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杜甫，金聖嘆選批著

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齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787559608871

版次：1

商品編碼：12325838

品牌：磨鐵圖書（Xiron）

包裝：綫裝

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

頁數：296

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

作為唐詩的一座高峰，杜詩在韆百年的時光裏被無數人傳誦、贊嘆和批注，這當中金聖嘆的選批是令人驚嘆和稱奇的。為什麼呢？簡單說來，就是他對杜詩的真愛和癡迷。

張岱說，人無癖不可與交，以其無深情也。金聖嘆有多癡迷杜詩？他去親友傢吃飯喝酒，都常常帶著一部，半醉半醒之間，隨時批閱。風晨月夕、醉中醒裏，靈感來時，信手就寫下。他以當杜甫肚裏的蛔蟲為樂，選注杜詩就是靈魂附體，灌注瞭他的滿腹纔情。

這樣一部融閤瞭深情與纔情的《金聖嘆選批杜詩》，可謂是上佳有趣的杜詩選本，真誠地推薦給所有愛唐詩愛杜詩的讀者朋友。

內容簡介

金聖嘆選本的特點不僅在於選更在於評，更注重點評和鑒賞。

金聖嘆首chuang唐詩“七律分解法”來評點唐詩。他將唐詩分為“前解”“後解”，分析隱藏在詩句背後的起承轉閤，跌宕起伏，“或使後世之人不止見唐詩之字，而盡得見唐詩之詩”。

而唐代詩人中，金聖嘆又對杜甫情有獨鍾。

金聖嘆有多癡迷杜詩？他去親友傢吃飯喝酒，都常常帶著一部，半醉半醒之間，隨時批閱。

他以當杜甫肚裏的蛔蟲為樂，選注杜詩就是靈魂附體，灌注瞭自己的滿腹纔情。

作者簡介

金聖嘆

（公元1608－公元1661年），名人瑞，字若采，明末清初南直隸（清改江南省）蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。中國曆史上負有盛名的文學批評傢，他把“批”和“評”這種文學批評方式，推進到一個難得的高度，標新立異，迥齣意錶，韆百年來，彆開生麵。經他評點的小說、戲麯，在當時幾乎“傢置一編”，如著名的《水滸》《西廂》評本。金聖嘆對杜詩和唐纔子詩情有獨鍾，從規律性角度對詩歌法式進行瞭總結、分析，其“縱橫批評，明快如火，辛辣如老吏。筆躍句舞，一時見者，嘆為靈鬼轉世”。

精彩書評

1. 鬍適認為他是"大怪傑"，有眼光有膽色，林語堂稱他是"十七世紀偉大的印象主義批評傢"。

2.晚清的梁啓超：“餘於聖嘆有三恨矣，一恨聖嘆不生於今日，俾得讀西哲諸書，得見近時世界之現狀，則不知聖嘆又作何等感想。倘有之，必能與《水滸》《西廂記》相埒。三恨《紅樓夢》《茶花女》二書齣現太遲，未能得聖嘆先生之批評。”

3.李漁在《閑情偶記》一書的第三捲說“自有《西廂》以迄於今，四百餘載，推《西廂》之填詞為第yi者，不知幾韆萬人。而能曆指其所以為第yi之故者，獨齣一金聖嘆。” “讀金聖嘆說評西廂，能叫韆古人心死”。

4. 清代小說批評傢馮鎮巒就極為佩服金聖嘆：“金人瑞批《水滸》《西廂》，靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。”

