　　当一位实践民俗学理论研究者回望自己的故乡时，会对看似理所当然的日常生活投以怎样的目光？能否有新鲜而独到的田野发现？
　　在《日常生活的苦难与希望：实践民俗学田野笔记》中，你将看到全然不同的田野、故乡和乡愁，看到对日常生活大是大非问题及其根源的理性反思，看到实验民俗志的逻辑书写，看到人文学术推动社会走向理性化、法治化与合理化进程的话语实践。
　　《日常生活的苦难与希望：实践民俗学田野笔记》暂时悬置了实证民俗学，完全转向了实践民俗学。作者反求诸己，以率理性而为的姿态，不仅以相对通俗的哲学笔调写出了故乡人的生与死、爱与恨、善与恶、苦难与希望，而且运用条件还原法，从经验现象反观先验条件，把先验逻辑转化为具体的实践研究方法，突显出“好生活”不可或缺的目的条件。

作者简介

　　户晓辉，文学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。主要著作有《民间文学的自由叙事》（2014）、《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》（2010）、《现代性与民间文学》（2004）、《中国人审美心理的发生学研究》（2003）、《地母之歌：中国彩陶与岩画的生死母题》（2001）、《岩画与生殖巫术》（1993），主要译著有《技术世界中的民问文化》（2014）、《记忆》（2006）、《民俗解析》（2005）、《审美的人》（2004）。

题记

上篇引论
故乡！故乡！——故乡是任务
家乡或故乡——一个理念
我的写作——另一个家乡博物馆
中篇本论
过去——尚未完成
车排子——家乡的传说与来历
上大学——光宗耀祖还是自我撕裂
过日子——制度之困
如何讲理——父母拉不开的栓
沉默还是发声——姥姥的望与爱
免于恐惧的自由——母亲“吓飞了”
讨公道——三叔之憾
走后门——二弟之失
孝道与尊严——父亲之怨
生与死——无私奉献为哪般？
平等习惯——我的亏欠感
性本善还是性本恶——我的父权心态
回不去的家乡——用心还是用脑
民主生活方式——尚未到来的家乡

下篇结论
民学——民俗学本相
从实证到实践——民俗学浴火重生
还原日常生活目的条件——看见完整的人
我——就是民
田野——请向内心走去
我的青春简历
故乡之殇
姥姥走了
逝者如斯——记忆我的父亲
当代西部开发者文学现象扫描
我们现在如何做父亲？——旧话重提
纯粹的角色生存能否让我们过上好生活——对胡康华《粉墨》的政治生态解读
诗人生活者许文军
回忆苦难需要唤醒实践理性——读梁一儒《困学集》

参考文献
一滴眼泪的微笑——后记

精彩书摘

　　《日常生活的苦难与希望：实践民俗学田野笔记》：
　　当然，制度与人是相互制约和互为因果的关系。简言之，良法的前提是民主，民主的基础是自由，自由的保障是法治。民主和法治被称为自由之车的两翼，因为民主使自由得以确立，而法治使自由变得规范而真实。仅有保障自由的正确目的和实行民主的良好愿望是不够的，还必须用制度程序和法治框架予以落实和保驾护航。法治的目的条件就是以公正而规范的制度程序来理性地发展民主并且实现自由。只有意识到自己具有自由的能力，我们才能在主观上有意识地运用并且锻炼这种能力，才能在客观上想方设法地建立能够维护这种自由能力的社会制度；当然，好的制度恰恰也是能够尊重、保障我们的自由能力的制度。所谓自由能力，也是每个人维护自己的尊严与权利的能力，这种能力也就是实践理性能力。一旦这种能力受到忽视、排挤，甚至打压，日常生活就会出现严重的实践问题，就会出现苦难。
　　所以，首先还是应该从自己的主观上找原因，因为制度的好坏，根源还是在我们每个人身上。不会、不敢使用自己的实践理性能力，不仅是难以建立好制度的主观因素，而且是难以过上好生活、难以让日子过顺畅的重要原因。在这方面，主观的不能与客观的不许互为因果，形成恶性循环的死结。当我们的实践理性能力被遗忘，被蒙蔽和被误用之时，日常生活就会失去其日常性而变得不再平常和非同寻常，正是这些不再平常和非同寻常让我们揪心难忘，甚至耿耿于怀。好像我们无法选择制度，只有制度选择我们。我们无法主动选择，部分原因在于我们平时很少有机会锻炼自己的选择能力，我们甚至分不清吵架与讲理有啥不同。
　　我的“父母都是那种一眼望去就知道他们不会干坏事的善人，他们大半辈子的经历也已经表明，除非受到别人欺侮，他们绝不会主动去欺侮别人或比他们弱的人”①。尽管父母几乎从不招惹是非，但他们并非胆小怕事、不讲是非。2017年4月7日上午，母亲在家中说，当年她赶着羊，羊不听话，她就骂了一句：“他妈的，你乱跑啥哩？”结果，家在附近的HLY听见了，就在那里骂母亲，母亲没理她。第三天，母亲又赶着羊路过这里，HLY又喊着母亲的名字骂，于是，母亲跟唱戏似的，也喊着她的名字，手舞足蹈地与她对骂，从此以后，她就再也不敢骂母亲了。母亲说，这还是工房里的女同事教的呢。她们问：“何文秀，HLY骂你，你咋不还嘴呀？你做了啥短事吗？”母亲说：“我不会骂呀。”她们说：“她骂你啥，你就骂她啥！”
　　2016年9月12日下午，母亲在家中告诉我，当年，我的一个小学同学从三营十连干活回来，在工房里偷了马灯，被父亲举报。后来这个同学把父亲恼透了。大概在1988年前后，有一次在皮革厂工房上班时，DXY说他们家在鹿圈养鹿，白天吃菜，晚上吃肉。其父DGR抱怨母亲给别人说他们家晚上吃肉了。于是，在皮革厂开支部会议时，DGR的两个儿子DXY、DXM来到会场，把父亲架起来要打，指导员江燕冰点着他们兄弟俩的鼻子说：“你们敢动一个手指头，我就让你们戴铐子！”他们两个仍不放手.江指导员就给团部打电话报案。俩兄弟被弄到了团部。后来，DXY来给母亲道歉说：“姨姨，我错了。”母亲说：“我养儿是往上长，不是往下埋！你们家晚上吃肉，这话你在工房说了没有？就算你们说我传了话，为啥你不来找我？老户是老病号，他要是住院了，你吃不了兜着走！”DXY说：“我听人家的话，我错了。”母亲说：“DXY，你听人家的话，你自己长脑瓜没有？你自己在工房说了，你也承认，你说我说得对不对？我又没造你的谣！”后来，在我家位于奎屯河边的那块菜地里，DGR又来揪住父亲的领子，当时在场的表哥关小军不愿意了，DGR这才作罢。母亲说：“这兄弟俩在皮革厂啥坏事都干。人都说，这样的人，生个孩子没屁眼。没想到，DXM后来与第二个老婆生了一个儿子，真的没屁眼！从嘴里朝外喷饭。后来在北京还是上海做手术割开了，可是，这孩子长到三岁又变成了傻子！”民间诅咒孩子的说法，固然有些不人道，可是，难道真的是可恨之人必有可怜之处、可怜之人也必有可恨之处吗？
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