C.S.路易斯：天赋奇才，勉为先知 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

C.S.路易斯传记中的一部力作。作者是学术名家。译者苏欲晓教授，是C.S.路易斯作品的著名中文译者。这一切让这本书成为走进C.S.路易斯及其作品世界的“钥匙”。

内容简介

这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析，“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”（比如从无神论者成为基督徒的准确日期），提出了不少新的见解。

传记分为五个部分：第一部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》；第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月（1954-1963）；第五部分是关于路易斯身后，“路易斯热”的出现。

作者简介

阿利斯特·麦格拉思（Alister McGrath），当代著名神学家、神学教育家、护教学家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著有《基督教神学手册》《科学的神学》《基督教概论》《宗教改革运动思潮》《意义的惊现》等。

精彩书评

　　阿利斯特·麦格拉思让我们对C.S.路易斯独1无二的一生有了新的理解。
　　——埃里克·梅塔萨斯（Eric Metaxas）
　　《纽约时报》畅销书《朋霍费尔： 牧师、殉道者、先知、间谍》作者

　　阿利斯特·麦格拉思的新作《C.S.路易斯》卓越出众。传记取材以广泛的研究为基础，又极具可读性。此书不仅对路易斯本人的成长道路与性格给予极大关注，对路易斯所著的主要文学作品也做出了深刻且平衡的分析。20世纪60年代晚期与70年代早期，我作为一个刚刚悔改归信的美国福音派基督徒，曾如饥似渴地阅读路易斯的作品。他对我的影响是深邃而持久的。今天仍有许许多多基督信仰者和基督徒领袖发出与我同样的心声。麦格拉思博士清晰地解释了个中缘由。
　　——提摩太·凯勒（Timothy Keller）
　　美国救赎主长老会牧师，畅销书《为何是他》作者

　　我们中有许多人认为对C.S.路易斯已经知根知底。阿利斯特·麦格拉思的新著传记利用档案和其他材料，对基督教*出色护教家之一路易斯在诸多方面给予了澄清、深化及进一步的阐释。这项研究富于洞见与启发。
　　——N.T. 赖特（N. T. Wright）
　　畅销书《拨云见日》作者

　　阿利斯特·麦格拉思调查细致，洞察深邃，公正而诚实地记录了一位引人注目的人物的一生。该作尤为出众的一个特点是，它将路易斯放置在个人职业与社会语境中，尤为出众，同时又令人折服地论述了路易斯基督教思想的发展脉络，令人佩服。对于路易斯迷和研究路易斯的学者而言，这将是不可或缺的资源。
　　——阿兰·雅克布斯（Alan Jacobs）
　　畅销书《纳尼亚人》作者

　　有人可能会感到纳闷，我们怎么会还需要一部C.S.路易斯的传记。麦格拉思这部传记文风简洁，洞见不凡，对这位闻名于世的牛津基督徒的刻画有时颇有创意。这本书将会改变人们的想法。
　　——莱尔·W. 多塞特（Lyle W. Dorsett）
　　《C. S. 路易斯作品精选》编者

　　有关路易斯的传记文学喜添新作。该作涵盖多重新视角，颇为可贵。麦格拉思的书将在路易斯研究中占据恒久地位，因其重新界定了路易斯归信有神论的日期，此举十分出色，在我看来无可辩驳。我们众人对这一事实竟然忽略如此之久，令人惊讶。
　　——迈克尔·沃德（Michael Ward）
　　《纳尼亚星球》作者

　　对于世界是否真正需要另一部C.S.路易斯传记这个问题，麦格拉思以对这位基督教捍卫者明晰而实事求是的刻画，给出了一个响亮的肯定回答。2013年是路易斯逝世五十周年，时代在变化，如今福音派的感受力已经成熟。麦格拉思这本传记以深入的研究为基础，重新审视了这位复杂人物的复杂人生，不时有震撼人心之处。
　　——《出版人周刊》

