清朝的历史，黑暗与光明，专制与开拓，偏狭与雄壮，相依相存，是让人迷惘、令人感觉时空混乱的历史。纵观近三百年的清王朝，清朝上层统治者，长驱入关，四向开疆，革弊鼎新，精心运筹；屠杀百姓，施行苛政，吏治腐败，故步自封。特别是努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆，他们构造的“多民族共同体”宏大疆域格局，独辟蹊径的“汉化”设计，雄才大略的“大一统”功绩，无比清晰的政治统治术……在千万平方公里的境域内，成功建立独特的政治新秩序。他们带给世界的，不仅仅是鲜血和叹息，也有史诗般辉煌的荣耀和新思维！

作者简介

梅毅（赫连勃勃大王），男，天津人，现居深圳。国家一级作家。自1993年起至今，一直任职于深圳证券交易所国际部。在物质的城市深圳，在资本市场前沿，闲暇之余，他一直奋力笔耕，著有《赫尔辛基的逃亡》《失重岁月》等多部中长篇小说，并获“鲁迅文学奖”“深圳青年文学奖”等多项文学奖项。2004年开始，他以“赫连勃勃大王”为笔名，在中国互联网开始“中国历史大散文”写作，相继出版有长篇历史散文集《华丽血时代》《刀锋上的文明》《纵欲时代》《亡天下》《极乐诱惑》等多达五百万字的作品，有“中国互联网历史写作先行者”之称，是IP时代全国性知名历史作家。同时，他又是中央电视台十套《百家讲坛》“梅毅话英雄”系列主讲人，中央电视台四套《文明之旅》常驻主讲嘉宾。

