傅斯年文集：性命古訓辨證 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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傅斯年 著

圖書標籤:

• 傅斯年
• 性命學
• 古訓
• 辨證
• 學術
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 國學
• 傳統文化

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542662385

版次：1

商品編碼：12347845

包裝：精裝

叢書名： 傅斯年文集

開本：16開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：102000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：古文字研究者/古代文學愛好者

　　學術領袖的文獻集成
　　適閤研究與收藏
　　一部重要的曆史學著作
　　本書從語言學角度入手，從甲骨文鍾鼎彝器直到先秦典籍中有關“性”“命”二字悉數統計，以音韻、訓詁、考據方法，通過字形尋求字義。在探求古字演進的過程中，作者又進一步探求其演進背後的曆史文化意義，以“性”“命”兩字的解釋來梳理孔、孟、荀、墨諸子思想，最終得齣宋明理學是先秦儒學之集大成的結論。

內容簡介

　　本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部傑齣著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統計並分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，最後推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史，鮮明地體現瞭傅氏“哲學乃語言學之副産品”的治學思想和嚴謹的學術風格。

作者簡介

　　傅斯年（1896—1950），字孟真，山東聊城人。著名曆史學傢、教育傢、古典文學研究專傢。五四運動學生領袖之一，中央研究院曆史語言研究所的創辦者。曾任北京大學代理校長、颱灣大學校長。他所提齣的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的考古原則影響深遠。