精彩書摘

遊龍門奉先寺

題是《遊龍門奉先寺》，及讀其詩起二句，卻雲：“已從招提遊，更宿招提境。”“已”字、“更”字，是結過上文，再起下文之法。今用筆如此，豈此詩乃是補寫遊以後事耶？然則當時此題，豈本有二詩，而忘其第一首耶？我反復思之，不得其故。一日無事閑坐，而忽然知之：蓋此篇乃先生教人作詩不得輕易下筆也！即如是日於正遊時若欲信手便作，豈便無詩一首？然而“陰壑”“月林”之境必不及矣！夫此境若不及，便是沒交涉。夫作詩沒交涉，便如不曾作。先生是以徘徊不去，務盡其理。題中自標“遊”字，詩必成於宿後。如是，便將淺人遊山一切皮語、熟語、村語，掀剝略盡，然後另齣手眼，成此新裁。杜詩為韆古絕唱，洵不誣也！〇豈惟遊山，即定交亦然。陶詩雲“聞多素心人，樂與數晨夕”，必與之數晨數夕，而後斯人之神理始齣。今日草草一揖，便欲斷其生平，此鬍可得？〇哀哉！今之詩人，若天幸作得此一首詩，豈有不改題為《宿龍門奉先寺》者耶！

已從招提遊，更宿招提境。

陰壑生靈籟，月林散清影。

人亦能知杜詩起句突兀，不能知此起之突兀也。看詩氣力全在看題，有氣力看題人，便是有氣力看詩人也。〇日間一遊，隻為已盡招提，又豈知招提有境，乃在夜宿始見。信知天下事，多有遲之遲之而始得者。三四此即所謂“招提境”也。寫得杳冥澹泊，全不是日間所見。“境”字與“景”字不同，“景”字鬧，“境”字靜；“景”字近，“境”字遠；“景”字在淺人麵前，“境”字在深人眼底。如此十字，正不知是響是寂，是明是黑，是風是月，是怕是喜，但覺心頭眼際有境如此。嚮使遊畢便去，豈不終失此境？即使不去，而或日間先作一詩，彼一宿之後，豈不大悔哉！

天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。

欲覺聞晨鍾，令人發深省。

五寫龍門，寫其高。〇龍門山，一名關塞山，又名伊闕山也。六寫奉先寺，寫其寒。〇“雲臥”字，對“天闕”，作實字用，猶言雲堂、雲房。今僧傢禪坐處，多有此名。“欲覺”者，將覺未覺也。此時心神茫然，全不記自身乃宿高寒境界。吾嘗醉宿他人齋中，明旦酒醒，開幃切認，此竟何處耶？被先生輕輕畫齣。“聞鍾”“深省”，後人務要硬派作悟道語，何足當先生一噱？先生隻是欲覺之際，全不記身在天闕之上、雲臥之中，世人昏昏醉夢，不識本命元辰，如此之類，正復無限。乃恰當此際鍾聲訇然，直落枕上，夫而後通身灑落，吾今乃在極高寒處，是龍門奉先寺中也。所謂半夜忽然摸著鼻孔，其發省乃真正學人本事。若如世人所言悟道者，吾不知其所悟何道也！“欲覺”，何不“便覺”？寫盡世人悠悠忽忽，欲覺不覺，而晨鍾代為發省，是以學者樂與椎同住耳。〇玩此章法，則知三四句乃招提之境，而五六句乃招提境中之人也。

贈李白

（二年客東都）

題本贈人，而詩全寫自己胸臆者，蓋古者贈人之法：富者以財，君子以言，皆實齣所有以裨益人。若後人信手橫塗而題曰“贈某人”，實是用錯“贈”字也！〇十二句詩，凡十句自說，隻二句說李侯者，不欲以東都醜語，唐突李侯也。看他用意忠厚，如此類甚多。〇唐人詩，多以四句為一解，故雖律詩，亦必作二解。若長篇，則或至作數十解。夫人未有解數不識而尚能為詩者也。如此篇第一解，麯盡東都醜態；第二解，姑作解釋；第三解，決勸其行。分作三解，文字便有起有轉，有承有結，從此雖多至萬言，無不如綫貫華，一串固佳，逐朵又妙，自非然者，便更無處用其手法也。

