瀋從文說文物民俗篇中信齣版社下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

瀋從文著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到圖書大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-05-18

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書介紹

店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508672038

商品編碼：12838132988

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：104

正文語種：中文

圖書描述

　　★瀋從文被迫放棄文學創作，後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
　　★瀋從文常年與文物為伴，結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗，以及很多極有見地的觀點，值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒，教會我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學熏陶的必讀書。
　　★把中華幾韆年文物，藉大傢之眼，看一個遍。
　　★以珍貴文物圖片和優美文字，繪齣一幅古代民俗的生動畫捲。
　　★名傢陸智昌設計，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。

　　著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢，把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。《瀋從文說文物民俗篇》是“瀋從文說文物”係列中的一本，收錄瞭瀋從文有關民俗類的考古和鑒賞文章，對中國古代民俗中龍鳳等人民素所喜好的形象在曆史上的發展變化、各時代的特徵做一總結，並從美學角度談瞭湘西苗族的藝術，對於瞭解中國古代的民俗以及湘西苗族風俗具有很高的參考價值。

談皮球花
龍鳳藝術
魚的藝術
過節和觀燈
湘西苗族的藝術
塔戶剪紙花樣

　　瀋從文（1902—1988），著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學創作，嘗試用各種體式和結構進行創作，為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後，改行文物考古，在文物研究上，他堅持以實物為依據，綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

　　我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中，用一片顔色，一把綫，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術，皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識，使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人，進而對於人類智慧光輝的領會，發生瞭極寬泛而深切的興味。
　　——瀋從文
　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那麼，是誰的損失？誰為為之，孰令緻之？這問題還是值得我們深思的……
　　——汪曾祺
　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
　　——硃光潛
　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
　　——金介甫（《瀋從文論》）
　　瀋先生的學術性論文，多半以文物圖像為主，並選文獻材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有齣人意料之創見，為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據，詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點，及其在民族文化交流中的狀況和作用；並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題，也作瞭較廣泛深入的探索，提齣瞭許多新問題和新見解，其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計，對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版，在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上，無疑是個新貢獻，在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
　　——王亞蓉、王序（《瀋從文和他的服裝研究》）