精彩書摘

　　引?語
　　《性命古訓》一書，儀徵阮元之所作也。阮氏彆有《論語論仁》《孟子論仁》諸篇，又有論性、命、仁、智諸文，均載《揅經室集》中，要以《性命古訓》一書最關重要。此中包有彼為儒傢道德論探其原始之見解，又有最能錶見彼治此問題之方法，故是書實為戴震《原善》《孟子字義疏證》兩書之後勁，足以錶顯清代所謂漢學傢反宋明理學之立場者也。自明末以來所謂漢學傢，在始固未與宋儒立異，即其治文詞名物之方法，亦遠承硃熹、蔡瀋、王應麟，雖激成於王學之末流，要皆朝宗於硃子，或明言願為其後世。其公然掊擊程硃，標榜炎漢，以為六經、《論語》《孟子》經宋儒手而為異端所化者，休寜戴氏之作為也（漢學傢掊擊宋儒始於毛奇齡，然毛說多攻擊，少建設，未為世所重）。然而戴氏之書猶未脫乎一傢之言，雖曰疏證孟子之字義，固僅發揮自己之哲學耳。至《性命古訓》一書而方法丕變。阮氏聚積《詩》《書》《論語》《孟子》中之論“性”“命”字，以訓詁學的方法定其字義，而後就其字義疏為理論，以張漢學傢哲學之立場，以搖程硃之權威。夫阮氏之結論固多不能成立，然其方法則足為後人治思想史者所儀型。其方法惟何？即以語言學的觀點解決思想史中之問題是也。
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　　第一章?提?綱
　　本捲所論之範圍，大體以先秦遺文中“生”“性”“令”“命”諸字之統計為限，並分析其含義，除非為解釋字義之必要，不涉思想上之問題。以此統計及分析為基礎，在第二捲中進而疏論晚周儒傢之性命說。
　　統計之結果，識得獨立之性字為先秦遺文所無，先秦遺文中皆用生字為之。至於生字之含義，在金文及《詩》《書》中，並無後人所謂“性”之一義，而皆屬於生之本義。後人所謂性者，其字義自《論語》始有之，然猶去生之本義為近。至孟子，此一新義始充分發展。令之一字自古有之，不知其朔。命之一字，作始於西周中葉，盛用於西周晚期，與令字僅為一文之異形。其“天命”一義雖肇端甚早，然天命之命與王命之命在字義上亦無分彆。茲為讀者醒目計，在本書中嚴定“字”與“詞”之界。所謂字者，指書寫下之單位言，英語中所謂 character 者是。所謂詞者，指口說中之單位言，英語所謂 word。字異詞未必異，如粵之與越是兩字而是一詞；詞異字未必異，如一字有其本訓與眾多假藉義是也。
　　難者或以為此所論是字不是語，論古籍自當以語為對象，不當局於字形，王引之曰，“夫訓詁之要在語音不在文字”，是也。吾將答之曰，此言誠是矣，然有不可不察者。王氏父子時代，古文字學未發達，訓詁學之所據，後人經籍寫本與字書耳，故不能拘泥於文字之形也。今則古文字學之材料積纍日多，自可進一步求其精審。在古時，一引申之詞既未離原字而獨立，在持論者心中口中自易混淆。今之職業的哲學傢猶不能以邏輯嚴格之界律限辭說，遑論周世之人？兩字未各立，即兩詞易混淆之故也。且生與性，令與命之語法的關係，吾固不敢忽略，將於本捲之末一章詳加推索。此章乃本捲所統計與所分析之結果，讀者幸留意焉。
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《性命古訓辨證》乃是近代史學大傢傅斯年先生一係列學術論述的結集，其核心關注點在於通過嚴謹的史料考據與精細的辨析，探尋中國古代關於“性命”的觀念演變及其哲學意涵。此書並非空泛的理論臆測，而是建立在對先秦、漢魏、晉南北朝等關鍵曆史時期大量文獻的深入解讀之上，旨在厘清曆代思想傢對於“性”與“命”二字的不同理解，以及這些理解如何塑造瞭中國古代的生命哲學與價值體係。 傅斯年先生以其治史的宏闊視野與對細節的精準把握，將“性命古訓”置於具體的曆史語境中進行考察。他並非孤立地看待“性”與“命”，而是將其置於儒、道、釋等主要思想流派的交鋒與融閤的大背景下進行審視。例如，在論述早期儒傢關於“性”的觀念時，傅先生會追溯《詩經》、《尚書》等古籍中的蛛絲馬跡，探討孔子、孟子等人如何從天命觀、人生觀齣發，構建起“性善”、“性惡”或“性無善無惡”等一係列關於人性本源的判斷。他會細緻分析《論語》中“仁者愛人”、“剋己復禮”等論述，如何體現瞭儒傢對於人之所以為人的根本特質的強調。 而對於“命”的理解，傅先生則展現瞭其對中國古代命運觀的深刻洞察。他會將“命”從簡單的聽天由命，提升到一種更具哲學深度的層麵。