孙学孟，男，汉族，1946年5月23日生，哈尔滨市人，中国昆仑派无极门52代掌门。现任哈尔滨师范大学数学系教授，黑龙江省文史研究馆馆员，黑龙江省传统武学研究会会长，黑龙江省传统文化协会常务会长兼专家顾问委员会主席，以色列运动、艺术和文化协会中国功夫首席顾问，俄罗斯远东理论与实践武术协会中国功夫首席顾问。

上篇五禽戏（昆仑版健身气功）
第一章五禽戏概论 3
第一节五禽戏由来 5
一、五禽戏内涵 5
二、五禽戏源流 5
三、古法新说 8
第二节五禽戏教学要旨 9
一、五禽戏教学成功关键 9
二、习练功法规律 12
三、五禽戏教学大纲——谱诀 13
第二章调息无极功 17
第一节开顶窍 19
一、口诀 19
二、功效 19
三、开顶窍法 21
第二节三周天 23
一、微周天 23
二、小周天 24
三、大周天 26
第三章气功功法最高境界——炼丹功 29
第一节金丹 31
一、外丹 31
二、内丹 32
三、金丹论 32
第二节长生要术——六字诀 33
一、口诀 33
二、服气经 33
三、明医论 37
第三节炼神化气——筑基功 38
一、口诀 39
二、下河车搬运法 39
三、上河车搬运法 39
第四节内丹术 40
一、无极丹道 40
二、底水功 46
三、胎息功 49
第四章古法新说五禽戏教学 55
第一节调息运气 57
一、起势 57
二、调息 59
三、运气 60
第二节虎戏 63
一、意境与神韵 63
二、虎举演练 68
三、虎扑演练 76
四、虎戏三层次 82
第三节鹿戏 83
一、意境与神韵 83
二、鹿抵演练 86
三、鹿奔演练 91
四、鹿戏三层次 95
第四节熊戏 96
一、意境与神韵 96
二、熊晃演练 103
三、熊运演练 107
四、熊戏三层次 110
第五节猿戏 112
一、意境与神韵 112
二、猿提演练 117
三、猿摘演练 121
四、猿戏三层次 127
第六节鸟戏 128
一、意境与神韵 128
二、鸟伸演练 130
三、鸟飞演练 134
四、鸟戏三层次 138
第七节引气归元 139
一、功法与功效 139
二、动作姿势 139
三、单手稽首 144
中篇老子养生功（十三诀）与玄妙无极掌
第五章老子养生功（十三诀） 147
第一节点睛 149
一、源流 149
二、谱诀 149
三、要领 149
第二节起势 150
一、口诀 150
二、功效 150
三、动作与解释 151
第三节第一诀倒提昆仑 152
一、口诀 152
二、功效 152
三、动作与解释 153
第四节第二诀童子拜祖 155
一、口诀 155
二、功效 155
三、动作与解释 155
第五节第三诀玉柱擎天 157
一、口诀 157
二、功效 158
三、动作与解释 158
第六节第四诀托天按地 161
一、口诀 161
二、功效 161
三、动作与解释 162
第七节第五诀鲲鹏展翅 163
一、口诀 163
二、功效 164
三、动作与解释 164
第八节第六诀乌龙摆尾 166
一、口诀 166
二、功效 166
三、动作与解释 166
第九节第七诀气贯长虹 169
一、口诀 169
二、功效 169
三、动作与解释 169
第十节第八诀苍龙观海 171
一、口诀 171
二、功效 172
三、动作与解释 172
第十一节第九诀福禄合卺 174
一、口诀 174
二、功效 175
三、动作与解释 175
第十二节第十诀两仪太极 178
一、口诀 178
二、功效 178
三、动作与解释 178
第十三节第十一诀浑圆无极 180
一、口诀 180
二、功效 180
三、动作与解释 181
第十四节第十二诀百会莲花 182
一、口诀 182
二、功效 182
三、动作与解释 183
第十五节第十三诀昆仑朝圣 186
一、口诀 186
二、功效 186
三、动作与解释 187
第六章玄妙无极掌（洞功） 191
第一节点睛 193
一、源流 193
二、谱诀 193
三、功法特点 194
第二节无极善桩 194
一、口诀 194
二、功效 194
三、动作与解释 194
第三节第一趟八面威风 196
一、倒提昆仑 196
二、童子拜祖 198
三、云游四海（左） 201
四、玉兔蹬鹰（左） 205
