　　波兰新马克思主义在东欧新马克思主义中占据十分重要的地位，在国际学术领域也有很大的影响。《人的哲学与现代性批判：波兰新马克思主义文集/东欧新马克思主义译丛》选编的侧重点是尽可能比较全面地展示波兰新马克思主义的总体情况，其中既收录了莱泽克·科拉科夫斯基和亚当·沙夫的几篇重要论文，又重点推介了经济学家奥斯卡·兰格、社会学家齐格蒙特·鲍曼、历史学家布罗尼斯瓦夫·巴奇科和教育学家波格丹·苏霍多尔斯基等波兰新马克思主义重要理论家的代表性著述。

总序全面开启国外马克思主义
研究的一个新领域
前言
第一部分奥斯卡·兰格
社会主义经济理论
社会主义政治经济学
计算机与市场

第二部分亚当·沙夫
马克思主义原有思想内容的再发现
马克思主义与异化理论

第三部分莱泽克·科拉科夫斯基
马克思主义的主旨和人本主义思想
卡尔·马克思和真理的经典定义
责任和历史
经受无穷拷问的现代性

第四部分齐格蒙特·鲍曼
马克思与当代文化理论
道德的社会操纵：道德化的行动者，善恶中性化的
行动
论社群主义者与人的自由，或如何化圆为方
不确定性的时代道德的前景如何?
社会学的启蒙——为了谁，关于什么?

第五部分布罗尼斯瓦夫·巴奇科
马克思与人的普遍性观念
历史知识和道德教训
社会想象与乌托邦表象

第六部分博格丹·苏霍多尔斯基
文艺复兴的人道主义和马克思的人道主义
哲学与教育
人名索引

精彩书摘

　　《人的哲学与现代性批判：波兰新马克思主义文集/东欧新马克思主义译丛》：
　　社会主义经济规律的本质特征在于并不以自发的形式起作用。组织化的社会会有意识、有目的地塑造决定经济规律发挥作用的环境。因此经济规律能够与人的意志协调一致，正如人通过现代科技利用自然规律，使其与自己的意志相一致一样。这就是恩格斯的著名论断，当他谈起社会能够有意识地控制规律起作用的能力时，将其称为“由必然王国向自由王国的飞跃”。
　　关于社会主义社会经济规律的作用，我想我们能够根据它们与社会主义生产方式之间的联系，将其划分为以下四种类型。
　　第一，普遍性的规律，即在每一社会经济制度中均发挥作用的规律。它们是生产与再生产的规律。首先它们涉及劳动过程中的组织的一般特征，合作与分工，凝结在生产中的间接劳动和直接劳动的作用等问题。它们也是再生产的规律，涉及生产资料的再生产，控制消费与积累，维持经济活动各部门在再生产进程中的平衡。所有这些规律适用于各种生产方式，无论是社会主义还是资本主义，封建制还是其他。在任何社会这些规律都可以在实物间建立一定的技术性的平衡。它们说明，例如，如果人们消耗掉全部的净产品，那么就无法积累，如果不进行生产资料的补偿性生产就无法维持再生产，即如果想生产一定数量的钢，就需要一定数量的煤，在任何社会制度中都必须维持经济中的这种物质间的平衡，因为它们关乎生产的运行。
　　第二，社会主义生产方式的特殊规律，换言之，这些规律由社会主义生产关系决定。生产关系决定着人们经济活动的动因，因为生产资料所有制决定着使用生产资料的目的。例如，资本主义的所有制是为了所有者的利润，社会主义的所有制则是为了满足全社会的需要。我认为，斯大林在其著作中谈及潜在于每种经济体制下的基本规律时所使用的术语，是相当有帮助的。但这一思想实际上来源于马克思。即，当我们研究一种社会制度，我们需要发现组织整个制度的经济规‘律，而这一规律为现存的生产关系所决定。资本主义条件下它决定生产是为了私人利润；社会主义条件下它决定生产是为了满足全社会的需要。因此，首先这是每种生产方式都存在的基本规律，它决定着生产资料的使用目的。
　　除了生产资料的使用和整个生产进程的组织这一目的，生产关系也决定着人类活动的社会相互作用形式：例如，人们活动的相互作用是采取竞争、垄断还是计划性指令的形式。这也是生产方式的一个结果，而且这里社会主义的生产关系确实会产生具体的特殊的经济规律。
　　因此，包含社会主义生产资料所有制在内的社会主义生产关系会产生两个结果。一是生产和全部经济活动是为了满足社会需要而进行的。二是经济活动中的社会相互作用的基本形式是计划性的，关于这一点我理解为一个有组织的社会对经济进程的有意识指导。这里我不深入探讨计划的方法，无论集中的，还是分散的，或其他，但生产资料是社会财产这一事实产生了如下影响，社会主义社会有目的、有意识地引导整个经济生产过程，在这个意义上，它是计划性的。在这种社会中经济规律不是自发的，而是通过社会福利有意识地指导发挥作用。
　　除了在任何社会中都起作用的一般性经济规律和特定生产方式下的特殊规律，也有一些介于二者中间的规律。它们不是一般性的，但也不局限于一种生产方式。它们在几种生产方式中起作用，标志着这些生产方式的一定的普遍性特征。这些经济规律是商品生产的结果，例如价值规律，商品生产在实践中意味着金钱交换，还有货币流通的基本规律。在纯理论中，我们可以区分商品流通与货币流通过程，但在实践中这两个过程往往是紧密联结的。发达的商品生产就是以货币为媒介进行交换的生产。因此此处我要补充上货币流通的基本规律。
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前言/序言