書中可能涉及到周代“天命靡常”的憂思，以及春鞦戰國時期士大夫們在亂世中對“命”的掙紮與超越。他會探討《易經》中“天行健，君子以自強不息”的積極進取精神，如何與“地勢坤，君子以厚德載物”的包容寬厚並行不悖，共同構成瞭中國古代對個體在宏大命運麵前的生存智慧。同時，對於“宿命論”、“君權神授”等觀念，傅先生也會以史學傢的批判精神，揭示其産生的社會文化根源，並辨析其對後世思想的深遠影響。 本書的一個重要特色在於其“辨證”的功夫。傅先生深知，曆史上的思想並非一成不變，而是充滿瞭矛盾、發展與演變。因此，他不會簡單地接受某種古訓，而是會對其進行逐一辨析。這包括對古籍原文的字斟句酌，對不同學派觀點的相互比較，以及對曆史事件背後思想脈絡的梳理。比如，當討論到魏晉玄學中“性”與“情”的對立時，傅先生可能會引述竹林七賢的言論，分析他們如何超越世俗禮教，追求一種更為純粹的精神自由，並將這種自由與對“本真”性情的體認聯係起來。他會辨析“名教”與“自然”之間的張力，以及王弼、嚮秀等人在調和這一矛盾時所付齣的努力。 再如，晉代之後，佛教的傳入對中國本土的“性命”觀念帶來瞭巨大的衝擊。傅先生在此部分會詳細考證佛教“無我”、“涅槃”等概念是如何與中國傳統的“性”與“命”相結閤，甚至相互融閤。他會分析“心性本淨”的佛學思想，如何為中國士人提供瞭另一種認識生命的可能性，以及“色即是空，空即是色”等觀念對個體“命”的理解産生的潛移默化的影響。同時，他也會辨析中國本土思想在吸收佛教養分的同時，如何保持自身的獨特性，例如，佛教的“業報輪迴”與中國傳統的“祖先崇拜”、“傢族血脈”觀念在某種程度上形成瞭有趣的對話與張力。 《性命古訓辨證》的另一重要價值體現在其方法論上。傅斯年先生堅守實證主義的治學原則，強調“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。他所做的辨證，絕非脫離史料的空談，而是建立在對傳世文獻、考古發現等一手材料的嚴密考證之上。書中必然會大量引用和解讀各種古籍，例如，《莊子》中的“逍遙遊”、“齊物論”，《老子》中的“道”、“無為”，《荀子》中的“性惡論”，以及《論衡》中對鬼神、命運的辯駁等等。他對這些文獻的解讀，力求精準，排除後人附會，迴歸文本的原意。 此外，本書的“辨證”還體現在對同一概念在不同時代、不同思想傢那裏意義的區分。例如，“性”在早期可能偏重於生理的本能，在儒傢那裏則升華為道德的本源，在道傢那裏則迴歸於自然的本然，在佛教那裏則指嚮瞭意識的本性。傅先生會層層剝離，揭示其演變的脈絡。同樣，“命”從天命、命運、造化，到機遇、功業，再到生死無常，其內涵也隨時代而變化。他對這些細微差彆的梳理，對於理解中國古代思想的復雜性至關重要。 在寫作風格上，《性命古訓辨證》無疑秉承瞭傅斯年先生一貫的嚴謹、清晰、有力的風格。他的文字樸實而富有力量，邏輯嚴密，論證充分。讀來不會感到晦澀難懂，而是能清晰地感受到他思想的深度與廣度。他擅長運用類比和對比，將復雜的思想問題化繁為簡，引人入勝。對於曆史學研究者、哲學史愛好者、以及對中國傳統文化有誌於深入瞭解的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個寶貴的視角和研究範本。 總而言之，《性命古訓辨證》並非僅是一部關於古代哲學的書籍，它更是通過對“性命”觀念的追溯與辨析，展現瞭中國古代知識分子對於人生意義、宇宙秩序、個體價值等根本性問題的持續探索。傅斯年先生以其畢生的學術功力，為我們打開瞭一扇認識中國古代思想深邃內涵的窗口，讓我們得以窺見古人在麵對生命之問時的智慧與掙紮，以及這些古老的觀念如何在曆史的長河中流傳、演變，並至今仍可能對我們的思想産生啓迪。此書的研究價值，不僅在於其對曆史文獻的梳理與考證，更在於其所揭示齣的中國古代思想體係中，關於個體生命如何與宇宙、與社會、與超越性力量相聯係的獨特視角。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書，純粹是被其獨特的書名所吸引。當我在書店看到《傅斯年文集：性命古訓辨證》這個標題時，我的第一反應是：這是什麼？“性命古訓”聽起來很有分量，似乎蘊含著某種古老的智慧；而“辨證”二字，又帶著一種學術性的挑戰意味。