五、神鞭镇邪（左） 207
六、云游四海（右） 210
七、玉兔蹬鹰（右） 212
八、神鞭镇邪（右） 214
第四节第二趟流星赶月 217
一、仙人指路（右） 217
二、手挥琵琶（左） 220
三、大鹏展翅（右） 221
四、辕门射戟 223
五、禹王推舟（右） 224
六、禹王推舟（左） 225
七、阴阳双鱼 226
八、推窗望月 228
第五节第三趟峰回路转 230
一、苍鹰觅食 230
二、金鸡报晓 232
三、太公钓鱼 234
四、鹤立鸡群 235
五、龙凤呈祥 237
六、风火双轮 239
七、抽刀断水 241
八、妙掌连环 243
第六节第四趟水到渠成 245
一、穿云龙掌 245
二、金龙探爪 247
三、登山伏虎 249
四、霸王脱靴 250
五、白猿献果 253
六、孔雀开屏 255
七、鹏程万里 258
八、托天拜圣 260
第七节无量稽首 263
一、口诀 263
二、功效 263
三、动作与解释 263
下篇昆仑太极拳与玄门太极剑
第七章昆仑太极 269
第一节要旨 271
一、谱诀 271
二、八法 271
三、作用 272
第二节无极善桩 272
一、口诀 272
二、功效 272
三、动作与解释 272
第三节第一趟八面威风 274
一、倒提昆仑 274
二、童子拜祖 276
三、云游四海（左） 279
四、玉兔蹬鹰（左） 282
五、神鞭镇邪（左） 284
六、云游四海（右） 286
七、玉兔蹬鹰（右） 289
八、神鞭镇邪（右） 291
第四节第二趟追云赶月 294
一、仙人指路（右） 294
二、手挥琵琶（左） 297
三、大鹏展翅（右） 298
四、禹王推舟（右） 299
五、禹王推舟（左） 301
六、阴阳双鱼 302
七、推窗望月 304
八、礼贤下士 305
第五节第三趟峰回路转 308
一、怀抱日月 308
二、仙人摘桃 310
三、仙人指路（左） 312
四、手挥琵琶（右） 314
五、大鹏展翅（左） 315
六、丹凤朝阳 316
七、白猿献果 318
八、白马亮蹄 320
第六节第四趟各显神通 323
一、后羿射日 323
二、老君降龙 326
三、犀牛望月 328
四、苍鹰觅食 329
五、金鸡报晓 331
六、太公钓鱼 333
七、鹤立鸡群 335
八、龙凤呈祥 336
第七节第五趟夸父逐日 339
一、登山伏虎 339
二、孔雀开屏 342
三、流星赶月 346
四、拨云献印 348
五、仙山朝圣 349
六、天君云手 351
七、哪吒探海（右） 353
八、哪吒探海（左） 354
第八节第六趟水到渠成 356
一、快刀斩麻 356
二、西望王母 358
三、子牙执印（右） 360
四、武王载锤（右） 361
五、子牙执印（左） 362
六、武王栽锤（左） 364
七、怀抱昆仑 365
八、玉女穿梭 372
第九节无量稽首 381
一、口诀 381
二、功效 381
三、动作与解释 382
第八章玄门太极剑 385
第一节谱诀 387
第二节第一趟仙人指路 387
一、口诀 387
二、解释 388
第三节第二趟拨草寻蛇 396
一、口诀 396
二、解释 396
第四节第三趟太公钓鱼 400
一、口诀 400
二、解释 400
第五节第四趟三卧虎穴 406
一、口诀 406
二、解释 406
第六节第五趟横扫群魔 411
一、口诀 411
二、解释 412
第七节第六趟水中捞月 416
一、口诀 416
二、解释 416
第八节第七趟犀牛望月 420
一、口诀 420
二、解释 421
第九节第八趟踏罡步斗 425
一、口诀 425
二、解释 426
后记 432

前言/序言

　　推荐序
　　奇人孙学孟
　　与孙学孟先生的交往，始于一本书。
　　两年前的一个日子里，偶与学孟相遇，他坚邀我去他家作客并帮他看点东西，出于好奇，我便随往。彼时我只知学孟乃哈尔滨市政协委员、师范大学数学系教授，故而再三说明我对数学一窍不通，可学孟却道是只谈文学。果然，抵其家，让坐甫毕，他旋即抱出一摞书稿，辞色谦谨地请我审校。书名《玉石录》，想是取“玉石俱焚”之意。我初以为是长篇小说，便略作浏览，姑示塞责。不料入目数行，陡然一惊，书中的主人公竟是民国时期至抗战时期的东三省名人孙广庭先生。自忖此人久为风尘所掩，鲜为今人所知。是谁把这个名字又翻了出来？探询方知，学孟竟为广庭先生长孙，此书并非小说者流，乃学孟为其祖所著传记，内中全无虚构成分。“玉石录”取其“玉、石并收”之意，一百余万字，写了二十几年，其内容多为史书所不载。单凭此书，学孟可跻身东三省近代史研究之伍了，可他的单位偏偏是数学系而非历史系，此奇之一也。
