中國詞麯史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
★此書是20世紀初較早以現代學術方法研討詞麯的重要著作。

內容簡介

《中國詞麯史》成就於20世紀20年代，為王易先生執敦於心遠大學時所撰教材。此書按明義、溯源、具體、衍流、析派、構律、啓變、入病、振衰、測運的邏輯順序，詳述古代詞麯之演變與盛衰，並列舉瞭大量的詞麯作傢作品。全書修辭與章法本色當行，行文論述要言不煩，書目提要堪稱完備，釋律詮韻精密得當，實屬詞麯研究的上乘佳作。

作者簡介

王易（18891956）語言學傢，國學大師，擅長詩詞。原名朝綜，字曉湘，號簡庵，江西南昌人,和汪闢疆、柳詒徵、汪東、王伯沆、黃侃、鬍翔東被稱為“江南七彥”。

精彩書評

文章之內美，約四端焉：曰理境也；曰格律也，聲調也，此美之托於形者也。托於神者，為一切文體所共需；托於形者，則詩歌詞麯所特重也。
——王易

目錄

目錄
明義第一 001
溯源第二 008
具體第三 022
衍流第四 060
析派第五 096
構律第六 140
啓變第七 172
入病第八 234
振衰第九 258
測運第十 300
中國詞麯史後序 309

