　　庐剧是安徽地方剧种之一，是合肥文化的重要代表，而丁玉兰则是庐剧的标志性人物。
　　《我的庐剧人生：丁玉兰口述史》以时间为经、事件为纬，采用口述史的形式，图文并茂地将丁玉兰的从艺经历、艺术活动、表演技艺、代表剧目、传承庐剧等活动完整地记录下来。
　　《我的庐剧人生：丁玉兰口述史》内容详实，可读性强，既是一部人物传记，也是一部庐剧发展兴衰史。

作者简介

　　丁玉兰，1931年生，安徽肥东人，著名庐剧表演艺术家，国家一级演员，国家非物质文化遗产代表性传承人，现任合肥市演艺集团庐剧院名誉团长。丁玉兰8岁登台演出，12岁正式拜师学艺，主攻青衣、花旦。新中国成立前曾在皖中一带流动演出，深受群众喜爱。1949年加入合肥平民剧社。新中国成立后，历任皖北地方戏实验剧场、安徽省庐剧团、合肥市庐剧团主要演员，1981年任合肥市庐剧团副团长。退休后，在老年大学教庐剧，并组建玉兰庐剧艺术团，为传承庐剧而奋斗。丁玉兰戏路广，由其参演的剧目大概有近150出，其中犹以《借罗衣》《小辞店》《休丁香》《秦雪梅》《秦香莲》《双丝带》《双锁柜>《江姐》等拿手。曾受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人多次接见。曾当选为全国第三、四次文代会代表，数次当选省、市人大代表、政协委员及常委。曾任安徽省文联委员，剧协常务理事，合肥市剧协副主席。享国务院特殊津贴。
　　
　　段金萍，1983年生，山东临沂人，南京大学历史学硕士，现为安徽省社会科学院当代安徽研究所助理研究员，主要研究方向为中国近现代经济史、安徽当代史。近年来参与或主持国家、省、市级课题5项，参与编写了《安徽通史·新中国卷》《安徽历史》《中国历史读本》《合肥通史·当代卷》等著作，在省级以上期刊上发表论文10余篇。

序言／陆勤毅

第一章苦难童年与庐剧结缘
家庭与出生
寄人篱下的童年生活
芦店谋生失败
害眼疾
远走他乡讨饭
父亲惨死
娘仨相依为命
偶遇丁家班
卖艺乞讨
随丁家班四处漂泊
第一次登台演出
各种艺名由来
丁家班演出概况
备受欺侮
险遭刺脸
唱砸（讨）彩戏、唱赌戏
和弟弟同台演出
启蒙师傅去世
得伤寒差点丧命
偷戏
和费家班合班演出
拜师傅
正式学艺唱戏
遇到新四军
成为皖中名角
遭遇抢婚
我的初恋
被逼结婚
我的第一个孩子夭折

第二章艺术新生及辉煌
加入合肥平民剧社
起名丁玉兰
一炮打响
人红遭嫉
政府接收平民剧社
第一次电台录音
赴上海观摩学习
参加艺人训练班
无缘参演移植剧《梁祝》
参演新戏《宝莲灯》
……