　　《玉石录》一书，叙事尚朴，用笔尚古，文采飞扬，史料繁富。书中多诗词应和，联语酬答，玩味至再，多为佳作。书中诸公，多为风云人物。所谓国家大事，尽濡溉于生活琐事之中。既无生涩之笔，亦无冗赘之章，我当即认定此书必为传世之作，所以力劝学孟保留原创风格，不要多作修改。莫为媚俗而伤其雅意，雕琢过甚，必伤元气。但学孟对自己的文才似乎不甚自信，唯恐遭人诟病，总是多方求教，请人品评。其实不要说从事数学教学的人，便是专业作家，能有如学孟此书这般驾驭文字之能力者，亦不多见。在数学思维、史学思维和文学思维之间辗转腾挪，频繁变换全无失手而长达二十余年，固然好玩。但这玩的是真功夫，此奇之二也。
　　去年秋时，大约是九月份吧，忽接学孟电话，约我去看他从以色列带回来的教学录像，这才知道，学孟跑到以色列去当了一回武术教练。同时得知，学孟竟然身为武林名派昆仑派无极门掌门人，且师承清楚、源流相续。平时，从未见他张扬，何以又是武林名家呢？何况他去以色列培训的那些洋弟子们，本身就已经是当地的武术教练。于是，我眼中的孙学孟，突然变得不那么安分，有点怪，有点莫测高深了。文武双修的人，古来有之。文理兼通的人，亦不少见。亦文亦武的同时兼顾高等数学，以其一人之身贯通不同门类的几大学科并能互不混淆，各自独立运用，神乎其技矣。学孟终至成了一个另类人物，此奇之三也。
　　至此，学孟仿佛意犹未尽。2005岁暮，他自以色列讲武归来，邻邦俄罗斯的一些武术团队闻名纷纷来访，该国的电视台人员亦随团前来哈尔滨采访录像，煞是热闹。藉此余威，学孟东奔西走，上下沟通，广搜博求，八方联系，终于将自己能记得起、能联系上的许多武林人士及众多闻所未闻的各宗各派的余绪传人邀集一起，成立了全国第一个经国家有关部门审核批准后登记注册的武学研究会。其中，不乏武林名宿，更多后起俊彦。这些人各有师承，各擅胜场。他们隐于社会的各个角落，或自生自灭，或薪火相传，或余祧式微，或存门户之见，或萌沟通之念，如今，终至得以走到一起来了。这便正如荀子之《劝学》所言：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”学孟此举，善莫大焉。具言之，其功有三。功之一：单就武术而言，技击之术耳。谓之“武学”，便有了文化，有了思想，便上升成为国学的一个组成部分。武学之中，必有武论；武术之外，必修武德。“武学”是武术的高度提升。功之二：武林宗派，本多门户之见。或挟技而自珍，或独流而不让。综合万家而归纳百川是历来武林有识之士的夙愿，大家能够携技而聚、互通玄妙，岂非盛事？正所谓他山之石，可以攻玉。功之三：武术上升至武学，便有了一个灵魂。这个灵魂得以使古人的生存大智慧能够有一个较为完善的传承，这种传承必将寓文于武，从而导引更多的人去感悟生活、感悟生命、感悟自然、感悟万物，使得武术动作的每一举手投足，于防身、健体之外，更多的是身心愉悦及内外和谐。学孟襄此盛举，居此三功，此奇之四也。
　　纵观华夏五千年文明的历史长河，讲武习艺与文史儒雅，历来被国人奉为两大生活生存质量准则，体现于制度史，就是“文武之道”。狭义的“文武之道”，讲究“张弛有度，动静结合”，追求的是个体生命自身的平衡调整。而广义的“文武之道”讲究的是内修文德，外治武功，其外延拓展至人与人之间的和谐及人与自然的和谐共存。
　　在物质文明高度发达的今天，人们的生活越来越物质化。人，逐渐沦为科学的奴隶。于是，我们在偶尔回顾先人的生存智慧时，蓦然发现，原来真正的以人为本却并非是纯物质的纵情享乐。完全倾情于高科技的今天，我们的灵魂，其实没有家！学孟的灵魂找到了家。
　　走近孙学孟，觉得这是个怪人。
　　也许，他自己并不以为怪！
　　曲维钧
　　二〇〇六年二月

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