　　《虚无与提升：中国武术教育的问题与求解/中国武术文化丛书》是按篇尾内容分类的。全书共四篇，其中第一篇共三章，分别就中国武术学校教育存在的问题进行了探究；第二篇共三章，分别就中国武术学校教育的价值意义进行了研究；第三篇共五章，分别就学校武术教育的体系建立提出了相应的立场和原则；第四篇共三章，分别就学校武术教育的对策与提升，提出了理论上的策略和方案。

作者简介

　　王岗，男，1965年出生，山西临猗人。
　　2005年至2008年就读于上海体育学院，师从著名武术教育家邱丕相先生，获得博士学位。
　　2005年人才引进入苏州大学体育学院工作。
　　2008年被评聘为苏州大学博士生导师．博士后流动站合作导师。
　　2010年7月，获得苏州大学“东吴学者”称号。
　　2014年10月，《中国武术文化要义）一书，获江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果二等奖。
　　2015年，1月入职武汉体育学院武术学院任教，被聘为“东湖学者特聘教授”，博士生导师，博士后流动站台作导师。
　　2017年被评聘为湖北省“楚天学者特聘教授”
　　近年来，主持完成国家社科基金项目2项．参与国家社科重点项目2项。主持完成国家体育总局项目3项。

第一篇发现与思考
第一章学校武术教育的发展：现状。问題。思考
一、现状与问题：学校武术教育在“表面繁华”遮蔽中的“名存实亡”
二、思考与对策：从“文化自觉”到“文化自信”
三、结语
第二章制约学校武术教育的“教育现象学”思考
一、当前学校武术教育的现状和存在的问题
二、对学校武术教育发展的“教育现象学”思考
三、结语
第三章武术师徒传承与学院教育差异性比较研究
一、从组织体系角度出发：师徒传承是民间自发，学院教育是政府主导
二、从维系关系角度出发：师徒传承是模拟血缘，学院教育是约定契约
三、从技术规范角度出发：师徒传承是非标准性，学院教育是标准量化
四、从体认路径角度出发：师徒传承是打练结合，学院教育是打练分离
五、从传授方式角度出发：师徒传承多采用一对一，学院教育多采用一对多
六、从内容属性角度出发：师徒传承的“文化性”，学院教育的“知识性”
七、从技术体现角度出发：师徒传承的拳种性，学院教育的体育性
八、结语

第二篇审视与回归
第一章国学教育资源的一种品牌：中国武术
一、国学教育与品牌
二、中国武术与国学教育品牌
三、奥林匹克品牌下的中国武术
四、回归国学教育品牌下的中国武术
五、结语
第二章武术教育价值的当代选择：人文之美
一、中国武术的人文之美
二、中国武术人文之美的体现
三、结语
第三章重构中国武术的教育体系：回归主体
一、重构中国武术教育体系的缘由
二、中国武术教育新体系的建立呼唤强化“国家意识”
三、中国武术教育新体系建立需要具有“国学意识”
四、中国武术教育新体系的构建需要树立“学科意识”
五、中国武术教育新体系的建立需要树立“文化意识”
六、中国武术教育新体系的技术传承需要“拳种意识”
七、结语

第三篇原则与立场
第一章重构学校武术教育体系：必须强化“国家意识”
一、“国家意识”需要强化的缘由
二、武术教育的“国家意识”，必须强化，重在落实
三、结语
第二章重构中国武术教育体系：必须强化“国学意识”
一、武术教育发展过程中观念的变迁
二、当前武术教育与民族文化教育的背离
三、摆脱体育运动的思维定势，在武术教育中强化国学意识
四、结语
第三章重构学校武术教育体系：必须强化“学科意识”
一、学校武术教育的历史与现状
二、“武术”与“体育”学科属性的不兼容
三、学科建设：重构学校武术教育新体系的必然选择
四、结语
第四章重构学校武术教育体系：必须強化“文化意识”
一、武术教育发展中的问题：“文化意识”的流失
二、“文化意识”对开展武术教育的现实意义
三、重构武术教育体系，必须强化“文化意识”
四、结语
第五章重构学校武术教育体系：必须强化“拳种意识”
一、对武术拳种的文化解读
二、从“拳种传承”到学校武术“体育化”的历史分析
三、对当前武术教育“拳种意识”淡薄的反思
四、强化“拳种意识”：对武术传承命运的文化选择
五、结语