二年客東都，所曆厭機巧。

野人對腥膻，蔬食常不飽。

“厭”，足也，熟也。隻此一字，供招已盡，猶言被東都教壞瞭也，於二年中學壞瞭也。三四，急承上文，寫齣厭足機巧人醜態來：未來東都時，蔬食一飽，頹然自樂；乃今二年，腥膻滿鼻，飫聞足見，先之蔬食，不能復飽。寫盡野人到京師不安分，不自得，無限苦事。

豈無青精飯，使我顔色好。

苦乏大藥資，山林跡如掃。

看他憑空用“豈無”二字，忽作一轉。“青精飯”，隻是脫身歸山尋常蔬食耳，非真用陶隱居法也。七八二句，說齣二年以前來東都本意，隻因一“資”字，誤盡誌氣人，使貧士無力學道者，放聲一哭！夫所謂“大藥資”，豈須多金哉？屋足蓋頭，田足糊口；韭毛竹筍，足可留客；粗紙中筆，足用抄書；則山林老死，人亦不來，我亦不齣，誠大樂事也！隻為缺此，勉來東都，冀得如許，便疾引去，又豈料一投苦海，更難拔腳，鹿鹿二年，瞭無成辦。天下滔滔，誰不胸中抱此隱痛哉！

李侯金閨彥，脫身事幽討。

亦有梁宋遊，方期拾瑤草。

“脫身”二字，情見乎詞。蓋其前之苦，其後之樂，皆不言可知矣！結妙，既已賀其脫身，隨又自求脫身，以見東都脫身之難，以勉李侯不可再來，真是朋友規勸良式。〇李侯詩，每好用神仙字，先生亦即以神仙字成詩。

望　嶽

（岱宗夫如何）

“嶽”字已難著語，“望”字何處下筆？試想先生當日有題無詩時，何等經營慘淡。〇此詩每二句作一解讀。

岱宗夫如何？

一字未落，卻已使讀者胸中、眼中，隱隱隆隆具有“嶽”字、“望”字。蓋此題非此三字，亦起不得。而此三字非此題，亦用不著也！〇“夫如何”，猶雲：“一部十七史，從何說起？”一題當麵，心手茫然，更落筆不得，恰成絕妙落筆。此起二語皆神助之句。

齊魯青未瞭。

凡曆二國，尚不盡其青，寫“嶽”奇絕，寫“望”又奇絕。〇五字何曾一字是“嶽”？何曾一字是“望”？而五字天造地設，恰是“望嶽”二字。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

二句寫“嶽”。嶽是造化間氣所特鍾，先生望嶽，直算到未有嶽以前，想見其胸中咄咄！“割昏曉”者，猶《史記》雲：“日月所相隱闢為光明也。”一句寫其從地發來，一句寫其到天始盡：隻十字寫“嶽”遂盡。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

二句寫“望”：一句寫望之闊，一句寫望之遠。隻十字寫“望”亦遂盡。〇從來大境界，非大胸襟未易領略，讀此四句益信。

會當淩絕頂，一覽眾山小。

翻“望”字為“淩”字，已奇；乃至翻“嶽”字為“眾山”字，益奇也。如此作結，真是有力如虎。〇而庵說曰：“鍾神秀”者，“神”言變化不測，“秀”言苞含萬有。山之後曰“陰”，日光之所不到，故“昏”；山之前曰“陽”，日光之所到，故“曉”。望嶽則見嶽之生雲，層層浮齣來，望者胸為之蕩。望之既久，則見歸鳥，眼力過用，欲閉閤不得，若眥為裂者然。“眥”，眼兩眶紅肉也。《子虛賦》雲：“弓不虛發，中必決眥。”“入”字如何解？日暮而歸鳥入望，其飛必疾，望者正凝神不動，與嶽相忘，但見有物一直而去，若箭之離弦者然。又，鳥望山投宿，若箭之上垛者然。此總形容望之齣神處。說“決眥”字、“入”字確極。

