孟晖，女，达斡尔族，作家。1987年入中央美术学院美术史系本科学习，1990年肄业；1990年—1993年至法国留学；1994年—1998年在北京艺术博物馆保管陈列部工作，曾任杂志编辑。作品有长篇小说《盂兰变》、随笔集《维纳斯的明镜》、《潘金莲的发型》、《花间十六声》、《画堂香事》、《贵妃的红汗》及学术作品《中原女子服饰使稿》，译作《西洋古董鉴赏》（英译）、《我不是杀人犯》（法译）。作者有深厚的艺术功底，横贯东西方文化，一方面深刻理解西方艺术的辉煌，同时能从中更加生发出对于中国古代艺术的新的理解和认识。

精彩书摘

香囊
　　维士与女，伊其相谑，
　　赠之以勺药。
　　——《诗经·郑风·溱洧》
　　春天来了，恋爱的季节来了！让我们到山坡上，到河边，采集芬芳的花草，送给新相识的可爱人儿！
　　早在《诗经》时代的春天，爱情就已经是这样的风格了：年轻人集体到野外去，采集天然的各种香草，一边采集一边对歌，游戏。当情感在歌声中绽放的时候，有情人就会把刚刚摘到的香花香草送给心仪的对象。
　　折芳馨兮遗所思。
　　——战国·屈原《九歌·山鬼》
　　对先秦时代的人来说，用芳香的花草作为礼物送给恋人，是最固定的传情方式，好像那时根本就没有离了香花香草的爱情。于是，在他们的观念中，即使是威严、伟大的天地之神，一旦被爱情征服，也会意绪缠绵地去采摘香草，送给心上之人。在楚辞中，我们就看到了一个个神秘的身影，湘君、山鬼……都曾经怀抱香花，等待情人。
　　何以致叩叩，香囊系肘后。
　　——三国·繁钦《定情诗》
　　含情脉脉的男男女女，一个个都是遍体芬芳。古人重视对香花香草的采集，本意正是为了让人、让生活洁净、清香。因此，把香料佩带在身上，让人的身体终日萦绕在香气之中，这是古代生活中最普遍的作风。
　　从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。
　　这枚香囊缝有细长的系带。繁钦的《淀情诗》，传递了两千年前的时尚信息：把香囊系在肘臂下，让它藏身在袖子中，把微香悄悄从袖筒中向外放送。袖底生香，那魅力是既含蓄又诱惑。
　　佩带盛有香草的香囊，并不是女性的专利，在男子中也一样普遍。据说，在汉代宫廷中，尚书郎必须“怀香袖兰”，这样一身香气地侍奉天子。
　　香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心中人，世上难道还有比这更深情的举动吗？于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。
　　唐传奇《飞烟传》中，步非烟就赠给倾慕者赵象一枚“连蝉锦香囊”，少年的赵象将这香囊结系在怀中，并且回信说，因为“芬馨盈怀”，所以“翘恋弥切”，对她的感情更热烈了。
　　香囊于是见证了无数的悲伤和欢乐。有的时候，斯人已逝，作为见证的香囊却残香未绝，散发着屡屡余芬，像是在呼唤昔日欢乐的记忆，这就让痴情者更增悲切。
　　传说，杨贵妃死后被草草葬在马嵬坡。安史之乱平定后，唐玄宗派人去为之迁葬，这时，人们发现，遗体的胸前仍然系着一枚富贵荣华日子里的锦香囊。当差的宦官把这枚锦香囊带回给唐玄宗，唐玄宗就将这香囊或系在袖中，或系在怀中，以慰思念之情。
　　红罗复斗帐，四角垂香囊。
　　——东汉·乐府《孔雀东南飞》
　　香囊不仅是情感的证物，更是爱欲的助媒。它被挂在床帐上，让温柔之乡被芬芳所笼罩。十六国时，后赵国主石虎在露天澡堂中设的大帐就极尽奢侈，帐顶正中安设一朵金莲花，花中悬挂一个金箔织成的丝囊，有三升的容量，而这样大的丝囊正是用来盛香的。另外，帐的四边也装了一共十二个香囊，同样是纹饰华丽。
　　在我们都熟悉的《孔雀东南飞》中，被迫回娘家的刘兰芝，在临行前，把“四角垂香囊”的“红罗复斗帐”留给了丈夫。就是在这一顶含香蕴麝的床帐中，这对少年夫妻度过了恩爱燕尔的夜晚啊！因此，刘兰芝那一刻的心情是非常复杂的。她不愿意把这顶香帐带回娘家，徒增思念的痛苦；可是，她也知道，假如焦仲卿再娶，新人的嫁妆中，一定会有象征着新开始的新床帐。于是，她强忍伤痛，对即将分手的丈夫说：把这垂着香囊的红罗帐，连同我所有的东西，都送人吧！我们再也难以相见了，只有心中彼此长相忆！
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