第四篇对策与提升
第一章学校武术教育的责任担当与实施路径
一、学校武术教育内涵的释义
二、文化是中国武术不可忽视的灵魂
三、文化传承是学校武术教育不可磨灭的责任
四、挖掘中国武术的“国学”内涵，重建“国学之术”
五、结语
第二章少儿武术教育传承理念的偏失与矫正
一、当前我国少儿武术教育传承理念的偏失
二、少儿武术教育传承理念的矫正与重塑
三、结语
第三章学校武术教育全面实施“X+1”模式——一个个案的试验研究
一、关于“X+1”武术教学模式的解释
二、关于“X+1”教学模式的实证研究

精彩书摘

　　《虚无与提升：中国武术教育的问题与求解/中国武术文化丛书》：
　　中国武术的身体语言之美使国学的审美教育形象化。中国武术的套路演练从整套动作看，体现着中国传统文化的整体观概念。“通过运用动与静、起与落、快与慢、高与低、刚与柔、进与退、收与放、挺与含，轻与重之间的对比表现变化，从不均衡中求均衡，相反相成，在对比中求统一”，使套路运动既不失连贯性而又不缺节奏性，让人们首先在外在的动作形态上感受着外形之美，体验了感官的刺激。
　　套路演练中的“一笑一颦”更是让人感到强烈的精神刺激，没有人否认是中国传统文化赋予了中国武术的“精、气、神”，同样也没有人疑惑是国学孕育了套路动作的魂魄。无论是生龙活虎的外家拳，还是阴柔随和的内家拳无不体现着国学的神韵。正是这种神韵让我们在欣赏武术家表演时，会有一种身临其境的感觉。我们仿佛进入了习武者的灵魂世界，并伴随着演练者的闪展腾挪而思绪跌宕起伏，“余音绕梁，三日未绝”。邹中棠先生把这种情感体验称为“状态教育”。中国武术的状态教育为国学教育提供了特殊手段，通过观赏套路的技术演练而得到形态美的感受，并逐渐深入进去。观者一旦与习练者共鸣，就会坠入“物我两忘”的意境中。这种美是灵魂的感悟，是感性到理性的飞跃。这种状态可以在观者心中荡起无尽的波澜；可以让观者牢记于心，并通过自身的练习而朝着这种方向发展。这就是状态教育的可感知而不可言传，同时也体现着国学的意境之美。
　　教育是文化形成和反作用于社会生活的中介点。教育的不协调发展成为当前各种社会问题的加速剂。国学教育是当前教育体制的补充，因为国学教育有着与当前教育体系不一样的教育理念。它不注重结果而又缺少功利性，它是让人们在一种长期的学习中全面提高，而非简单的追求几门课程的优良。中国武术的习练是一种追求过程的文化，武术家永无止境的习武过程成为人们反思当前教育的最好佐证。因为“武术没有绝对的强者，最重要的是追求的过程，过程中包含不断地承受同时也是在享受这一过程，从而感到幸福”。中国武术的注重过程，追求乐在其中的理念无不是为现代人们提供了新的生活观。
　　我们恰恰需要这种观念，因为现代生活始终演绎着快节奏和高负荷。人们在创造先进自然科学的同时，也被动的在科技进步的步伐中疲于奔命。现代人的心理和精神上承受着不堪之重，人们太需要调剂了，提高人民的生活乐趣，让人们静下心来享受生活，缓解激烈的生活节奏是当前的首要任务。习练太极拳就是在过程中释放心情，陶冶自己。太极拳的静心、养性是一种动态修炼，也是最讲究过程的一门文化。
　　中国武术注重过程，同时在过程中通过身体的运动来表达着一种思想追求。在过程中有所诉求使得中国武术可以用肢体传神、用动作“说话”，即活态文化所演绎的灵动之魂。它超越了简单的身体文化，它浸濡着传统文化的精髓，国学思想的魂魄。这种建构在演练主体人之上的诉求，造就了中国武术过程中的体悟之道。通过近似无为的千锤百炼去体味、修悟，这是一种境界，是渐习渐悟的最终，罄南山竹而不能明晰其意，“中国武术的一招一式、进退开合等可以传授，可以观摩习练得，但其意境与神韵、武术之道的精微与深久则是只可意会不可言传”，中国武术的体悟让国学教育找到了书写其神韵的载体。
　　中国武术的体悟表现为自身的内省、内练，同时也是一种自我的心灵教育。中国武术也着实在方方面面体现着这种特征。有所求，更有所悟。追求理想化的技击艺术，悟得“不战”“重礼”的君子之道。“中国人将火药的爆炸、毁灭的真正功能，理想化为礼花、爆竹，成为丰富人们大众生活的手段和方式，这也许与中国武术为什么不是完全技击实战之方法，而是培养人的礼让、尊敬、和平，形成君子文化修养教化的方法和手段是同源的原因一样”，是国学使然，在国学悄然无声的滋润和熏陶下，中国武术成为目前注重礼仪上保存最好的文化实体。中国武术的重礼、重教化丰富了国学教育的内容，让国学教育更有发言权。
　　……

