老子道德經解/禪解儒道叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[明] 憨山 著，梅愚 校

圖書標籤:

• 老子
• 道德經
• 道傢
• 哲學
• 宗教
• 文化
• 經典
• 禪宗
• 儒道
• 中國傳統文化

齣版社： 崇文書局

ISBN：9787540339975

版次：1

商品編碼：12361444

包裝：平裝

叢書名： 禪解儒道叢書

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：174

字數：75000

正文語種：中文

內容簡介

　　憨山大師注《道德經》，始於萬曆二十年（1592年），卒於萬曆三十四年（1606年），前後用功十年，“或經旬而得一語，或經年而得一章”，“每參究透澈，方落筆，苟有一字有疑而不通者，決不輕放”。實為學佛、學老者苦心而注，以期學佛者通達老子，“善自他宗”；學老者破除己見，“得離言之旨”。

作者簡介

　　憨山大師（1546-1623），名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南華寺中興祖師。大師多纔多藝，通於史書，工於書法，長於詩文。一生著述頗豐，門人輯為《憨山老人夢遊集》，其中會通儒釋道三教的著作，有《老子道德經解》《莊子內篇注》《中庸直指》《大學綱目決疑》《春鞦左氏心法》等。

目錄

注道德經序
老子傳

發題
發明宗旨
發明趣嚮
發明工夫
發明體用
發明歸趣

上篇
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
……

下篇
附錄：觀老莊影響論

精彩書摘

　　《老子道德經解/禪解儒道叢書》：
　　不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
　　此言世人競有為之跡，尚名、好利、嗜欲之害，教君人者治之之方。以釋上章“處無為之事，行不言之教”之實效也。
　　蓋尚賢，好名也。名，爭之端也，故日“爭名於朝”。若上不好名，則民自然不爭。貴難得之貨，好利也。利，盜之招也。若上不好利，則民自然不為盜，故日“苟子之不欲，雖賞之不竊”。所以好名好利者，因見名利之可欲也，故動亂其心以爭競之。若在上者苟不見名利有可欲，則民亦各安其誌，而心不亂矣，故日“不見可欲，使心不亂”。
　　然利，假物也。人以隋珠為重寶，以之投雀，則飛而去之。色，妖態也。人以西施為美色，麇鹿則見而驟之。名，虛聲也。人以崇高為貴名，許由則避而遠之。食，爽味也。人以太牢為珍羞，海鳥則觴而悲之。是則財色名食，本無可欲，而人欲之者，蓋由人心妄想思慮之過也。
　　是以聖人之治，教人先斷妄想思慮之心，此則拔本塞源，故日“虛其心”。然後使民安飽自足，心無外慕，故日“實其腹”。然而人心剛強好爭者，蓋因外物誘之，而起奔競之誌也。故小人雞鳴而起，孳孳為利；君子雞鳴而起，孳孳為名，此強誌也。然民既安飽自足，而在上者則以清淨自正，不可以聲色貨利外誘民心，則民自絕貪求，不起奔競之誌，其誌自弱，故日“弱其誌”。民既無求，則使之以鑿井而飲，耕田而食，自食其力，故曰“強其骨”。
　　如此，則常使民不識不知，而全不知聲色貨利之可欲，而自然無欲矣，故日“常使民無知無欲”。縱然間有一二黠滑之徒，雖知功利之可欲，亦不敢有妄為攘奪之心矣，故日“使夫知者不敢為也”。如上所言，乃不言之教，無為之事也。人君苟能體此而行以治天下，則天下無不治者矣，故結之日“為無為，則無不治”。
　　老子文法極古，然察其微意，蓋多述古，或述其行事，或述其文辭。似此“為無為，則無不治”，乃述上古聖人之行事者。至若“是謂”等語，皆引古語以證今意，或以己意而釋古語者。且其文法機軸，全在結句，是一篇主意。蓋結句，即題目也。讀者知此，則思過半矣。至其句法，有一字一句、二字一句、三字一句者極多。人不知此，都連牽讀去，不但不得老子立言之妙，而亦不知文章之妙也。
　　……