　　波兰新马克思主义在东欧新马克思主义中占据十分重要的地位，在国际学术领域也有很大的影响。20世纪60、70年代，波兰新马克思主义理论家致力于反思批判斯大林主义对马克思主义的教条主义理解，通过关于人、异化、技术理性、人道主义等问题的探讨而推动马克思主义的复兴。波兰新马克思主义兴起于哲学领域，以莱泽克·科拉科夫斯基( Leszek Kolakowski)和亚当·沙夫(Adam Schaff)为主要代表，同时也对经济学、社会学、历史学等领域产生了重要的影响。因此，在某种意义上，20世纪60、70年代新马克思主义已经在波兰构成了一种理论潮流。然而，由于在波兰新马克思主义没有像南斯拉夫实践派、匈牙利布达佩斯学派那样，形成一个十分紧密的理论流派或者学术团体，波兰新马克思主义理论家之间也存在很多差异，甚至是张力，因此，国内外学术界很少把他们作为一个有机的学术单元或者学术团体加以研究。
　　我国学术界对波兰新马克思主义的译介和研究状况也大体如此，迄今主要集中于莱泽克·科拉科夫斯基和亚当·沙夫思想理论的研究。例如，沙夫的《人的哲学》《马克思主义与人类个体》《作为社会现象的异化》《历史与真理》，科拉科夫斯基的《走向马克思主义的人道主义——关于当代左派的文集》《马克思主义的主要流派》《经受无穷拷问的现代性》《理性的异化——实证主义思想史》等著作都已经出版了中译本，并且陆续出现了关于沙夫和科拉科夫斯基的专门研究著述。相比之下，学术界对于其他波兰新马克思主义理论家则鲜有译介和专门研究，即使其中某一理论家（如齐格蒙特·鲍曼）进入了我国学术研究的视野，人们也没有将之纳入波兰新马克思主义的范畴之中。
　　然而，如果我们深入分析就会发现，虽然波兰新马克思主义没有像南斯拉夫和匈牙利的新马克思主义那样形成一个十分紧密的理论流派或者学术团体，但是，波兰新马克思主义理论家从总体上也是一个以人道主义马克思主义为基本理论定位和价值取向的学术群体。因此，本文集选编的侧重点是尽可能全面地展示波兰新马克思主义的总体情况，特别是几位主要代表人物的思想理论，其中我们既收录了人们已经比较熟悉的莱泽克·科拉科夫斯基和亚当·沙夫的几篇重要论文，又重点推介了经济学家奥斯卡·兰格( Oskar Lange)、社会学家齐格蒙特·鲍曼( Zygmunt Bauman)、思想史学家布罗尼斯瓦夫·巴奇科（Bronislaw Baczko）和教育学家博格丹·苏霍多尔斯基(BogdanSuchodolski)等波兰新马克思主义重要理论家的代表性著述。对于波兰新马克思主义这一以人道主义马克思主义为基本理论定位和价值取向的学术群体所具有的独特的学术地位和理论影响，我们可以通过波兰民族厚重的历史文化积淀和激进的理论批判传统来加以理解。
　　首先，波兰新马克思主义植根于中东欧地区，特别是波兰深厚的历史文化土壤。我们在揭示东欧新马克思主义精神史时曾反复强调，中东欧地区20世纪的理论繁荣，特别是东欧新马克思主义的兴起，与这一地区独特的历史地理位置和深厚的历史文化积淀有着本质的关联①。
　　关于中东欧的独特的历史地理位置，著名英国地理学家、地缘政治学家哈尔福德·约翰·麦金德( Halford John Mackinder)在1919年出版的《民主的理想与现实》将之界定为“世界岛”的“心脏地带”。
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