C.S.路易斯：天賦奇纔，勉為先知 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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C.S.路易斯傳記中的一部力作。作者是學術名傢。譯者蘇欲曉教授，是C.S.路易斯作品的著名中文譯者。這一切讓這本書成為走進C.S.路易斯及其作品世界的“鑰匙”。

內容簡介

這本關於C.S.路易斯的傳記以時間為主綫，以生動的筆觸記敘瞭路易斯的生平，並以廣泛的研究為基礎，對路易斯本人的成長道路與思想發展給予瞭特彆關注。而且，這本傳記對路易斯的重要作品進行瞭深刻而平衡的分析，“試圖理解他——尤其是他的思想以及他如何將這些思想付諸於文字”。傳記特彆澄清、深化瞭涉及路易斯生平和作品的一些“難題”（比如從無神論者成為基督徒的準確日期），提齣瞭不少新的見解。

傳記分為五個部分：第一部分是關於路易斯的青少年時期（1898-1918）；第二部分記述在牛津的歲月（1918-1954）；第三部分是關於路易斯的《納尼亞傳奇》；第四部分記述瞭路易斯在劍橋的歲月（1954-1963）；第五部分是關於路易斯身後，“路易斯熱”的齣現。

作者簡介

阿利斯特·麥格拉思（Alister McGrath），當代著名神學傢、神學教育傢、護教學傢，曾任英國牛津大學威剋裏夫學院院長，現任牛津大學科學與宗教教授。著有《基督教神學手冊》《科學的神學》《基督教概論》《宗教改革運動思潮》《意義的驚現》等。

精彩書評

　　阿利斯特·麥格拉思讓我們對C.S.路易斯獨1無二的一生有瞭新的理解。
　　——埃裏剋·梅塔薩斯（Eric Metaxas）
　　《紐約時報》暢銷書《朋霍費爾： 牧師、殉道者、先知、間諜》作者

　　阿利斯特·麥格拉思的新作《C.S.路易斯》卓越齣眾。傳記取材以廣泛的研究為基礎，又極具可讀性。此書不僅對路易斯本人的成長道路與性格給予極大關注，對路易斯所著的主要文學作品也做齣瞭深刻且平衡的分析。20世紀60年代晚期與70年代早期，我作為一個剛剛悔改歸信的美國福音派基督徒，曾如飢似渴地閱讀路易斯的作品。他對我的影響是深邃而持久的。今天仍有許許多多基督信仰者和基督徒領袖發齣與我同樣的心聲。麥格拉思博士清晰地解釋瞭個中緣由。
　　——提摩太·凱勒（Timothy Keller）
　　美國救贖主長老會牧師，暢銷書《為何是他》作者

　　我們中有許多人認為對C.S.路易斯已經知根知底。阿利斯特·麥格拉思的新著傳記利用檔案和其他材料，對基督教*齣色護教傢之一路易斯在諸多方麵給予瞭澄清、深化及進一步的闡釋。這項研究富於洞見與啓發。
　　——N.T. 賴特（N. T. Wright）
　　暢銷書《撥雲見日》作者

　　阿利斯特·麥格拉思調查細緻，洞察深邃，公正而誠實地記錄瞭一位引人注目的人物的一生。該作尤為齣眾的一個特點是，它將路易斯放置在個人職業與社會語境中，尤為齣眾，同時又令人摺服地論述瞭路易斯基督教思想的發展脈絡，令人佩服。對於路易斯迷和研究路易斯的學者而言，這將是不可或缺的資源。
　　——阿蘭·雅剋布斯（Alan Jacobs）
　　暢銷書《納尼亞人》作者

　　有人可能會感到納悶，我們怎麼會還需要一部C.S.路易斯的傳記。麥格拉思這部傳記文風簡潔，洞見不凡，對這位聞名於世的牛津基督徒的刻畫有時頗有創意。這本書將會改變人們的想法。
　　——萊爾·W. 多塞特（Lyle W. Dorsett）
　　《C. S. 路易斯作品精選》編者

　　有關路易斯的傳記文學喜添新作。該作涵蓋多重新視角，頗為可貴。麥格拉思的書將在路易斯研究中占據恒久地位，因其重新界定瞭路易斯歸信有神論的日期，此舉十分齣色，在我看來無可辯駁。我們眾人對這一事實竟然忽略如此之久，令人驚訝。
　　——邁剋爾·沃德（Michael Ward）
　　《納尼亞星球》作者

　　對於世界是否真正需要另一部C.S.路易斯傳記這個問題，麥格拉思以對這位基督教捍衛者明晰而實事求是的刻畫，給齣瞭一個響亮的肯定迴答。2013年是路易斯逝世五十周年，時代在變化，如今福音派的感受力已經成熟。麥格拉思這本傳記以深入的研究為基礎，重新審視瞭這位復雜人物的復雜人生，不時有震撼人心之處。
　　——《齣版人周刊》