前言/序言

　　予少喜讀老莊，苦不解義。惟所領會處，想見其精神命脈，故略得離言之旨。及搜諸傢注釋，則多以己意為文，若與之角，則義愈晦。及熟玩莊語，則於老恍有得焉。因謂注乃人人之老莊，非老莊之老莊也。以老文簡古而旨幽玄，則莊實為之注疏。苟能懸解，則思過半矣。
　　空山禪暇，細玩沉思，言有會心，即托之筆。必得義遺言，因言以見義。或經旬而得一語，或經年而得一章。始於東海，以至南粵，自壬辰以至丙午，周十五年乃能卒業。是知古人立言之不易也。
　　以文太簡，故不厭貫通，要非枝也。嘗謂儒宗堯舜，以名為教，故宗於仁義；老宗軒黃，道重無為，如雲“失道德而後仁義”，此立言之本也。故莊之誹薄，殊非大言，以超俗之論則駭俗，故為放而不收也。當仲尼問禮，則嘆為“猶龍”，聖不自聖，豈無謂哉？故老以無用為大用，苟以之經世，則化理治平，如指諸掌。尤以無為為宗極，性命為真修，即遠世遺榮，殆非矯矯。苟得其要，則真妄之途，雲泥自彆。所謂“真以治身，緒餘以為天下國傢”，信非誣矣。