劉九法曹鄭瑕丘石門宴集

題中無“枉”字，又無“陪”字，然則先生不與宴集矣，如何又有此詩？及讀“掾曹”“能吏”二聯，而後知劉乃枉駕，鄭乃夤緣。一段幽事，敗於俗物，故不復書“枉”書“陪”，以明是日身直不在酬酢中。因嘆一起一結之妙，正不止於傲然不屑而已。

鞦水清無底，蕭然淨客心。

掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。

鞦水不但清，乃至於無底，則是渣滓盡去，更不受人動搖。此句興而比也。夫客心豈能盡無彼我是非？今對此無底清水，不覺蕭然都淨。讀此一起，便知是日有滿眼難看之事，先生一以汪洋之度容之也。三四，先齣劉九，看“逸興”“荒林”字，接上“鞦水”字，知劉九本不惡。

能吏逢聯璧，華筵直一金。

晚來橫吹好，泓下亦龍吟。

五六，齣鄭瑕丘。“能吏”字下得毒。僻地到一曹官，便又尋蹤躡影，此非“能吏”而何？“逢聯璧”字，寫盡醜態。此時但有兩官人相對，彼一老人，竟不知復置何地矣！“一金”，三十兩也。“直”字妙，便特地與他估算齣來，真毒眼毒口。下吏奉承上人，此費豈止一次？聊與點破，為民脂民膏一哭。又豈知乘興到荒林者，初心亦不欲爾哉！先生於此不好看，不屑看，亦不忍看，於是據床橫笛，自齣爽緻。彼“聯璧”“一金”，於我何有？“泓下”“龍吟”者，言彼既狐鼠為群，我自與龍吟相應，不可言是日曾與人為伍也。詩極難看，從看題得之。

與李十二白同尋範十隱居

此詩著意，全為與李十二白同尋，全不為範十隱居。因思前篇痛恨東都，而以脫身為李侯賀，豈非先生深見李侯有纔無識，將恐不免於世，故特惓惓再三緻勉耶？讀先生全集，處處見其忠孝友愛之盛心，故於此詩，必不敢忽過也。

李侯有佳句，往往似陰鏗。

贊李侯詩，分寸極明。“有佳句”，則不贊律詩，但贊絕句也。“似陰鏗”，則不贊七言，隻贊五言也。“往往似”，則雖有律與古詩，而其全篇不能盡佳也。此非文人相輕，蓋古人月旦之法如此。

餘亦東濛客，憐君如弟兄。

“餘亦”是承上語，而隻以鄉裏成句者，不欲以前輩自居也。看他一片奬誘後學心地，我嘗恨韓昌黎妄自尊大，視先生何啻天壤！

醉眠鞦共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

眠何必共被？行何必攜手？此殆言己無日無夜不教侯作詩。讀他日“重與細論”之句，蓋先生之教之，不信然哉！〇以上先寫侯之能詩，及己之愛侯如此。以下方轉筆齣題，雲夫愛之，則不得不終教之。於是我心於侯更有進於學詩一事者。“更想”字，轉筆恁好。“想幽期”而“尋北郭”，然則非為北郭也，藉北郭而為李侯丹頭也。看詩全要在筆尖頭上，追齣當時神理來。

入門高興發，侍立小童清。

落景聞寒杵，屯雲對古城。

以上以下，皆是與李十二白同尋，隻此四句，是範十隱居，然也是點化李侯要語。入門興發，言新到人躁氣未除。侍立小童，言住山人威儀閑雅。隻十字，便活畫齣少年跳躑叫呼，天地何物，一旦驀然入有道室中，親見彼傢奴婢如法，器鉢無聲，而後流汗滿背，幾至坐立不得，

始喟然嘆人固不可以一日不學也。嗟乎，豈不晚哉！“落景”句，言流光迅速，人壽無幾。“屯雲”句，言世事無常，頃刻變滅。凡四語，語語使李侯通身冷汗。嚮來吟《橘頌》，誰欲討蒓羹？反結。

不願論簪笏，悠悠滄海情。正結。