这次的阅读体验是完全颠覆性的。我特别欣赏它对“非主流”思想的关注和挖掘。我们都知道，孔孟老庄是主流，但这本书花了相当大的篇幅去梳理魏晋玄学的兴衰，以及它如何微妙地渗透进了后世的文学艺术和士人阶层的心灵结构之中。作者似乎并不满足于仅仅描述“竹林七贤”的清谈，而是试图去探究在那个大动荡时代，形而上的自由思辨是如何成为一种抵抗现实压力的精神武器的。更让我惊喜的是，它对近代哲学思潮的梳理，没有简单地把“西学东渐”视为一种被动的接受过程，而是细致地分析了中国思想家们如何主动地、批判性地吸收和改造西方哲学观念，试图用以解决中国自身的现代性困境。例如，对马克思主义中国化过程中所体现出的哲学思辨的探讨，就显示出一种超越传统史观的广度和深度。这本书的行文风格带着一种学者的审慎，但又充满了对思想生命力的敬畏，读起来让人感到充实而又振奋。
评分这本《中国哲学史新编》简直是打开了我对东方智慧的一扇全新的窗户。我一直对中国传统思想抱有浓厚的兴趣，但市面上那些汗牛充栋的古籍和晦涩难懂的理论常常让我望而却步。然而，这本书的叙述方式极为平易近人，它没有像某些学术著作那样，把哲学家的生平与思想变成一堆冰冷的年代和口号。相反，作者似乎是一位非常善于讲故事的智者，他将先秦诸子的争鸣描绘得如同春秋战国时期的一场场精彩的辩论赛，让你仿佛能亲眼目睹孔子周游列国时的弟子们的争论，或是庄子面对世俗的洒脱与超然。特别是它对宋明理学的阐释，不再是简单地堆砌“存天理，灭人欲”这样的标签，而是深入挖掘了那个时代背景下士大夫们在面对佛教、道教冲击时，如何重新构建起一套既符合儒家伦理又融入了宇宙本体论思考的复杂体系。读完关于程朱理学的章节，我才真正理解了“格物致知”背后的那种由内而外的探求精神，而不是仅仅停留在书本上的机械理解。这本书的结构安排也十分精妙，它没有固守严格的年代顺序，而是在不同思想流派之间建立起了一种富有启发性的对话关系，使得原本看似孤立的哲学体系之间产生了奇妙的化学反应。对于任何想系统而又不感到枯燥地了解中国哲学脉络的读者来说，这本书无疑是极佳的入门和深入之选。
评分值得一读！
评分冯友兰《中国哲学次新编》第七册呢？
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