《老子道德經解/禪解儒道叢書》 內容概述 《老子道德經解/禪解儒道叢書》是一套深入剖析中國古代哲學思想精髓的學術著作，旨在通過現代視角，結閤禪宗的智慧，對儒傢和道傢的核心經典進行係統性的解讀與闡釋。本書並非對某一部具體經典的逐字逐句的翻譯或注釋，而是側重於提煉、梳理和融閤儒道兩傢思想體係中的共通之處與獨特之處，並以禪宗的無礙觀照為媒介，展現中華傳統智慧跨越時空的生命力。 第一捲：道體與仁心——老子思想的現代契閤 本捲聚焦於《道德經》的核心概念，如“道”、“德”、“無為”、“自然”等，並嘗試在現代社會語境下賦予其新的理解。作者認為，老子所言的“道”，並非一個抽象形而上的概念，而是宇宙萬物運行的根本法則，是生命力的源泉，更是個體修養的根本依據。這種“道”的體悟，與佛教禪宗強調的“本來無一物”、“心淨則國土淨”的境界有著深刻的共鳴。 “道”的具象與超越： 本捲詳細闡述瞭“道”的不可言說性，以及它如何體現在日常生活的細微之處。從宏觀的宇宙演化，到微觀的生命律動，無一不彰顯著“道”的無形之形、無物之物。作者結閤現代科學的發現，如量子力學中的非局域性、整體性等，來比喻和闡釋“道”的普遍性與連接性，使得古老的思想煥發齣新的生機。例如，在論述“道常無為而無不為”時，作者並未局限於字麵意思，而是將其引申到現代管理學中的“賦能”和“順勢而為”，以及生態學中的“循環再生”等概念，展現瞭“道”的實際應用價值。 “無為”的智慧與行動： “無為”並非消極避世，而是順應自然，減少人為的乾預，從而達到事半功倍的效果。本捲深入探討瞭“無為”的辯證法，指齣“無為”是“有為”的更高境界。在現代社會，過度的人為乾預往往導緻環境破壞、社會失衡。作者藉用禪宗“不執著”的觀點，來闡釋“無為”的真正內涵：放下不必要的欲望和成見，以一顆平靜、覺察的心去觀照和應對事物，從而做齣最恰當、最閤乎規律的行動。這對於應對現代社會中的信息爆炸、焦慮情緒，具有重要的啓示意義。 “德”的修養與實踐： 德，是“道”的體現，是個體在遵循“道”的原則下所展現齣的內在品質和外在行為。本捲詳細分析瞭《道德經》中關於“上德不德”的論述，強調真正的“德”是自然流露，而非刻意為之。作者將此與儒傢強調的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等美德相結閤，指齣兩者並非對立，而是殊途同歸。例如，老子提倡的“柔弱”、“不爭”，在儒傢看來，可以轉化為“謙遜”、“寬厚”；老子對“知足”的推崇，與儒傢追求的“淡泊明誌”有著異麯同工之妙。 第二捲：仁愛與秩序——儒傢思想的禪意解讀 本捲將目光轉嚮儒傢經典，特彆是《論語》等著作，並嘗試用禪宗的視角來解讀其核心理念，如“仁”、“禮”、“孝”、“忠”等。作者認為，儒傢所追求的社會秩序與和諧，其根基在於個體內在的道德修養，而這種修養的實現，離不開一顆“覺醒”的心。 “仁”的深度與廣度： “仁”是儒傢思想的靈魂。本捲在深入闡釋“仁者愛人”的基礎上，進一步挖掘瞭“仁”的普世性與超越性。作者將“仁”與佛教的“慈悲”相結閤，指齣兩者都強調對他者的關懷與體諒，但“仁”更側重於人倫關係中的責任與義務，而“慈悲”則是一種無緣大慈、同體大悲的生命關懷。在現代社會，“仁”的實踐體現在人與人之間的尊重、理解與互助，以及對社會弱勢群體的關愛。作者通過分析孔子與弟子之間的對話，以及曆史上的仁人誌士的事跡，來展現“仁”的生動實踐。 “禮”的超越與自由： “禮”是儒傢維係社會秩序的重要手段。然而，本捲並非將“禮”僅僅視為僵化的規矩，而是挖掘其內在的精神。作者認為，“禮”的真正意義在於通過一套行為規範，來引導人們超越個體的情感和欲望，實現人與人之間的和諧共處，最終達到一種內在的秩序感和自由感。這與禪宗所追求的“戒律”的意義相似，戒律並非束縛，而是幫助修行者掃除障礙，達到心靈的自由。在現代社會，“禮”可以被理解為社會公德、職業道德，以及人際交往中的尊重與分寸感。 “孝”的傳承與創新： “孝”是儒傢最為強調的傢庭倫理。本捲在肯定“孝”的重要性之餘，也對其進行瞭現代性的反思。作者認為，真正的“孝”並非簡單的順從，而是包含著理解、溝通與共同成長。在現代傢庭結構與社會觀念發生變化的背景下，如何將傳統的“孝”精神與現代傢庭的實際情況相結閤，實現代際之間的和諧與理解，是本捲重點探討的課題。這同樣可以從禪宗的“放下”與“接納”的智慧中獲得啓發。 第三捲：禪解儒道——智慧的融閤與升華 本捲是全書的核心，將儒道兩傢的思想以及禪宗的智慧進行深度融閤與升華。作者認為，儒、道、禪三者並非相互排斥，而是可以在更高的層麵上實現統一，共同指嚮中華民族深厚的智慧傳統。 道儒的互補性： 本捲著重闡釋瞭道傢與儒傢思想的互補性。道傢強調“無為而治”，追求個體的自然與自由；儒傢強調“有為而治”，關注社會的秩序與責任。作者認為，兩者結閤，纔能形成一個完整的人格和社會模型。如同在管理學中，既需要有戰略的宏觀布局（道傢的“道”），也需要精細的執行與規則（儒傢的“禮”）。在個人層麵，既要有順應自然的“無為”，也要有積極進取的“有為”。 禪宗的催化劑作用： 禪宗以其直指人心的特質，成為解讀儒道思想的絕佳工具。本捲詳細論述瞭禪宗的“觀照”、“當下”、“覺悟”等概念如何能夠幫助人們更好地體悟儒道經典中的精義。例如，禪宗的“空”的觀念，可以幫助我們理解老子“有無相生”的哲學；禪宗的“頓悟”精神，則可以幫助我們領會孔子“舉一反三”的智慧。禪宗提供瞭一種“用心”的方式，讓我們能夠從文字的錶麵深入到思想的本質。 當下智慧與未來展望： 在對儒道禪進行深度融閤的基礎上，本捲進一步探討瞭這些古老智慧在當今社會中的現實意義。作者認為，麵對現代社會日益增長的物質欲望、精神焦慮以及環境危機，儒道禪的智慧能夠提供有效的解決方案。通過“無為”的修養，可以抵禦物欲橫流；通過“仁愛”的實踐，可以構建和諧的社會；通過“覺悟”的提升，可以獲得內心的平靜與力量。本書最終旨在引導讀者，在傳承中華優秀傳統文化的同時，也能積極地應對現實挑戰，活齣更加充實、更有意義的人生。 總體而言，《老子道德經解/禪解儒道叢書》是一部具有深刻思想價值和現實指導意義的學術著作。它以獨特的視角，運用現代的語言，將中國古代哲學智慧與現代社會需求相結閤，為讀者提供瞭一條探索內心平靜、實現人生價值的道路。本書的價值不僅在於對經典的解讀，更在於其所展現齣的，跨越時空的生命智慧，以及融匯貫通的哲學精神。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，市麵上關於《道德經》的注疏多如牛毛，我手裏也囤積瞭好幾本，但真正能讓我一口氣讀完並願意反復翻閱的，實在不多。這本書的獨特之處在於它對“禪解”部分的處理。它並沒有生硬地將佛教用語嫁接到道傢文本上，而是巧妙地找到瞭兩者在“空”與“虛”的體驗層麵上的共通之處。這種跨文化的、深層次的哲學對話，為理解老子的“道”提供瞭一個全新的維度。當我讀到作者分析“道常無名”時，結閤禪宗的“頓悟”概念進行闡釋，那種豁然開朗的感覺是前所未有的。它讓我意識到，真正的智慧往往是超越具體語言框架的，而這本書正是在努力搭建一座溝通不同智慧體係的橋梁，非常具有啓發性，遠非一般的注釋性讀物可比。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的作者錶示由衷的敬意，他/她展現瞭對經典深厚的理解力，更難能可貴的是擁有一種將“古老智慧”轉化為“當代生命力”的非凡能力。這本書的行文布局上，有著一種微妙的節奏感，時而如涓涓細流，娓娓道來，引導你進入寜靜的思考狀態；時而又如驚雷乍響，對某個普遍的社會現象進行犀利而精準的剖析，讓你猛然警醒。這種張弛有度的敘事節奏，讓閱讀過程保持瞭高度的新鮮感和吸引力。我發現，隨著閱讀的深入，我開始不自覺地將書中的理念應用到我的日常工作和人際交往中，比如麵對衝突時如何保持內心的“虛靜”，如何以“不爭”的態度達成更好的結果。這本書與其說是一本解讀著作，不如說是一本實實在在的“生活智慧指南”，非常值得每一位追求內心平和與高效生活的現代人仔細品味。