精彩书摘

　　这本传记是由一个通过路易斯的书而发现了他的人所写，也是为那些凭由同样的方式而认识了他的人而作。我所逐渐认识的路易斯，透过他的字句来与我交流，无任何私人交情。其他的传记作家在他们的传记中称路易斯为“杰克”，我却通篇以“路易斯”之名相称。我觉得这于我才是得当之举，亦是为了强调我与他保持着个人的以及批判性的距离。我相信，路易斯会希望后人是如此看待他的。
　　缘由何在？有如路易斯在20世纪30年代反复强调的，关于作者，最为重要的是他们所写出的文本。真正重要的是那些文本本身说了什么。作者本身不应成为一道“景致”；更确切地说,他们是“一副视镜”，透过它，我们身为读者看到了我们自身、这个世界以及我们都作为其中一份子的那个更为伟大的计划。因此，令人不无讶异的是，路易斯对伟大的英国诗人约翰·弥尔顿（John Milton, 1608~1674）的个人历史或是他创作的政治社会背景并无多大兴趣；真正重要的是弥尔顿的著作——他的思想。路易斯相信我们应当以这样的方式对待弥尔顿，因而我们也应当以同样的方式对待路易斯。在本书中，我会尽可能地深入探讨他的著述，挖掘它们说了什么，并评判其意义所在。
　　虽然我并不亲身认识路易斯，我却可以很好地——也许比大多数作者都更具优势地——至少与路易斯世界中的某些方面发生关联。与路易斯一样，我的童年也在爱尔兰度过，主要是在道恩郡的首府道恩派崔克。路易斯了解、深爱，也描述过此地美丽的“绵长、温柔的小山”。我走过他走过的地方，在他逗留过的地方停留过，惊叹于他所惊叹的事物。我也从童年的家中望向遥远的蓝色的墨尔山脉，也感受到胸中翻腾的阵阵渴望。我也和路易斯的母亲芙罗拉(Flora)一样，曾是贝尔法斯特(Belfast)循道中学的学生。
　　我也深知路易斯的牛津，因为我在那里求学七年，在路易斯的另外一所大学——剑桥大学短居之后，回到牛津教书写作，度过了二十五年的时光，最终成为牛津大学的历史神学教授，以及牛津人所称的“一家之长”（Head of House）。
　　与路易斯一样，我在年青一些的时候是无神论者，后来转而发现了基督信仰的丰沃智性宝藏。与路易斯一样，我选择以英国国教的特定方式传达与奉行基督信仰。最后，我也时常蒙受感召，在基督信仰的批评者们面前为信仰做公开辩护，此间我也发现自己欣赏的同时也在借用路易斯的思想与方法，这些思想和方法有许多——但不是全部——在我看来似乎仍然保有它们的火花与力量。
　　*** ***
　　临末了，就写作这部传记所用的方法稍加说明。本传记的核心研究部分是严格按照路易斯创作的时间顺序，详细解读他现已出版的全部著作（包括他的信件），以便读者可以体悟路易斯的思想发展以及写作风格的演进。《天路回程》(The Rilgrin's Regress)因而并不按照1933年5月的出版时间编排，而是根据其创作时间，被安排在了1932年8月。这本传记耗时十五个月，穷尽一手资料，紧接着又阅读了相当分量的二手文献，关涉路易斯、他的朋友圈子以及这些朋友生活、思考与写作的思想与文化语境。最后，我还查阅了未出版的档案材料，其中许多就存放在牛津，这使我们得以进一步了解路易斯的思想形成过程，以及他所身处的思想与体制背景。
　　在最初阶段，似乎有必要进行更为学术化的研究，来探讨从本书的细致研究中引申出的部分学术问题。然而，这本传记避免了枝节性的学术探讨，也只保留了最基本的注释与参考书目。我写作这本书，不为解决那些不时有点神秘又常是细节化的学术争辩，而意在讲述一个故事。不过，读者也有可能会乐意知道，不久之后会有一部更为学术化的书作出版，从学术角度探讨与证明这本传记中的一些论断及结论。
　　以上所言，或是辩解，或是开场白，均已足矣。我们的故事在一个许久以前的偏远世界拉开了序幕——19世纪90年代的爱尔兰的贝尔法斯特市。
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