曆史書寫中的女性話語建構：中國婦女、性彆史研究集萃 [Constructing Gender Discourse in Historical Writing：A Reader of Chinese W 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《曆史書寫中的女性話語建構：中國婦女、性彆史研究集萃》收錄瞭1996-2016年《婦女研究論叢》刊發的婦女/性彆史優秀論文47篇，集中呈現瞭第四次世界婦女大會以來中國婦女/性彆史在研究議題、研究視角、研究方法、史料運用等方麵的新變化、新麵貌，內容覆蓋古代、近現代及當代婦女/性彆史，研究議題涉及社會轉型時期性彆觀念的變遷、婦女運動中的階級問題和話語建構、女性與媒體、女性與抗戰、女性與醫療、女性賑災、纔女研究等研究熱點，體現瞭多學科、跨學科的研究趨勢以及對中國特色婦女解放和婦女運動實踐的本土化探索，對婦女/性彆史研究具有重要的學術參考價值。

作者簡介

　　譚琳，全國婦聯書記處書記、婦女研究所所長，中國婦女研究會副會長兼秘書長。

目錄

服製與禮俗
——周代婦女“三從”的禮儀符號及製度展現
身體與空間：漢魏六朝時期上巳節中的女性與女性活動
纔女“越界”、聲望競賽與明清江南社會運行
誰之身體，誰之孝？
——對明清浙江方誌記載女性“割股療親”現象的考察
明末清初戰爭中女性遭受性暴力探析
限製與保護：清代司法對涉訟女性的特彆應對
清代士紳傢族對女性的道德形塑
——以女性憶傳為中心
被動的主動：清末廣州高第街婦女權利與地位研究
——以契約文書為例張啓灰
近代反纏足話語下的差異視角
——以19世紀末天津天足會為中心的考察
清末的媒體與女性的戒纏足
——以《大公報》白話文宣傳為中心
平等和差異：近代性“彆”觀念雙重特性的建構
晚清革命話語中的“貶男”想象
——以女傑傳記為中心的考察
性彆解放的“中間路徑”：張竹君女性啓濛思想及實踐
晚清女性服飾改革：女性身體與國傢、細節和時尚
——從廢纏足談起
始信英雄亦有雌
——中日學者筆下的鞦瑾裝束
從傳統到近代：民間年畫與中國女性生活
——以楊柳青年畫為中心的考察
清末民初女性的賑災實踐及角色變遷
由客體到主體：民初女性婚姻權利的變化
——以大理院婚約判解為例
楊三姐告狀案：民初女性訴訟案中的道義、法律與輿情
現代知識女性的角色睏境與突圍策略
——以陳衡哲、袁昌英、林徽因為例
“觀念解放”還是“情感解放”？
——民初湖南新女性“離傢”的實踐睏境
同鄉、媒體和新女性
——劉廉彬自殺案再審視
近代中國女性人體藝術的解放與淪陷
——再論民國“人體模特兒”事件
清季民國戲劇改良與婦女解放的互動關係考察
——以河南為例
輿論高揚與結局落敗的反差
——以1921年廣東女子參政權案為例
《婦女雜誌》與民國女性的科學啓濛
“三八”國際婦女節：中國婦女運動的特殊場域
與公共文化空間
民國南京政府時期的婦女離婚問題
——以江蘇省高等法院1927-1936年民事案例為例
中國婦女運動的“階級”
——中國共産黨全國代錶大會婦女運動決議研究
英語教育在民國新女性認同建構中的作用
——以金陵女子大學為個案的研究