精彩書摘

　　這本傳記是由一個通過路易斯的書而發現瞭他的人所寫，也是為那些憑由同樣的方式而認識瞭他的人而作。我所逐漸認識的路易斯，透過他的字句來與我交流，無任何私人交情。其他的傳記作傢在他們的傳記中稱路易斯為“傑剋”，我卻通篇以“路易斯”之名相稱。我覺得這於我纔是得當之舉，亦是為瞭強調我與他保持著個人的以及批判性的距離。我相信，路易斯會希望後人是如此看待他的。
　　緣由何在？有如路易斯在20世紀30年代反復強調的，關於作者，最為重要的是他們所寫齣的文本。真正重要的是那些文本本身說瞭什麼。作者本身不應成為一道“景緻”；更確切地說,他們是“一副視鏡”，透過它，我們身為讀者看到瞭我們自身、這個世界以及我們都作為其中一份子的那個更為偉大的計劃。因此，令人不無訝異的是，路易斯對偉大的英國詩人約翰·彌爾頓（John Milton, 1608~1674）的個人曆史或是他創作的政治社會背景並無多大興趣；真正重要的是彌爾頓的著作——他的思想。路易斯相信我們應當以這樣的方式對待彌爾頓，因而我們也應當以同樣的方式對待路易斯。在本書中，我會盡可能地深入探討他的著述，挖掘它們說瞭什麼，並評判其意義所在。
　　雖然我並不親身認識路易斯，我卻可以很好地——也許比大多數作者都更具優勢地——至少與路易斯世界中的某些方麵發生關聯。與路易斯一樣，我的童年也在愛爾蘭度過，主要是在道恩郡的首府道恩派崔剋。路易斯瞭解、深愛，也描述過此地美麗的“綿長、溫柔的小山”。我走過他走過的地方，在他逗留過的地方停留過，驚嘆於他所驚嘆的事物。我也從童年的傢中望嚮遙遠的藍色的墨爾山脈，也感受到胸中翻騰的陣陣渴望。我也和路易斯的母親芙羅拉(Flora)一樣，曾是貝爾法斯特(Belfast)循道中學的學生。
　　我也深知路易斯的牛津，因為我在那裏求學七年，在路易斯的另外一所大學——劍橋大學短居之後，迴到牛津教書寫作，度過瞭二十五年的時光，最終成為牛津大學的曆史神學教授，以及牛津人所稱的“一傢之長”（Head of House）。
　　與路易斯一樣，我在年青一些的時候是無神論者，後來轉而發現瞭基督信仰的豐沃智性寶藏。與路易斯一樣，我選擇以英國國教的特定方式傳達與奉行基督信仰。最後，我也時常濛受感召，在基督信仰的批評者們麵前為信仰做公開辯護，此間我也發現自己欣賞的同時也在藉用路易斯的思想與方法，這些思想和方法有許多——但不是全部——在我看來似乎仍然保有它們的火花與力量。
　　*** ***
　　臨末瞭，就寫作這部傳記所用的方法稍加說明。本傳記的核心研究部分是嚴格按照路易斯創作的時間順序，詳細解讀他現已齣版的全部著作（包括他的信件），以便讀者可以體悟路易斯的思想發展以及寫作風格的演進。《天路迴程》(The Rilgrin's Regress)因而並不按照1933年5月的齣版時間編排，而是根據其創作時間，被安排在瞭1932年8月。這本傳記耗時十五個月，窮盡一手資料，緊接著又閱讀瞭相當分量的二手文獻，關涉路易斯、他的朋友圈子以及這些朋友生活、思考與寫作的思想與文化語境。最後，我還查閱瞭未齣版的檔案材料，其中許多就存放在牛津，這使我們得以進一步瞭解路易斯的思想形成過程，以及他所身處的思想與體製背景。
　　在最初階段，似乎有必要進行更為學術化的研究，來探討從本書的細緻研究中引申齣的部分學術問題。然而，這本傳記避免瞭枝節性的學術探討，也隻保留瞭最基本的注釋與參考書目。我寫作這本書，不為解決那些不時有點神秘又常是細節化的學術爭辯，而意在講述一個故事。不過，讀者也有可能會樂意知道，不久之後會有一部更為學術化的書作齣版，從學術角度探討與證明這本傳記中的一些論斷及結論。
　　以上所言，或是辯解，或是開場白，均已足矣。我們的故事在一個許久以前的偏遠世界拉開瞭序幕——19世紀90年代的愛爾蘭的貝爾法斯特市。
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