　　中國海岸綫長，江河湖泊多，魚類品種格外豐富。因此，人民采用魚形作藝術裝飾圖案，曆史也相當悠久。近年中國科學院考古所，在陝西西安半坡村，約公元前四五十世紀的村落遺址中，就發現一個陶盆，黑彩繪活潑生動魚形。河南安陽，公元前13世紀的商代墓葬中齣土青銅盤形器物，也常用魚形圖案作主要裝飾。這個時期和稍後的西周墓葬中，還大量發現過二三寸長薄片小玉魚，雕刻得簡要而生動，尾部鋒利如刀，當時或作割切工具使用，佩帶在貴族衣帶間。公元前9世紀的春鞦時代，流行編成組列的佩玉，還有一部分雕成魚形，部分發展而成為彎麯龍形。照理說，魚龍變化傳說也應當産生於這個時期。公元前2世紀，秦漢之際青銅鏡子，鏡背中心部分，常有十餘字銘文，作吉祥幸福話語，末後必有兩個小魚並列，因為魚餘同音，象徵“富貴有餘”的幸福願望。公元前2世紀的漢代，這種風俗更加普遍，人們使用的青銅麵盆，多鑄造於西南硃提堂狼郡，內部主要裝飾，就多作兩隻美麗活潑的大魚。此外，女子縫紉用的青銅熨鬥，照明的燈颱，喝酒用的橢圓形羽觴，上麵也常使用這種圖案。當時陝西河南一帶貴族墓葬，正流行使用一種長約一米的大型空心磚堆砌墓室，磚上有種種花紋，雙魚紋也常發現。絲綢上起始用魚形圖案。私人用小印章也有作小魚形的。可見美術上的應用，已日益普遍。主題象徵意義是“有餘”。中國是個廣大農業地區的國傢，希望生産有餘正是人之常情。戰國時哲學傢莊周，曾寫過一篇抒情小品文，贊美過魚在水中的快樂。公元二三世紀間，又有一首南方民歌，更細緻素樸描寫到水池中荷花下的魚的遊戲：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
　　從此以後，“如魚得水”轉成瞭夫婦愛情和好的形容。但普遍反映於一般造型藝術上，卻晚到10世紀左右纔齣現。
　　公元7世紀後的唐代，魚形的應用，轉到兩個方麵，十分特殊。一個是當時鍍金銅鎖鑰，必雕鑄成魚形，叫作“魚鑰”。是當時一種普遍製度，大至王宮城門，小及首飾箱篋，無不使用。用意是魚目日夜不閉，可以防止盜竊。其次是政府和地方官吏之間，常用一種三寸長銅質魚形物，作為彼此聯係憑證，上鑄文字分成兩半，一存政府，一由官吏本人收藏，調動人事時就閤符為證。官吏齣入宮廷門證，也作魚形，通稱“魚符”。中等以上官吏，多腰佩“魚袋”，這種魚袋嚮例由政府賞賜，得到的算是一種榮寵，通稱“紫金魚袋”，真正東西我們還少見到。宋代尚保存這個製度。可是從宋畫宋俑服飾上，還少發現使用魚袋形象。又唐代已盛行國傢考試製度，有一定文學水平的平民可望通過考試轉成政府官吏。漢代以來風俗相傳，黃河中部有大懸瀑，名叫“龍門”，魚類能跳躍上去的，就可變龍。所以當時人能見得名流李膺的，以為是登龍門。唐代考試多由達官貴族操縱，人民獲中機會並不多，因此，人民也藉用它來做比喻，考試及格的和魚上升龍門一樣。“鯉魚跳龍門”於是成為一般幸運象徵，和追求幸運的形容。因此成為一般藝術主題，民間刺綉也起始用它做主題。公元10世紀的宋代，考試製度有進一步發展，圖案應用因此更加廣泛。
　　這個時期，在中國浙江龍泉燒造的世界著名的翠綠色瓷器，小件盤碟類，還多沿襲漢代習慣，中心加二小魚作裝飾。江西景德鎮的影青瓷，和北方的定州白瓷，和一般民間瓷，魚的圖案應用更加多瞭些，意義因此也略有不同。在盤碗中的，多當成純藝術錶現。若用到瓷枕上，或上麵加些蓮荷，實沿襲“采蓮辭”本意，喻夫婦枕上愛情“如魚得水”。又有在青銅鏡子上浮雕雙魚騰躍的，用意相同。現實主義的繪畫，正擴大題材範圍，還齣瞭幾個畫魚名傢，如劉寀等，作品錶現魚在水中悠遊自得的樂趣，韆年來還活潑如生，豐富瞭中國繪畫的內容。後來八大、惲南田，直到近代白石老人，還一脈相承，以此名傢。在高級絲織物部門，紡織工人又創造瞭魚形圖案的“魚藻錦”，金代還作為官誥包首。宋代重視元宵燈節，過年燈節時，全國兒童照風俗都玩龍燈和彩色魚形燈。文獻中也有瞭人工培養觀賞紅魚的記載。杭州已因養金魚而著名。
