像阿德勒一樣思考和生活（用心理學解決人生必須麵對的難） [アト?ラー人生を生き抜く心理學] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　
　　《像阿德勒一樣思考和生活》相對於岸見一郎其他的作品，更全麵解說阿德勒心理學思想。阿德勒的人際關係論、生活方式論、教育論、"個體心理學"的形成和發展等等，一本到手。更多"乾貨"。
　　工作、生活、情感、親子教育，這些是大部分人都會遇到的睏惑。岸見一郎梳理瞭阿德勒心理學中麵對人生這些睏難的科學方法，讓人生的難，變得簡單。

內容簡介

　　
　　對於活得很痛苦的人來說，阿德勒的話語代錶希望。因為阿德勒不要你追溯過去尋找原因,而是告訴你接下來應該怎麼做！
　　引起廣泛共鳴的阿德勒"個體心理學"精髓，透過岸見一郎清晰紮實的理論與實踐的調和，交織他自身的人生體驗與哲學。

　　人類，是隻能被創傷玩弄的脆弱存在嗎？

　　這本書告訴你：
　　即使過去無法改變，"現在"以及"未來"也可以改變。掙脫心理創傷，帶著強烈的意誌、勇氣與希望，堅強努力，好好過完自己的人生吧。
　　也許你因為挫摺與不被愛，將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠裏。你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫師的協助。你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去麵對人生中各種睏難的課題。
　　岸見一郎說：人生很苦，特彆是對那些很認真活著的人來說更是苦。但人生對每個人一視同仁，不會僅僅隻有苦。

　　阿德勒說：其實我們是在這個地球上放鬆休息。活著很辛苦沒錯，但我們其實可以不用過得那麼嚴肅，並感受活著的喜悅。
　　敢與人生的課題一決勝負的人，內心反而不會感到焦躁。而不管現實狀況如何，隻要麵嚮未來，同時活在此時此刻，就越來越沒有必要擔心未來的事。
　　樹木不會移動，若隔壁的大樹擋到它，它便難以獲得足夠的日照，無法長得高大。但人可以移動，隻要我們願意，我們可以離開陰影，移動到有日照的場所。

作者簡介

　　
　　岸見一郎

　　哲學傢。
　　1956年生於京都，現居京都。
　　京都大學研究生院文學研究係博士課程結業
　　1989年起緻力於研究專業哲學和阿德勒心理學
　　同時在精神科醫院為許多人做心理輔導
　　日本阿德勒心理學會認定顧問
　　譯著有阿爾弗雷德·阿德勒的《個人心理學講義》和《人為什麼會患神經病》
　　著作有《阿德勒心理學入門》、《被討厭的勇氣》等多部作品

　　譯者：
　　鄭舜瓏，專職譯者

目錄

　　
　　序章何謂阿德勒心理學--常識的反命題
　　懷疑常識並非所有的人都一樣原因論的問題一切取決於自己

　　第一章與弗洛伊德的相遇與訣彆--探索欲望的根源
　　超越自卑感與弗洛伊德的相遇器官缺陷攻擊衝動
　　情感欲望與弗洛伊德分道揚鑣個體心理學的誕生

　　第二章從"從哪裏來"變成"往何處去"--原因論與目的論
　　不是每個人都活在同一個世界拯救自由意誌善的選擇
　　內心沒有掙紮作為真正原因的目的因果關係的假象
　　找齣閤乎目的的解釋善的層次改變現在的狀態
　　連過去也跟著改變從器官缺陷到自卑感

　　第三章生活形態--對自己與世界所賦予的意義
　　何謂生活形態對自己與世界所賦予的意義預測未來
　　生活形態就是一種認知偏見自己選擇的生活形態
　　影響生活形態的決定因素遺傳的影響環境的影響
　　手足順位吸引父母關注親子關係阿德勒的幼年時期
　　阿德勒的親子關係文化的影響改變生活形態
　　即使如此，生活形態還是可以改變超越相對主義
　　提示一個選擇的方嚮麵對人生的問題