第三章 “文化大革命”中的苦难遭遇
第四章艺术生涯再次辉煌
第五章为传承庐剧艺术而努力

精彩书摘

　　《我的庐剧人生：丁玉兰口述史》：
　　备受欺侮
　　在旧社会，倒七戏被称为小倒戏或小戏。因为当时的京剧是人们眼中的大戏，地方戏都被称为小戏。像我们这些流落在乡间的倒七戏艺人，被鄙视地称为戏子，地位十分卑贱，遭遇非常悲惨。大多数人因生活所迫才去唱戏，演戏只是一种谋生手段。我们无依无靠，常常遭到官府、伪军和国民党军队的欺侮，村镇里的一些地痞流氓，同样也不把我们当人看，欺辱我们，我们的人身安全随时受到威胁。
　　1940年初，丁家班来到含山县城，戏台搭在城南的一块空地上。戏台后面住着一户姓朱的人家，朱大嫂戏瘾特别大。有一次，她正在烧饭，刚把米淘好放锅里，还没来得及放水，听见我们戏班子开唱了，就急忙跑出来瞧一瞧。看着看着就人了迷，忘记家中还在烧火这回事。结果锅烧红了，点着了灶台边的柴草，冲天大火迅速燃烧起来。
　　驻守在镇上的“鬼辫子”（伪军）在营长的带领下闻讯而来。营长认定是丁家班把“马胡”带来纵火的，不分青红皂白，就把我们戏班的人用绳子捆起来带走了。
　　走到半路，遇到了营长的姨太太。她是我们的同乡，是个戏迷，经常来听我唱戏，还认我做了干女儿。后来由于她出面求情，我们才被放回来，但从此被逐出了含山县城。
　　1940年农历十月，我们戏班子来到定远县蒋集镇的秦集村演出。村里有个恶霸叫谢二鹏。他看戏时，在戏台底下搭张床，和大小老婆一起躺在床上，一边抽着鸦片烟，一边看戏。抽着抽着，谢二鹏兴奋了，他想试探一下两个老婆对他是否真心，就点《寡妇上坟》这出戏，并且点名让我反串小生。
　　《寡妇上坟》是个折子戏，是传统大戏《秦雪梅》里的一部分，讲的是秦雪梅的未婚夫商琳死后，秦雪梅和丫鬟一起去上坟。
　　我没学过小生戏，不会唱，就拒绝演。狗腿子见我不唱，就威胁说：“不唱不照，二爷不会饶过你的。”
　　我就是不唱。这下惹怒了二爷，他从床上跳起来，从腰间掏出手枪，朝戏台走来。
　　当时我坐在后台的一个装戏服的箱子上，身体靠在戏台柱子上。谢二鹏朝我这边打来，子弹从我身边擦过，把柱子打穿了。
　　我一下子吓哭了，其他人也都吓得发抖。丁伯伯央求道：“不要再开枪了，我们唱。”
　　班子的人都过来劝我说：“唱吧，不然我们的命都不保了。”
　　于是，方爷演秦雪梅，甘文如演小爱玉，我演商琳。
　　我上台后边学边演。陈伯伯在后台讲一句，我跟着唱一句，边唱边哭。
　　谢二鹏看到后，喝道：“哭着唱不算，重唱。”
　　天快黑的时候，总算把戏唱完了。
　　散戏回到住处，大家都非常难过。妈妈说：“现在世道太乱了，不能再唱了，再唱恐怕命都保不住了。”大家都点点头说：“这样是太危险了，还是回去讨饭吧。”
　　戏唱不成了，大家只好各奔东西了。分别时，丁伯伯说：“大家先回去讨饭吧，讨得到更好，万一讨不到，明年春我们再聚起来，一起商议怎么办。”
　　……

前言/序言

　　如果说融合了多种地方戏曲精华而成的京剧是中国的国粹，那么诸多根植于当地文化土壤的地方戏曲则是当地文化的代表。庐剧就是流行于合肥方言区及其周边地区的一个颇有影响的地方剧种。合肥，历史上的某些阶段曾称庐州，庐剧因此而得名。合肥有着五千多年的文明史，有着两千多年的城市史，《史记》《汉书》对合肥皆有记载，并称合肥为南北货物输会之所在，《汉书》更将合肥与寿春合在一起，列为当时全国八大都会之一。合肥历来处于中国经济、文化的连贯东西、融汇南北的重要节点上，为中华文明的产生、发展、丰富做出了重要贡献。正是因为合肥有着深厚的文化积淀并深得文化交流之利，庐剧才得以应运而生并广泛流传，成为合肥历史文化的重要体现之一。
　　每个剧种在不同时期都有代表性的领军人物，丁玉兰就是20世纪50年代以来庐剧的代表人物。在中共合肥市委、市人民政府领导的支持鼓励下，在丁玉兰先生和各位专家、学者的共同努力下，《我的庐剧人生——丁玉兰口述史》终于付梓出版。这是合肥文化事业发展史上一件可喜可贺的事情。
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