唐宋家庭经济运行方式研究（2017）/国家哲学社会科学成果文库 [National Achievements Library of Philosophy and Social Sciences] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《唐宋家庭经济运行方式研究（2017）/国家哲学社会科学成果文库》运用社会经济史的研究方法，眼光向下，把研究视角由“国计”转向“民生”，把研究内容从社会化的经济活动转向平民百姓的日常家庭经济生活。具体考察中以生产生活周期为主线，以财产的家庭所有制形式为基础，把家庭生产生活的各个方面联系起来，作为一个完整的运行方式、一个生产生活保障体系来认识。
　　《唐宋家庭经济运行方式研究（2017）/国家哲学社会科学成果文库》初步勾勒出了唐宋时期乃至我国古代家庭经济的整体运行过程，把家庭财产所有制形式作为家庭经济活动的基础，把生活周期、生产周期和生育周期作为贯串家庭经济运行过程的主线，对家庭经济乃至我国古代经济史都是深化和细化的认识。

作者简介

　　邢铁，1957年出生在冀南平原的新河小镇。中学毕业后做过临时工和代课教师，从1978年开始陆续在河北师范学院、云南大学和南开大学读书，获得历史学学士、硕士和博士学位。主要从事唐宋社会经济史的教学和研究。在《历史研究》《中国史研究》《中国经济史研究》《文史》和《中国社会科学》英文版发表专业论文，出版《家产继承史论》《户等制度史纲》《唐宋经济拾遗》和《宋代家庭研究》系列专著。承担国家社科基金2007年度项目《中国古代妇女的家产继承权问题》、2012年度项目《唐宋家庭经济运行方式研究》和2017年度后期资助项目《唐宋时期家学传承研究》。现为河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。

目录

前言

第一章 从户等划分看唐宋时期的家庭经济概况
第一节 划分户等时的家产统计方式和范围
第二节 各等户的家产标准和比例
第三节 佃农客户家庭的经济状况

第二章 双重限定下的家庭规模和结构
第一节 家与户、丁与口的关系
第二节 家庭经济实力决定的家庭规模
第三节 家庭供养职能决定的家庭结构
第四节 家庭结构的常态和特殊形态

第三章 以家庭为单位的收支状况
第一节 普通家庭的耕地数量和收获量
第二节 “男耕女织”方式下的农家收获
第三节 衣食消费的种类和数量
第四节 衣食之外的大宗消费
第五节 普通家庭的赋税负担

第四章 以一年为周期的家庭生产活动
第一节 一年生产计划周期的形成
第二节 一年中的节日和节奏
第三节 农业生产技术
第四节 经济作物和乡村“专业户”

第五章 以三年为周期的家庭生活安排
第一节 三年生活周期的形成
第二节 小农家庭与市场的联系
第三节 家庭日常生活用具和习俗
第四节 简单而闲散的生活习惯

第六章 家庭财产的析分方式和过程
第一节 儿子析分家产和承立门户
第二节 女儿继承家产和承立门户
第三节 养子继承家产和承立门户

第七章 近亲家庭之间的经济联系
第一节 亲兄弟家庭共有的墓田
第二节 亲兄弟家庭的日常经济联系
第三节 女儿继产与娘家堂兄弟家庭的关系
第四节 养子继产与养父母家族的关系

第八章 家庭生活中的信仰、习俗和经济观念
第一节 家庭生产生活中的信仰
第二节 家庭生活中的保健习俗
第三节 家训中所反映的家庭经济观念
第四节 家庭生产生活中形成的“立公灭私”观念