前言/序言

　　看到王岗的自序正值党的十九大召开。中国改革开放进入一个新时期、新征程。国家取得的成就令人振奋、自豪、自信。回眸中国武术的历程，如今正赶上了国家的新起点，健康中国和传承优秀文化工程都将使武术大放异彩。
　　武术不仅是体育，更是一种文化形态，一种文化财富。她的光芒犹如埋在地下的金矿，尚不太为人们珍视。在国家大兴文化的战略下，她必将日显光彩，由文化产生的教育力量将不可估量。
　　十九大报告中明确提出了生态文明建设。其不仅指环境生态，还内含人的思想境界的生态文明，与武术的发展也息息相关。
　　读王岗的文章，一是高屋建瓴，从战略高度、文化的祝角对武术原点有颇深入的研究。这一点，在他以博士论文为基础，此次出版的《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究》和《虚无与提升：中国武术教育的问题与求解》中，大家都可以看到他的这一研究特点。这两本书的初稿，从一开始撰写，我们就进行过多次讨论交流，他也听取了我很多建议。特别是他在博士论文研究中所得出的：“中国武术的核心竞争力表现在文化的独特性方面”的结论，今天看来还是很有前瞻性的。
　　武术不单单是身体的运动，更是中国人思想在身体活动中的凝练和折射。武术不是“暴力”的代名词，也不是“彪悍”的符号，更不是“KO”“战胜”的化身。七年前我就写了一篇《生态文明视阈下人类格斗术的文明化进程和未来武术》。文中提出有些职业格斗赛是人类文明的倒退，是物质主义和商品经济带来的人性扭曲。中国武术是人类文化文明化的产物，所以，我提出了未来武术的走向应该是以“太极推手、中国跤、传统射艺等，讲求天人合一、文明格斗、高雅机智、修身养性等为人们带来生态文明曙光”的格斗形态。因此，对于王岗所提出的“中国武术拥有自己独特、显著的核心竞争力。这些独特、显著的核心竞争力表现在‘她的文化要义是个性的；她的教育价值是普适性的；她的技术理念是独特性的；她的存在是民族性的。所以，她具有文化意义上的不可复制性”’的研究结论，我是持赞同态度和认可的。在这里，我还是要强调一下：中国武术不仅是一种文化，而更是中华民族奉献给全人类的一种文明成果。她给予“人类命运共同体”实现的文化价值和意义，应该说是才刚刚开始彰显，还需我们再发现和再认识。
　　王岗对学校武术教育的研究，应该说持之以恒，坚持了很多年，形成了自己独特的见解和学术观点。就全书的重要内容来看，《重构中国武术教育体系的理论研究》在整个研究过程中，起到了非常重要的作用。他所提出的“国家意识”“国学意识”“学科意识”“文化意识”“拳种意识”等，今天看来都成为了学校武术发展遵循的原则和策略。这应该说是他对学校武术教育所做的贡献。对于学校武术教育，他不只是一个纯粹的理论研究者.还是一个具体的身体力行实践者。我曾参加过他在苏州工作时期的学校武术教学改革成果的研讨会，也对他提出的“X+l”的学校武术教育新模式颇为赞成。今天看来，在学校武术教育不能成为一门独立的课程情况下，“X+1”模式的实施应该说还是一个可以强化学校武术教育地位，并得以落实和实施的一种良策和方案。
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