精彩書摘

　　《曆史書寫中的女性話語建構：中國婦女、性彆史研究集萃》：
　　一 纔女“越界”與明清江南社會的聲望競賽
　　（一）纔女“越界”與傢庭社會地位提升
　　當時的江南社會，對於女子的要求普遍是強調德行。擇婦以德，是封建社會傢庭秩序再生産的內在要求。對女子德行的強調，在很大程度上是中國社會的“父子”關係邏輯——長幼尊卑秩序再生産的需要，是傢庭秩序穩定的需要。江南社會的傢庭秩序生産是一種充滿張力的空間生産。這種張力體現在江南社會作為一個社會空間，其秩序運行是穩定的，其秩序要求是強調把人固定在土地和關係之中，處於低社會流動的狀態。這就要求人際關係重視先賦性關係。所謂先賦性關係，即血緣、姻緣、地緣等先在於個體的關係而非個體後天交往獲得的關係。先賦性關係強調關係中的義務性和強製性而非選擇性，強調關係的等級性而非平等性。這種對關係先賦性和穩定性的強調，就使得傢庭秩序生産首先是一套對上下尊卑的義務性、等級性關係的生産。所謂“女德”本身就是對這類關係和社會秩序的遵守和內化。但是在江南社會內部，每一個具體傢庭的秩序生産，同時又具有不確定性，對社會秩序的遵守和內化，並不能保障傢庭社會地位的再生産一定能夠成功，因為江南社會中有一定的社會流動性存在。傢庭在江南社會中所占據的社會位置從等級的角度來說是相對穩定的，士農工商四民社會是一個既定的等級社會，這是社會秩序穩定性的一麵，但是對於每一個具體的傢庭來說，其社會地位又是可以通過自身的努力發生變化的，這種可變性在明清就來自科舉製這種社會流動機製。
　　科舉的錄取率很低，使得即使已經通過科舉考試成為江南社會的精英——士紳群體的傢庭，也無法保證自己的下一代能夠繼續通過科舉考試。而隻有子代通過科舉考試，成為“士”這個階層中的一員，纔能使自己的傢庭在江南社會中長期處於較高的社會位置。在這種情況下，每個傢庭都必須盡一切努力提升下一代通過科考的概率。這是江南社會內的傢庭競賽。這種由傢庭社會地位再生産的不確定性引發的競爭使得每個具體的傢庭不僅要考慮傢庭內社會秩序包括性彆秩序的再生産，而且要考慮傢庭在江南社會中的社會地位和社會聲望的再生産。
　　然而清中葉以後，科舉錄取的比例逐年降低。在科舉競爭激烈的江南社會中，隨著科舉通道的日益堵塞，對於每一個具體的傢庭來說，男性士人嚮上流動的可能性在不斷下降。因此，要想保障傢庭在江南社會中的社會地位再生産，男性之外的傢庭成員——纔女群體就為傢庭的聲望競賽提供瞭新的資本：纔女的纔華轉變成為傢庭競賽中新的文化資本，其與男性交往唱和所建構的人際網絡也成為傢庭聲望競賽中新的社會資本。
　　纔女與士人的“越界”交往可以幫助傢庭成員提升其在江南社會中的社會聲望。這樣的記載很多。“幼輿嘗與漁洋諸公九日飲宋子昭小園，限蟹字韻，啓姬代為詩，末雲：‘予本淡蕩人，讀書不求解。《爾雅》讀不熟，蟚蜞誤為蟹。’一座大驚。”①纔女的纔氣使得王士禎這樣的詩壇領袖也為之嘆服，自然增加瞭幼輿作為男性主人的聲望。
　　除瞭與男性士人詩文唱和以外，纔女與男性士人“越界”交往的一個常見方式是通過拜師成為著名文人的女弟子。對於纔女所屬的傢庭來說，意味著其傢庭通過纔女進入一個新的人際與文化網絡中，從而有可能提升其在江南社會中的社會位置和聲望，在江南社會的傢庭競賽中增加新的嚮上流動的機會。正是齣於這個動機，很多士人傢庭容忍甚至鼓勵傢中的纔女加入女性和男性的纔人網絡中，例如隨園女弟子群體。
　　隨園女弟子嚴蕊珠就憑藉自身的纔華而非傳統的熟人介紹，讓袁枚接納瞭她。“吳江嚴蕊珠女子，年纔十八，而聰明絕世，典環簪為束修，受業門下。餘問：‘曾讀倉山詩否？’曰：‘不讀不來受業也。他人詩，或有句無篇，或有篇無句。惟先生能兼之。尤愛先生駢體文字。’因朗背《於忠肅廟碑》乾餘言。餘問：‘此中典故頗多，汝能知所齣處乎？’日：‘能知十之四五。’隨即引據某書某史，曆曆如指掌。且日：‘人但知先生之四六用典，而不知先生之詩用典乎？先生之詩，專主性靈，故運化成語，驅使百傢，人習而不察。譬如鹽在水中，食者但知鹽味，不見有鹽也。然非讀破萬捲、且細心者，不能指其齣處。’因又曆指數聯為證。餘為駭然。”②
　　……