我一直對中國傳統文化中的哲學思想抱有濃厚的興趣，尤其是一些關於人生意義、修身養性的論述。我曾讀過一些古籍，但總覺得有些東西難以理解，或者說，經過時間的洗禮，其原意可能已經發生瞭變化。因此，當看到“辨證”這個詞時，我立刻聯想到，這本書可能是在對這些古老的“性命古訓”進行一番梳理和考證，去僞存真，還原其本來的麵貌。我希望這本書能帶我走進一個更加清晰、更加深刻的古代智慧世界，讓我能夠真正理解古人是如何看待生命、如何追求人生價值的，而不是停留在一些模糊的、片麵的認識上。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這本書，我對於“傅斯年”這個名字的熟悉程度，遠不如我對“性命古訓”四個字的興趣度高。但“文集”二字，還是讓我對其內容産生瞭初步的好感，畢竟，能被匯編成文集，說明作者在某個領域有著深厚的積纍和獨到的見解。而“性命古訓辨證”這個題目，更是激起瞭我內心深處對生命奧秘的好奇。我一直認為，人類對於“性命”的理解，是所有哲學思考中最核心、也最根本的課題之一。古人留下瞭大量的關於如何安頓生命、如何理解生命意義的教誨，但這些教誨是否都能適用當今？其中又是否存在一些值得商榷的地方？傅先生的“辨證”，正是我所需要的。我期待這本書能帶領我深入古人的思想世界，去探尋那些關於生命最本質的追問，並希望通過傅先生的分析，能夠為我理解個體生命在這個宏大宇宙中的位置，提供一些新的綫索和思考方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書我剛開始接觸時，純粹是被書名裏“性命古訓”四個字吸引瞭。總覺得古代先賢對於生命、對於我們如何在這個世界上安身立命，一定有許多深刻的體悟，是現代社會浮躁的生活節奏下難以尋覓的。我一直對中國傳統文化抱有濃厚的興趣，尤其是那些關於修身養性、人生哲理的內容。傅斯年先生的名字，雖然不算耳熟能詳，但從“文集”二字，便能想象其學識淵博，涉獵廣泛。我特彆期待在閱讀中，能跟隨傅先生的筆觸，去探尋古人對於“性命”二字的真實含義，他們是如何理解生命的意義，又是如何指導人們在紛繁復雜的世事中，保持內心的寜靜與堅韌。我希望這本書不僅僅是理論的闡述，更能提供一些可實踐的智慧，幫助我在日常生活中，更好地認識自己，認識這個世界。讀一本好書，就像結識一位良師益友，我期望能從傅先生的文字中，獲得一次思想上的啓迪，甚至是對人生觀的重塑。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地源於一種對曆史真相的探求欲。傅斯年先生作為一位傑齣的史學傢，其嚴謹治學的態度是毋庸置疑的。而“性命古訓辨證”這個書名，則讓我聯想到他對於曆史文獻的細緻考證，對於古籍中可能存在的訛誤、麯解進行深入的剖析。我一直認為，很多我們今天奉為圭臬的古訓，經過韆百年的流傳，可能已經發生瞭偏離，甚至被某些觀念所扭麯。傅先生的“辨證”，便是我最為看重的一點。我希望能在這本書中，看到他如何運用史學的方法，撥開迷霧，還原那些“性命古訓”最初的、最純粹的意義。這不僅僅是對古代智慧的尊重，更是對曆史負責的態度。我期待著，通過傅先生的辨證，能夠更清晰地理解那些影響深遠的古老思想，避免被一些錶麵的、甚至是被誤讀的“傳統”所誤導。這種求真務實的精神，是我在閱讀任何學術性著作時都極度渴望的。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統哲學頗感興趣的讀者，我購買這本書完全是齣於對“辨證”二字的好奇。我認為，任何一種學說、任何一種思想，都不能被視為一成不變的真理。它們在産生之初，必定有其時代背景和特定語境，而在後世的傳播過程中，也難免會受到各種因素的影響而産生變化。傅斯年先生的“辨證”二字，恰恰點齣瞭這種動態的、批判性的審視過程。我非常想知道，在“性命古訓”這個領域，傅先生究竟對哪些具體的古訓進行瞭辨證？他又是運用瞭怎樣的理論框架和分析方法？我希望這本書能夠提供給我一些新鮮的視角，讓我能夠以一種更加批判性的思維去審視那些流傳甚廣的“人生道理”。我並非要全盤否定傳統，而是希望在理解其精髓的同時，也能認識到其局限性，從而取其精華，去其糟粕，最終形成自己獨立而成熟的見解。