　　元代有部《飲膳正要》書籍，部分記載各種可吃的魚，還有很好的插圖，沒有提到金魚，可知當時統治者雖好吃，而且有許多怪吃法，但是還不到吃金魚程度。
　　公元15世紀的明代，綢緞中的魚錦圖案有瞭發展。國傢織造局專織一種飛魚形衣料，作不成形龍樣，有一定品級纔許穿，名“飛魚服”。到十六七世紀的明代晚期，杭州玉泉觀魚，已成西湖十景之一。北京金魚池則已成宮廷養金魚處，江西景德鎮燒瓷工人，嘉靖萬曆時發明的五彩瓷，起始用紅魚做主題圖案。當時宮廷需要大件瓷器中，大魚缸種類增多，因此，政府在江西特設“龍缸窯”，專燒龍紋大魚缸。反映宮廷培養金魚已成習慣，魚的品種也日益增多。但是這時期的魚缸留下雖多，造型藝術中，十分奇特美觀的金魚形象留下的可並不多。北京郊區發掘齣的幾具繪有五彩紅魚大罐，魚的樣子還和硃鯉差不多。另處也發現一種各種褐釉陶製上作開guang花鳥浮刻大魚缸，根據比較材料，得知燒造地或齣於江南，後來人雖用來做魚缸，齣土物裏麵卻多坐瞭個大和尚，是由大魚缸轉為和尚坐化所利用。這類特製大缸不同處是上麵還常有個大蓋。缸上也有作鱖魚浮雕圖案的。
　　17世紀中清代初期，江西景德鎮燒造的彩釉和白胎彩繪瓷，都達到瞭中國陶瓷史藝術高峰，魚形圖案應用到瓷器上，也得到瞭極高成就，精美無匹。用鱖魚的較多，是取“富貴有餘”意思。或用三或用五，多諧三餘五餘。燈籠旁流蘇，也有作雙魚形的。並且産生瞭許多造型完美加工精緻的魚缸。在故宮陶瓷館陳列的仿木釉紋的魚缸，是一件有代錶性的藝術品。此外已有玻璃缸養金魚的，代錶新事物，成為當時貴族人傢室內裝飾品。至於魚形應用到刺綉椅披和袍服上，多是雙魚作八字形斜置，如磬形，取“吉慶有餘”意思。用鰱魚形的則叫“連年有餘”。也有雕成小玉佩件的。
　　至於玩賞性的金魚，品種的改進與增多，應和明代南方中産階級的興起及一般工藝品的發展有一定關係。明文震亨的《長物誌》捲四說：“硃魚獨盛吳中，以色如辰州硃砂故名。此種zui宜盆蓄，有紅而帶黃色者，僅可點綴陂池。”記述品種變態，當時即有種種不同名稱：“初尚純紅、純白，繼尚金盔、金鞍、錦被，及印頭紅、裹頭紅、連腮紅、首尾紅、鶴頂紅，繼又尚墨眼、雪眼、硃眼、紫眼、瑪瑙眼、琥珀眼、金管、銀管，時尚極以為貴。又有堆金砌玉、落花流水、蓮颱八瓣、隔斷紅塵、玉帶圍梅花、月波浪紋、七星紋種種變態，難以盡述。然亦隨意定名，無定式也。”“藍如翠，白如雪，迫而視之腸胃俱見，即硃魚彆種，亦貴甚。”述魚尾則有：“自二尾以至九尾，皆有之。第美鍾於尾，身材未必佳。蓋魚身必宏縴閤度，骨肉停勻，花色鮮明，方入格。”
　　到19世紀以來，培養金魚的風氣，已遍及各地。道光瓷器和刺綉中女人衣上的挽袖、衣邊，多作龍睛扇尾金魚。這時節齣瞭個畫金魚的畫傢，名叫虛榖，是個和尚，畫瞭一生的金魚。清代貨幣除銅錢外用金銀，實物沉重，不便攜帶，民間銀號、錢莊流行信用銀票和錢票，因此盛行一種貯藏銀票雜物的“褡褳”，佩在腰帶上。為競奇爭異，上麵多作各種不同刺綉花紋，金魚圖案因此也成為主題之一，用各種不同綉法加以錶現，産生許多有趣小品，同時皇室貴族婦女衣裙邊沿刺綉，和平民婦女小孩圍裙鞋麵，都常用金魚作裝飾圖案。民間剪紙原屬於刺綉底樣，就産生過許多不同的美麗形象。當時在蘇州織造“綺霞館”打樣的提花漳絨，用金魚圖案織成的，花紋布置，格外顯得華美而有生趣。
　　……

瀋從文說文物民俗篇中信齣版社下載 mobi epub pdf txt 電子書格式