结语

附录一 我国古代家庭的生产、生活和生育周期
附录二 从家产继承方式说我国古代的所有制形式

参考文献

精彩书摘

　　《唐宋家庭经济运行方式研究（2017）/国家哲学社会科学成果文库》：
　　1.“相冒合户”与唐代的家、户
　　我们通常所说的“家”，是生产生活中的血缘群体；官府户籍上的“户”，是纳税服役的计算单位。
　　战国时期特别是从商鞅变法后的秦国开始，分家已经成为习惯和制度，儿子成年（结婚）以后必须与父母家庭分开，另立户头。这样，通常的家庭由父母和未成年的子女组成，即社会学所讲的两代人的“核心家庭”，平均家庭人口低于五口，直到汉朝初年仍然是这样，杜正胜先生称之为“汉型”家庭。①西汉的贾谊等人对商鞅变法以来的分家习俗持批判态度，主张改变这种“陋习”。很快，汉武帝倡行儒术，以孝治国，从舆论上批评父母在世的时候分家，三代家庭多了起来，以五口为通常的规模，形成了“五口之家”或“三代五口”之家的习惯说法。东汉末年到北朝，世家大族荫庇人口，出现了“千丁共籍”“百室合户”的特大型家庭，这只是北方部分地区的情况，其他地方仍然维持着原来的小家庭。即使这些世家大户荫庇下的丁、室，也只是在行政隶属关系上脱离了官府，不向官府纳税服役了，成了世家大户的私属，平时还是按“室”，也就是各自的“家”生产生活着。
　　隋唐中央集权建立后不允许这种状况继续存在，加之世族大族自身的衰落，又恢复了内外一致的个体小家庭。到这介时期，实际生产生活中的“家”与官府统计户口时候的“户”应该统一起来了，但实际情况却不这样简单。
　　有关论著都提到唐代家庭人口比秦汉时期多，依据正史典志的记载，特别是敦煌吐鲁番户籍资料，可以计算出一般家庭都超过了五口，有的称为“八口之家”，多的时候甚至达到平均九口以上。杜正胜先生据此称之为“唐型”家庭，并且解释说，“唐型家庭的特点是尊长犹在，子孙多合籍，同居共财”，就是祖孙三代不分家、儿孙结婚以后仍然与父祖在一起生活的大家庭。
　　其实，唐代实际生活中的“家”并没有这么大，这只是“户”即户籍统计中的数字。敦煌吐鲁番户籍中记载的大都是父子兄弟在一起的家庭，而且往往有大龄女儿登统在内；且不说这些大龄女儿是不是已经在婆家人籍，单就父子兄弟同居同籍，也需要考虑其中的真实性问题。唐朝明令规定，限制父母甚至祖父母在世的时候子孙分家，否则要“徒二年”。①虽然这种规定属于礼法合一性质，含有倡导的意思，违背了不一定真的判刑，但限制的作用还是有的，因此便出现了这样的现象：已经分财异居了的家庭，即父祖子孙本来早已经分成了几个小家庭，在登记户口的时候仍然合在一起，以父亲甚至祖父为户主；既满足了子孙们尽快分家的愿望，又不公开违背官府的法令，这就是吐鲁番文书中所说的“同籍异财”的现象。②这种应付官府律令的“对策”之所以行得通，是因为官府也允许这样做，在《唐律》的“别籍异财”条文后面，疏议解释关于父祖在世子孙不得分家的条文说：“但云别籍，不云令其异财，令异财者明其无罪”③，官府限制的主要不是异财（分家析产），而是别籍（户籍单列）；也就是说，默认实际生活中的分家，限制在户籍上分家，不论是否已经分开了，只要不在户籍上与父母、祖父母分开户头，不影响服徭役，官府就不干涉。
　　吐鲁番出土的唐中宗景龙年间一件文书中，一个名叫严令子的人为田产打官司，讲到与被告人的关系时说：“阿白夫共上件堂弟同籍，各自别居，一户总有四丁，三房别坐”，后面又说他们是“三家同籍别财”，④意思是严令子与弟弟小郎、堂弟严和德、堂弟严住君，即同一个爷爷的孙子们，早就分成了三个家庭（严令子与弟弟小郎住在一起），家产各自独立，在户籍上却一直是一个户头（以可能已经不在了的爷爷为户主），就属于这种情况。这种以一个户头的名义登记的大家庭，实际上是由亲兄弟家庭和堂兄弟家庭组成的近亲家族，是实际生活中广泛存在的基层社会组织，不单单是为了应付官府限制分家的律令而虚构的，各个小家庭之间有着传统的经济上、道义上和法律上的联系（详后第七章），通常被称为家族制度或宗法制度。“相冒合户”的时候利用了这种现成的组织形式。
　　……

前言/序言

　　考察唐宋时期的家庭经济，是我多年来自选题目探讨家产继承方式问题的扩展，也是讲授中国古代社会经济专题的提炼。我做这个题目的主观愿望，是想从唐宋人手，初步构建起我国古代家庭经济史的框架，并在此基础上探讨一下家庭经济的运行方式。
　　首先感谢国家社会科学基金的立项支持，并且在结项后被选人国家哲学社会科学成果文库，使我能够专心于这个心仪已久的问题。感谢人民出版社赵圣涛先生的热心垂注和精心审改，也感谢我的学生高楠教授、王吴博士重新整理注释格式并纠正了一些文字错误，夏涛博士翻译推敲英文目录，保证了书稿的顺利出版。
　　一、思路、资料和内容
　　本书考察的家庭是学理意义上的小农家庭，也就是通常说的我国古代的“三代五口”之家。①家庭经济主要是乡村家庭经济，也就是小农经济，其间的差别在于，以往小农经济的研究注重社会化的经济活动，本书从家庭经济的角度考察，侧重其个体化的生产生活过程。
　　1.基本思路
　　在中国古代经济史的研究中，论者关注最多的是土地赋税制度，对家庭经济问题很少涉及；租佃关系探讨的是地主家庭与佃农家庭之间的经济关系，没有进入到家庭内部。从学术积累的角度来说，作为完整的中国古代经济史，应该包括家庭经济，甚至应该把家庭经济作为古代经济史的主体内容，因为在自然经济时代生产生活的基本单位是家庭，不是工厂和车间；古代的生产生活基本上是个体化的，社会化的经济活动实际上处于次要地位。所以，本书的考察既是弥补此前研究内容的缺失，也是研究视角的调整——试图运用社会经济史的方法，把研究视角由“国计”转向“民生”，①把研究内容转向平民百姓的日常家庭经济生活。
　　古代家庭经济的特征是以家庭为单位，以自给自足为原则，以男耕女织为基本内容；直接目的是衣食温饱，最终目的是传宗接代。家庭经济运行方式，即自然形成的家庭生产生活方式，是一个动态的运行过程。家庭经济的正常运行需要以三个时间周期为线索，以财产的家庭所有制形式为基础，这也是贯穿在本书考察过程中的两个基本认识：
　　家庭经济运行的线索。我国古代乡村中分散的个体小农家庭的经济活动之所以能够统一协调，按照相同的节奏运转，是由生产周期、生活周期和生育周期“串”起来的。这三个周期在古代家庭经济活动中一直起着“主线”的作用，对应着家庭的生产、生活和生育职能，规范和协调着家庭的经济运行过程，并由此形成了家庭经济生活的运行体系。
　　家庭经济运行的基础。我国古代的财产所有制形式既不是所谓的国家或皇帝所有制，也不是近代西欧式的个人私有制，而是一种以家庭为基本物权单位、以诸子共有为实质内容的家庭所有制形式；这种财产所有制形式的基本特征是只有家庭的财产，任何个人都没有完整的财产所有权。财产所有制单位与生产生活单位相一致，都以个体小家庭为单位，是家庭经济正常运行的基础和前提。
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