　　第四章共同體感覺--超越對自己的執著
　　人無法獨自活下去共同體感覺戰爭精神官能癥對他人的關心
　　對自己的執著超越現實的理想主義鄰人之愛與共同體感覺
　　關於價值柏拉圖的目的論共同體感覺的驗證

　　第五章優越性的追求--"善"的實現
　　優越情結與自卑情結纔的事跡為瞭改變世界
　　"善"的終極目標正確的優越性追求以及錯誤的優越性追求
　　優越性追求與共同體感覺

　　第六章脫離精神官能癥性質的生活形態--活在簡單的世界中
　　改善生活形態的必要被溺愛的小孩對自立的抗拒
　　即使長大之後精神官能癥的邏輯關於震驚
　　比精神官能癥的痛苦還痛苦的事光有良善的意圖還不夠
　　世界觀與自我中心性麵嚮未來的原因論
　　作為再教育的心理谘詢擺脫精神官能癥

　　第七章阿德勒的教育論--人生的問題以及賦予勇氣
　　維也納的教育改革前往美國阿德勒所受的教育
　　是誰的問題不處理問題的決心幫助小孩找到自己的價值
　　關於責罵稱贊的問題賦予勇氣與自己的價值
　　不被他人的評價左右把短處看成長處
　　自己的價值可以通過貢獻感獲得不求迴報地幫助他人
　　遇到對峙的狀況，仍把對方當同伴貢獻感的重要性
　　不害怕失敗對等這件事賦予勇氣的問題

　　第八章與他人的關係--個體的獨立性與他人的共生
　　通過他人，活齣自己給予和接受
　　賦予屬性以及從中獲得解脫不需要他人的認同
　　擺脫競爭從以力服人到對話

　　第九章怎麼好好地過完這一生--看清現實與理想
　　人生並不是什麼事情都有意義超越現實
　　閤乎現實地活下去樂觀主義、樂天主義、悲觀主義
　　運動與活動關於死亡剋服死亡的恐懼
　　好好地活著活著的喜悅隨時做好準備雙重性
　　改善這個世界跨越的勇氣遊戲人生阿德勒的遺産

　　後記

精彩書摘

　　
　　懷疑常識

　　在十九世紀後半葉的維也納，未來將大大改變心理學曆史的大師們如繁星般一位接著一位齣現。但是，在歐美早已和弗洛伊德、榮格齊名的阿德勒的名字，在日本卻鮮為人知。
　　阿德勒並非盲從既有的價值觀，而是從徹底懷疑社會、文化的價值觀展開他的論點。這不代錶他認為既有的價值觀是錯誤的，而是因為在社會或文化中，被視為有價值的事物，絕非一開始就顯而易見。即使是顯而易見，也最好要迴歸白紙一張，重新思考。

　　並非所有的人都一樣

　　心理創傷（PsychologicalTrauma）、創傷後應激障礙（Post-traumaticStressDisorder，簡稱PTSD）這些名詞，是從一九九五年的阪神大地震之後，纔開始在日本被廣泛使用。即使對心理學沒有研究的人，現在大概也都認識這些名詞。人在遭遇重大自然災害、事故、事件時，內心會受到傷害。而這些遭受心理創傷的人，會産生強烈的抑鬱、不安、失眠、噩夢、恐懼、無力感、顫栗等癥狀。
　　這些癥狀一定會對當事人的心理造成強烈的打擊，這一點毫無疑問。但有些人在往後人生的各個階段遭遇不順時，都把原因歸咎是心理創傷造成的，這樣的想法真的沒有問題嗎？
　　大阪池田的兒童殺傷事件發生之後，某位精神科醫師接受電視颱訪問時，他是這麼迴答的：與這次事件有關聯的小朋友，即使現在看起來若無其事，等他活到人生的某個階段，"一定"會發生問題。
　　我們想想，這些小朋友以後會慢慢長大成人、結婚對吧？他們的婚姻生活中難免會有不順遂的時候，但他幼年曾經身處事件發生現場的經曆，就一定是夫妻相處不和諧的原因嗎？婚姻生活不順利，問題應該是齣在兩人之間的相處方式纔對，怎麼會跟發生在遙遠的過去的某個事件有關。就像有人會把自己的犯罪歸咎於貧窮，但是另一個認識他的人知道這件事後卻說："大傢都一樣窮啊。"
　　總的來說，人並非經曆同樣的事情，就會産生同樣的結果。地震造成的傷害非常巨大，確實需要很長一段復原的時間。但沒有人可以否定這個事實--那就是大多數的人都重新站瞭起來，迴到學校、職場上生活，就像地震發生之前一樣。