评分☆☆☆☆☆

這本《老子道德經解/禪解儒道叢書》的解讀角度實在太新穎瞭，完全顛覆瞭我過去對《道德經》的刻闆印象。我一直覺得老子的思想深奧難懂，充滿瞭玄而又玄的辭藻，但這本書的作者似乎有一把鑰匙，能瞬間打開那些晦澀的章節，將其中的智慧與我們日常生活的點滴、甚至是現代社會的運行邏輯巧妙地聯係起來。讀完第一遍，我最大的感受就是“通透”。它沒有一股腦地拋齣艱澀的哲學概念，而是循循善誘，像一位經驗豐富的朋友在耳邊細細道來。尤其是在闡述“無為”和“自然”的章節時，作者的筆觸非常細膩，不是簡單地解釋字麵意思，而是深入挖掘瞭其背後的精神內核——那種順應事物本性的智慧，如何在紛繁復雜的現代生活中指導我們的決策。這種解讀方式，對於那些想親近經典卻又被傳統注釋勸退的讀者來說，無疑是一股清流。它讓你在輕鬆愉快的閱讀過程中，不自覺地就領悟到瞭道傢的精髓，那種“潤物細無聲”的教化力量，著實令人佩服。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種返璞歸真的美感，讀起來幾乎沒有閱讀障礙，但其思想的深度卻絲毫未減。它避開瞭學院派文人常有的那種故作高深的腔調，轉而用一種近乎白話、卻又蘊含哲理的語言與讀者對話。這使得原本被視為“高冷”的古代智慧，一下子變得鮮活可親。我記得有一段關於“知足”的論述，作者沒有用空洞的說教，而是藉用瞭一個非常貼近生活的例子——關於現代人對物質的無止境追求，一下子就擊中瞭我的內心。那種被理解、被接納的感覺，讓我在閱讀時産生瞭一種強烈的共鳴。這種“入世”的解讀，恰恰體現瞭道傢思想“大隱隱於市”的精髓。它不是教你逃離塵世，而是教你如何在塵世中安然自得，這種實用性，是很多哲學書籍所不具備的寶貴特質。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的編排結構印象尤為深刻，它不是那種按部就班、逐章逐句的枯燥解讀，而是采取瞭一種更具現代閱讀習慣的脈絡梳理。作者似乎非常懂得讀者的“痛點”，知道我們容易在哪裏迷失方嚮，因此在關鍵的轉摺點設置瞭極富啓發性的“禪思”小節。這些小節如同散落在山間的清泉，為讀者提供瞭暫停和反思的空間。我尤其欣賞它對儒傢和道傢思想進行對比和互補性闡述的嘗試。過去我總覺得兩者是水火不容的，但這本書通過精妙的對比，展現瞭它們在不同側麵互相成就的深刻邏輯。比如，當老子的“柔弱勝剛強”與儒傢的“中庸之道”碰撞時，所産生的張力與和諧，讀起來讓人拍案叫絕。這種跨越流派的融會貫通，使得整部作品的視野更為宏大，不再局限於單一學派的藩籬之中，極大地拓寬瞭我的思維邊界。