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精彩书评

伟大民族共同体的成型十多年来，坊间诸多电视剧、电影对清朝皇帝的“戏说”和导游刻意为之的温情脉脉的溢美，加之几位学者、作家对于清朝统治者不负责任地过度美化，距离我们今天近的清帝国历史，反而变成了让人迷惘、令人感觉时空混乱的历史；而恰恰由于入关之后的南北屠戮、康雍乾三朝的文字狱以及鸦片战争以来的丧权辱国，使得清末以来发轫的那种极具情绪化的“反清”思潮，依旧在“夷夏大防”的传统悖论下不断发酵。清朝的历史，黑暗与光明，专制与开拓，偏狭与雄壮，相依相存。梳理和分析过后，可以发现，所谓的康雍乾三朝“盛世”，其实是清朝三个皇帝对于国内民众极具机心的高压统治，绝对不似某几个教授、作家在电视荧幕上满含热泪宣讲的那般“深仁厚泽”；但是，我们也应该看到，恰恰是这几个满洲皇帝与前代汉人王朝统治者民族地位迥异的特质，他们才能够创造性地构造出那种“多民族共同体”的宏大疆域格局。而且，他们独辟蹊径的“汉化”设计，他们为了政权“合法性”而努力开创的早期全球化视野，他们雄才大略地整合多民族于一体的“大一统”功绩，以及他们处心积虑为扩大帝国版图时所采取的无比清晰的政治统治术，至今让我们后人浩叹不已。探究清史，我们可以发现，清朝上层统治者，在有关处理前朝遗产以及对汉民族的文化身份认知方面，有着他们卓尔不群的独到之处——相比“五胡”时代和元代的非汉族统治者，满洲统治人群透穿了“汉族血统论”的封闭隔膜，从王朝伦理的高度，吸纳和传承了中华传统文化，进而强化了他们自身统治的合法性，推广了一种罩合宇内、恣肆恢宏的“中国”认同感和自豪感，并且逐渐使得清王朝的治理技术日趋合理化。在他们的悉心经营下，清朝才能在千万平方公里的境域内，成功建立起独特的政治新秩序。康熙三十年（1691年），康熙帝宣布，废除历代沿用了两千年的“万里长城”！这一具有伟大历史意义的标志性事件，象征着中华民族意识的崭新觉醒，成为帝国的新思想和新观念，也是对儒家思想彻底地推陈出新。从那时开始，中华国家“天下一家”的梦想才真正得以实现。康熙帝所撤除的“长城”关防，破天荒地从民族心理上拆除了甚于土石的华夷界限，一举打破了自我封闭的华夏意识。回首望去，这位清朝皇帝所撤除的，不仅仅是限隔北方游牧民族与内地汉民族的建筑屏障，更是横亘了几千年的华夏民族内部分离的藩篱。此举空前扩大了中国政治地理的概念范畴，使得长久以来分割内外“华夷”的坚固物质实体，终成为象征华夏民族巨龙腾飞的一个巨大的、崭新的心理坐标！书写历史，特别是清史，肯定要遵循班固所向往的理念：“辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”为此，只有尊重扎实可靠的叙事伦理和历史伦理，只有保持“对权力说真话”的勇气，只有耐心倾听历史良心的声音，才能够揭示生活的真相，才能够发现历史中隐藏的那些灼人的秘密，继而写出人性复杂而深刻的本质。如果要写出一部与众不同的清史，需要把清朝时代的人当作那个时代独特的个人来写。对于任何历史人物和历史事件，既不能曲意回护，也不能有目的性地刻意贬损。为此，笔者不单单要为作为胜利者的帝王将相树碑立传，也要把一切具有人类良知的小人物纳入描写范围。当然，在清朝历史写作中，笔者所追求的“客观性”，并非物理意义上的还原性呈现。历史不是摄像机，不能也不可能有真正意义上的客观回放。笔者所要展现的历史，乃包含着自觉而高远的目的性，也就是竭尽全力要展现那些蕴藏在历史深处的、高度成熟的理性意识和历史意识！只有满怀着对一个时代的人、生活、精神的一种特定的宽厚、平恕的态度，才能对历史进行冷静的描述；只有深藏着一种哲学意义上的自高而下的温柔怜悯，才可以让我们内心充满了正义感的无畏精神，才能够让我们的写作洋溢着自由和伟大的性质，才可以使得我们的书写意志俨如淬火钢刃般锋利无比，才能画卷般地展示波澜壮阔历史中的美与丑、善与恶、明与暗、洁与污……所有这一切，缺一不可！