《半部论语治天下》是根据中共中央党校教授、伦理学专家、中华优秀传统文化传播者刘余莉教授的演讲稿整理成书，全书以《群书治要·论语治要》为底本，参照古人注疏，阐发经典大义，以透彻精辟的解读，生动活泼的案例，平实质朴的语言，立体展示了中华优秀传统文化在修身、齐家、治国、平天下中的强大生命力。为解决现代社会人们面临的心灵困顿、家庭矛盾、社会隐患、世界冲突提出了标本兼治、亘古常新的中国方案，既是党员干部的修身必读书，同时也是广大国学爱好者的重要参考教材。

作者简介

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士，英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师，香港汉学院、马来西亚汉学院、英国汉学院、中山大学新华学院客座教授。多年来一直受邀为全国各地传统文化论坛的授课嘉宾，并先后应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行中华文化的主题演讲和研讨。2015、2016年先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。

主编《群书治要译注》，出版有《群书治要十讲》《品读群书治要》《心态即命运》《大家都学〈感应篇〉》《通往自我觉醒之路》等著作。

精彩书摘

学而篇

《论语·学而篇》一共是十六章，《群书治要》中选了其中的九章。《学而篇》讲的主要是入道之门，就是说你修道的入门之处、积德之根。也就是你要修德，要积功累德，它的基础是什么？这一篇文章所讲的内容就显得很重要了。我们首先看第一句话。

《治要》上第一句话：

有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与！”

有子是孔子的弟子，姓有名若，也就是有若。“其仁之本与”，通行本都多了一个“为”字，“其为仁之本与”。有子说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与！”

“君子”，在古代指在上之人、在位之人。后来成为有德、有位之人的通称，也就是“有德，堪在位者”，这样的人称为“君子”。在《论语》中，这个“君子”，两种意思都有。第一种意思是指在位的人，第二种意思就是指有德行的人。这里讲“君子务本，本立而道生”，意思是君子在学道的过程中，虽然还没有像圣人那样成为得道之人，但是他在努力地求学，所以他也是一个觉悟的人，不迷惑的人。这个“务”是“专利”的意思，觉醒的关键就在“专一”，佛教讲精进，精一不杂的意思。

一个人做学问能不能成就，关键点就在于能否专一。所以古人成功的关键都是“一门深入，长时熏修”。我们看在《六祖坛经》上记载，法达法师读《法华经》读了十年，十年专攻《法华经》；而无尽藏比丘尼一生读《大涅槃经》，所以他一生的功力用在《大涅槃经》上。因为他们专心到一定的程度，后来遇到了六祖，一经点化就开悟了。所以中国古人，无论是儒家、道家、还是佛家都是在求开悟。那么怎么才能悟入呢？那就是要专一，把你的心力、精神集中在一部经上。

我们看在历史上，刘宝楠父子对《论语》作注解，作了《论语正义》。这一部书就是刘宝楠父子两代人，经过了七十多年才完成的一部注解；焦循作《孟子正义》，给《孟子》做注解，也是父子两代人才完成的。这两部注解传承久远，非常权威，成为后代人研究《论语》、《孟子》必读的注释，就是因为他们能够专心。那么在佛教之中，我们知道周止庵居士一生研究《心经》，而江味农居士一生专攻《金刚经》，他给《金刚经》做了一个注解，也是非常权威。后代人如果想要研究这些经典，都不能够不参考。所以这告诉我们，古人之所以能够成就，就是因为他能够“专”。而我们现在人做学问之所以不能成就，毛病就是出在不能够专一上面，希望广学多闻，希望能够知识很广博，这都是习气使然。这种好高骛远的做法，不但不能够达到求学的目的，反而使人偏离了方向。

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