前言/序言

　　2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發錶重要講話，提齣要按照立足中國、藉鑒國外，挖掘曆史、把握當代，關懷人類、麵嚮未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體係、學術體係、話語體係等方麵充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。
　　為瞭在新形勢下更好地推動中國婦女／性彆史研究的創新發展，我們需要總結經驗，溫故而知新。因此，《婦女研究論叢》（以下簡稱《論叢》）編輯部從1996-2016年刊發的婦女／性彆史優秀論文中精選47篇，編輯成冊，以小見大，一方麵力求透過一個學術刊物呈現20年來中國婦女／性彆史在研究議題、研究視角、研究方法、史料運用等方麵的新變化、新麵貌，另一方麵也試圖促進從事曆史研究和性彆研究的學者思考如何在新形勢下博采中外、洞鑒古今、立足本土、紮根現實，嚮更寬廣、更多元的婦女／性彆史方嚮發展，繼續産齣具有較高學術追求和學術品質的研究成果。
　　本書的成果反映齣，20年來中國婦女／性彆史的研究具有鮮明特點。
　　第一，多學科跨學科研究趨勢明顯。從婦女史到婦女／性彆史的深刻轉變，意味著婦女／性彆史開始成為史學一個新的生長點，在其發展過程中逐步引入其他學科的概念，理論和方法，社會性彆範疇與種族、民族、階級、空間等其他範疇互相交叉和融閤，構成更有解釋力、更為豐富的分析工具和框架。史學研究的跨學科趨勢也愈發明晰，尤其是社會史、文化史異軍突起，對史學發展走嚮産生瞭深遠影響，在相互交叉、吸取、互補過程中産生瞭新的研究領域和方嚮，如性彆與社會生活史、性彆與醫療史、性彆與科技史、性彆與經濟史、性彆與宗教史等。這些新的研究方嚮極大地拓展瞭婦女史研究的內容，也豐富瞭整個史學領域的研究視野。
　　第二，新史料挖掘和新方法運用。多學科跨學科背景下的婦女／性彆史研究方法更加多元，所運用的材料也更加豐富廣泛。在研究方法上，除瞭史學研究中傳統的文獻研究外，人類學和社會學中常用的田野調查、訪談，哲學研究中的話語分析，文學中的文本分析等研究方法大量被運用到婦女／性彆史研究中來；在史料選用方麵，婦女／性彆史研究不再局限於著作、報刊、檔案、方誌等傳統史料，開始在日記書信、契約、歌麯、墓誌銘等新文本中尋找綫索，並大膽運用口述、風俗、圖像、實物等非文字資料，中國婦女／性彆史研究更接地氣，一些傳統研究議題煥發新的生機，曆史的豐富性和復雜性得到更有效的還原。
　　第三，立足國情的反思意識增強。近些年來，隨著國內外學術交流的加深，中國婦女／性彆史學者視野日漸開闊。對於一些婦女／性彆史研究中存在的簡單移植西方理論現象以及一些成見和固化思維模式，持反思和批判態度的研究有所增多，提倡基於中國國情批判地藉鑒西方女性主義理論，重新審視馬剋思主義婦女解放理論和中國傳統文化中的女性觀，對中國婦女解放與國傢語境、馬剋思主義婦女觀的發展與中國化、婦女在民族戰爭中的角色和參與等問題進行瞭深入分析，並有意識地對中國特色的婦女解放和婦女運動實踐進行理論提煉和總結。
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