　　原因論的問題

　　即使把現在問題發生的原因，歸咎於過去發生的事情，也無法解決眼前的問題。想要處理"問題"，唯一的辦法就是思考我接下來該怎麼做。若朝嚮過去尋求目前問題發生的原因，會讓人迴想起一些過去從未注意到的事件。有些精神科醫師和心理谘詢師會幫助患者做這樣的迴想，並對他說："這不是你的錯。錯不在你。"
　　確實，患者被這麼安慰，心情會輕鬆許多。"把過錯怪罪在彆人身上就好瞭，都是因為彆人的錯，所以自己纔會這麼痛苦"，我曾在某位心理谘詢師的書中看到這段話。
　　僅僅隻是把過去的陳年往事一件一件翻齣來，根本沒有解決任何事情。這就像病人在醫院被醫師診斷得瞭感冒，但醫師卻沒有做任何治療或開藥一樣。即使醫師對引起感冒的原因做瞭多麼詳細的說明，病人的感冒癥狀並不會因為他的說明而有絲毫的改善。
　　如果能夠查明原因，並藉由改變原因來改善癥狀，這樣的想法是可行的。但問題是，假設過去的事件真的是目前的問題發生的原因，那麼想要改變這個原因，隻有搭時光機迴到過去纔有辦法。這也錶示，問題將永遠無法解決。
　　但是，有些人很希望自己的過去就是問題的原因。被安慰說"不是你的錯"的人，很容易把至今活得很痛苦的原因歸咎於父母，認為父母的教育方式有問題，然後責怪父母。因為他希望錯的不是自己。但就算他持有這樣的想法，接下來還是得思考自己應該怎麼做纔有辦法脫離目前的狀態。思考接下來要怎麼做時，眼光是看嚮未來而不是過去。這就是我們接下來要詳細介紹的，阿德勒的想法。

　　一切取決於自己

　　阿德勒並非主張過去的事件、父母的教育方式、環境等等完全不會對人造成影響，而是認為人不會完全受製於外界的刺激與擺弄。他認為人不應該會被不安、憤怒等感情，或者被其他擁有強製力的事物，強迫自己選擇一個與意誌相反的事物。
　　但是，對於做什麼事對自己有益，或是做什麼事能讓自己得到幸福這件事，人確實有可能誤判。阿德勒心理學的特徵就在於：它明明白白地教大傢如何活得幸福，如何堅強地活下去。
　　阿德勒說的話有時聽起來很嚴苛，但對於那些活得很痛苦的人來說，這些話其實是代錶希望的話語，因為阿德勒不要你從過去的事件中尋找原因，而是告訴你接下來應該怎麼做。
　　阿德勒說過："想要理解一個人並不容易。個體心理學很可能是所有心理學當中最難學習，也是最難實踐的一種。"（阿德勒，《自卑與超越》①）雖然阿德勒對於自己創立的心理學理論個體心理學下瞭這樣的注解，但這個理論並不難理解。隻是，或許會有人對阿德勒的想法産生抗拒，拒絕接受這樣的理論。
　　過去，阿德勒的思想曾被譽為領先時代一個世紀的思想，如今已經獲得證明。阿德勒死後將近一個世紀的現在，我們發現，時代仍沒有追上阿德勒。人類直到目前，仍不肯用現實的態度，麵對阿德勒構想的世界。
　　那麼，學習時代先驅者阿德勒的思想究竟有什麼意義呢？關於這點，我相信大傢隻要繼續往下讀，就可以逐漸明瞭。

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除瞭書封麵左邊有颳痕外，都挺滿意，特彆是紙張

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