伟大民族共同体的成型十多年来，坊间诸多电视剧、电影对清朝皇帝的“戏说”和导游刻意为之的温情脉脉的溢美，加之几位学者、作家对于清朝统治者不负责任地过度美化，距离我们今天近的清帝国历史，反而变成了让人迷惘、令人感觉时空混乱的历史；而恰恰由于入关之后的南北屠戮、康雍乾三朝的文字狱以及鸦片战争以来的丧权辱国，使得清末以来发轫的那种极具情绪化的“反清”思潮，依旧在“夷夏大防”的传统悖论下不断发酵。清朝的历史，黑暗与光明，专制与开拓，偏狭与雄壮，相依相存。梳理和分析过后，可以发现，所谓的康雍乾三朝“盛世”，其实是清朝三个皇帝对于国内民众极具机心的高压统治，绝对不似某几个教授、作家在电视荧幕上满含热泪宣讲的那般“深仁厚泽”；但是，我们也应该看到，恰恰是这几个满洲皇帝与前代汉人王朝统治者民族地位迥异的特质，他们才能够创造性地构造出那种“多民族共同体”的宏大疆域格局。而且，他们独辟蹊径的“汉化”设计，他们为了政权“合法性”而努力开创的早期全球化视野，他们雄才大略地整合多民族于一体的“大一统”功绩，以及他们处心积虑为扩大帝国版图时所采取的无比清晰的政治统治术，至今让我们后人浩叹不已。探究清史，我们可以发现，清朝上层统治者，在有关处理前朝遗产以及对汉民族的文化身份认知方面，有着他们卓尔不群的独到之处——相比“五胡”时代和元代的非汉族统治者，满洲统治人群透穿了“汉族血统论”的封闭隔膜，从王朝伦理的高度，吸纳和传承了中华传统文化，进而强化了他们自身统治的合法性，推广了一种罩合宇内、恣肆恢宏的“中国”认同感和自豪感，并且逐渐使得清王朝的治理技术日趋合理化。在他们的悉心经营下，清朝才能在千万平方公里的境域内，成功建立起独特的政治新秩序。康熙三十年（1691年），康熙帝宣布，废除历代沿用了两千年的“万里长城”！这一具有伟大历史意义的标志性事件，象征着中华民族意识的崭新觉醒，成为帝国的新思想和新观念，也是对儒家思想彻底地推陈出新。从那时开始，中华国家“天下一家”的梦想才真正得以实现。康熙帝所撤除的“长城”关防，破天荒地从民族心理上拆除了甚于土石的夷界限，一举打破了自我封闭的华夏意识。回首望去，这位清朝皇帝所撤除的，不仅仅是限隔北方游牧民族与内地汉民族的建筑屏障，更是横亘了几千年的华夏民族内部分离的藩篱。此举空前扩大了中国政治地理的概念范畴，使得长久以来分割内外“华夷”的坚固物质实体，终成为象征华夏民族巨龙腾飞的一个巨大的、崭新的心理坐标！书写历史，特别是清史，肯定要遵循班固所向往的理念：“辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”为此，只有尊重扎实可靠的叙事伦理和历史伦理，只有保持“对权力说真话”的勇气，只有耐心倾听历史良心的声音，才能够揭示生活的真相，才能够发现历史中隐藏的那些灼人的秘密，继而写出人性复杂而深刻的本质。如果要写出一部与众不同的清史，需要把清朝时代的人当作那个时代独特的个人来写。对于任何历史人物和历史事件，既不能曲意回护，也不能有目的性地刻意贬损。为此，笔者不单单要为作为胜利者的帝王将相树碑立传，也要把一切具有人类良知的小人物纳入描写范围。当然，在清朝历史写作中，笔者所追求的“客观性”，并非物理意义上的还原性呈现。历史不是摄像机，不能也不可能有真正意义上的客观回放。笔者所要展现的历史，乃包含着自觉而高远的目的性，也就是竭尽全力要展现那些蕴藏在历史深处的、高度成熟的理性意识和历史意识！只有满怀着对一个时代的人、生活、精神的一种特定的宽厚、平恕的态度，才能对历史进行冷静的描述；只有深藏着一种哲学意义上的自高而下的温柔怜悯，才可以让我们内心充满了正义感的无畏精神，才能够让我们的写作洋溢着自由和伟大的性质，才可以使得我们的书写意志俨如淬火钢刃般锋利无比，才能画卷般地展示波澜壮阔历史中的美与丑、善与恶、明与暗、洁与污……所有这一切，缺一不可！

001 -　导读　伟大民族共同体的成型001 -　男儿一死何须恨.凛凛英名竹帛书塔山阻击战中七千大明烈士028 -　飞扬跋扈为谁雄多尔衮的时代072 -　“留取红颜照汗青”以吴三桂为首的“三藩起事”177 -　说毒说狠说雍正爱新觉罗·胤禛的处世为人229 -　清风不识字.何故乱翻书乾隆朝“文字狱”264 -　云深突万骑.风劲暗千旗清朝平定准噶尔343 -　茫茫祸福本无涯肃顺荣辱与咸丰政局392 -　百年西北破“和卓”清朝对新疆的苦心经营475 -　清史大事记

前言/序言

英雄是民族最闪亮的坐标2016年 11月 30日，我作为中国作协九大代表，在人民大会堂，亲耳聆听了习近平总书记的讲话：“中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”话语入心，感受颇深！联想到我本人的创作，从 2003年到 2015年，12年时间，正是为了弘扬中华传统文化，为了找回中华民族那份沉甸甸的文化自信和历史自信，在中国最物质的南方城市深圳，我坐着冷板凳，独立完成了 10卷本、500多万字的《帝国真史》系列丛书。抚今追昔，纵观历史，如今，我静下心来，俯首思之，得出这样的结论：我们这个民族之所以伟大，就在于我们是一个历史上有无数英雄的民族！回望中国历史数千年进程，特别是朝代更迭的那些铁血岁月，英雄鹰扬，豪杰虎跳，确确实实让后人无限神往！在每一个令人目眩神迷的伟大时代中，各类英雄横空出世，他们之间的纠葛、交结、争斗，无不充满了动人心魄的感人故事，处处闪耀着人性的光辉，荡溢着历史的波谲云诡，迸发出惊人的感动力！即使在今天，无数中华历史英雄那些激动人心的时刻，肝肠寸断的瞬间，那些汗与泪倾泻而成的故事，依旧晶莹闪耀 ……一个没有英雄的民族是不可想象的！物质时代，我们对中华民族的英雄崇拜，可以治疗拜金主义的“软骨症”，可以治愈蝇营狗苟的精神瘫痪，可以让我们在庸常生活中重新体味诗性的、崇高的人性大美与激情，可以一砖一瓦地重新建砌我们民族精神的巍峨华殿，可以让我们在对英雄人物的遭遇中感同身受的同时，细细咀嚼诗性而永恒的苦难、孤独与崇高 ——一切的一切，就是要进一步提升和重铸我们伟大民族的精神风骨！我在“以人为本”“以人带史”的独特历史讲述中，总会给大家展示历史洪流中那些血肉英雄的一生传奇。大哉英雄，他们离奇跌宕的命运和令人扼腕叹息的结局，他们之间的惺惺相惜和恩义散场，连我这样冷静的写作者都每每为之流泪动容。我希望能够以客观的、现场感的讲述，消除流水账式干巴巴教科书的平铺直叙，一改宫廷史书荒诞不经的星宿下凡式的神化，一改旧时代民间叙事中英雄故事天命巧合的际遇铺陈，泯除昔日怪力乱神的“超现实”力量冲突 ——最终的目的，就是要重力突破传统中国通史写作那种老旧的格套，从崭新的、完全的、人性义理的角度，去描写、描摹历史中的“人”在乱世之中生存挣扎所遇到的矛盾、痛苦，从而进一步展示出那些伟大时代伟大英雄的反省、发愤、坚忍，展现乱世之中人性的恢宏壮美和平凡生命力的顽强不屈。在两千多年中华帝国历史的宏大画幅中，我们面对灿若群星的历史人物，有时候，确实不能以成败论英雄。波澜壮阔之间，我总会发现那些欢乐或悲伤英雄身上的熠熠闪光，他们高尚的友情、撼天动地的义气、深沉的亲情，以及奋不顾身的勇气 ——所有这些，无不具体而形象地展现出我们国人一直以来崇尚的价值观，体现出我们最原始、传统的道德。他们的英雄传奇，他们的侠义勇武，他们之间的惺惺相惜，无不与我们中华民族传统的道德观相契合，故而历久弥新！以历史的逻辑和历史的纵轴、横轴构建传奇化的个人经历，确实非常不容易。为此，如同入群山寻宝，我只能对史料细细爬梳，从汗牛充栋的史料中仔细挖掘，以历史真实为基础，增添合理想象，还原历史，润饰附会，撷取那些细微、深刻而又不经意处的细节，继而细细雕琢，默默推想，最终来张扬我们心目中的历史英雄楷模，体现出那些英雄们平凡中自然而然的感人情怀，挖掘出埋藏于历史深处的复杂而伟大的人性！正如习近平总书记所言：“祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。……对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。”在十多年的写作过程中，我力避当下坊间最流行的群氓庸俗搞笑史观，扬沙弃砾，以历史守护者的角度，切入中华大历史活生生的血肉肌体之中，从中发现每个伟大时代各路英雄的英伟、自我突破，甚至是狂狷的人格状态，探究辉煌乱世大时代中作为个体的“英雄”的挣扎过程。看啊，这些人，有血有泪，有悲伤有欢乐，有飞扬有落魄。看啊，这些历史长河中伟大英雄们短暂而辉煌、悲伤的人生历程，真实而丰沛的情感。今天的人们，肯定能够在谛听和仰视中，深刻感受我们伟大历史嬗变无常的命运，沉浸于历史戏剧性的快感中，体悟那些英雄在困境中的抉择和成长。在我们为泪水所溅湿的笑声中，在惊回首的历史探望中，那些具有冰山大漠魂魄的英雄雕像，在中华民族雄浑壮美的历史背景映衬下，会越来越清晰而丰满！2017年 8月 6日于深圳

梅毅说中华英雄史:清:矛盾重重的王朝下载 mobi epub pdf txt 电子书格式