精彩書摘

東西諸國，文化各殊，溯其淵源，每由民族質性之有偏，居處環境之互異，用是演進，各展所長，經時既遙，遂歧趨尚。西方種糅國密，待競而存，生生所資，無敢暇逸，理智所注，科學興焉；中華地大物博，閉關自足，曆歲數韆，同文一貫，情感所凝，文學尚焉。夫文學公物也，亦文化之果也，有文化者即有文學，寜獨中國？雖然，事有偏勝，物有特徵。文學者，中國所偏勝而數韆年所遺之特徵也。西國未嘗無文學，而曆世未若中國之久，修養未若中國之深，好之者未若中國之多且專，此無可遜也。然則吾人姑謂中國文學甲於坤輿，殆非過矣！
　　雖然，國人之瘏於文學也亦甚矣！自漢魏六朝唐宋元明迄於清，舉凡文士纔人所畢生萃精力而為之者，何莫非文學哉？其為類也，有散，有駢，有韻律；其為體也，有文，有賦，有詩詞歌麯。任舉一端，皆足耗其人半生心血以求一當。則妨生事，阻普化，非文學之本意也。然而業無幸成，功無虛牝，力之所及，效則緻焉。苟時方喪亂，尚申、商之法，右孫、吳之謀，用蘇、張之策，抑文黜學驅民以歸於慘礉苟營之塗，斯已矣；如其不然，欲養和平康樂之風，存溫柔敦厚之教，使心聲所播，文采所敷，濡染彌漫，蔚成國華，則藝不厭精，心無求暇。蓋文章政事，分道揚鑣，縱未兼長，無妨並進。使持功利之見，雜諸性情之間，行見顧忌遷就，無有已時，而支絀隳落，可立待矣。故惡高美之文學者，不必言文學，揭簡易以為倡者，不足言文學。
　　所謂文學之優劣，果以何為標準乎？徵諸中西論文者之語。可以睹矣。西方之論文，恒以讀者之賞鑒為準，其重在外緣；中國之論文，則以文章之本質為準，其重在內美。波斯奈謂“文學誌在取悅於大多數人”；而杜甫乃雲“文章韆古事，得失寸心知”。赫德森謂“文學論情述理，對大多數人類生興趣”；而昭明太子乃雲“事齣於沉思，義歸乎翰藻”，梁元帝更雲“綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”。察其所揭之幟。則其內外輕重之不同明矣。故中國文學，惟務充內美，而不計外緣，其得在高超，而失在不普；西方文學，務容悅當時，趨附風尚，其利在廣被，而弊在委隨。此亦中西人性之殊。而文學根本之歧點也。
　　文章之內美，約四端焉：曰理境也，情趣也，此美之托於神者也；曰格律也，聲調也，此美之托於形者也。托於神者，為一切文體所同需，托於形者，則詩歌詞麯所特重也。理境高矣，情趣豐矣，無格律聲調以調節而佐達之。猶鳥獸之不被羽毛也，猶人體之不著冠服也，猶舞無容而樂無節也。雖自矜其精神之美，何濟焉？《詩序》雲：“情發於聲，聲成文謂之音。”瀋約雲：“欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”則格律聲調之重，昔人固論之周已。
　　昔季劄觀樂，聞聲而識其國風。《詩》三百篇，大率可被之弦管。故班固雲：“誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。”夫聲不諧則樂不葉，欲詠其聲何由乎？故詩歌之與格律聲調，源固並也。漢魏樂府，置協律之官；隋唐登歌，傳坐立之伎。樂日盛矣。然太白《清平調》，香山《楊柳枝》，本屬絕詩，卻開詞脈。自時厥後，詩樂並興。詞則應運而生匯流而大。於是格律聲調，尤重於詩歌矣。
　　或曰：詞麯之事，亦僅於抒情而已，乃至侔色揣稱，刻羽引商，詞調數百。麯體韆餘，得無有玩物喪誌之患乎？曰：人心情態，何啻萬韆！聲本乎情，自然殊緻。如其摯情流露正賴聲律，以成抑揚動靜剛柔燥濕之觀。譬之五服六章，縱異布絮之功，能資黼黻之美，苟非墨翟之非樂貴儉，孰能拒而斥之哉！自唐以降，作者韆數，豈盡愚濛？何以不憚煩勞，行茲艱阻？豈不以寶藏所存，糜軀無惜，不為其易者，正欲達其深耳！
　　或又曰：抒情之道，豈必詞麯哉？方今歐化東漸，新潮日長，創無韻之詩，行自然之體，未嘗不足以抒情。居今日而盛談格律最嚴，聲調最復之詞麯，得無貽章甫適越之誚乎？曰：人不能樂，不害其為人；士不能吟，無傷其為士。聾者無以與夫鍾鼓之聲，然遂欲鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而自蓋其不聰，不可也。文學者，學之專門者也；詞麯者，又文學之專門者也，專門之事，不能責之眾人；然而百夫之所不能扛者，烏獲可一臂而勝，無害也。無韻自然之詩，不禁人為；欲遂掃其固有之美，強天下而盡從其後，於勢亦有所不可能矣。
　　今述詞麯史，其事有三難：一、昔人言詞麯者，率重傢數，而鮮明其體製源流也；二、詞麯宮調律格，至為復雜，言之不能詳盡也；三、詞麯之界混，後人不能通古樂，無以直搗奧窔也。茲惟旁稽群籍，摺衷事理，區為十篇，撮述於次：
　　為學務先正名，名正則學之條理可具。矧詞麯上承於詩，旁通於賦，下流於歌劇盲辭，其質難明，其界易混。不有以揭之，曷從而辨之！述《明義第一》。
　　事無突如，物不驟至。欲其理，必探其源。詞麯各具封疆，領域頗廣。宋元以降，卓焉大聲。窮其所自，各有根本。裒索列舉，務觀其通。述《溯源第二》。
　　唐代聲色冠絕，士耽騷雅，眾習宮商，幾於人握靈珠，傢抱荊璧。詞體之立，實肇斯時，五季更迭，百度廢弛，人文凋敝，獨詞則洋洋大觀。述《具體第三》。
　　有宋龍興，文風大暢。倚聲之道，習焉為常。自理學名臣，纔人誌士，緇羽閨閣，巨佞神奸，皆擅勝場，各具麵目。佳篇偉作，發數尤難。詞學至此，若決江河。述《衍流第四》。
　　北宋全盛，詞苑輝煌。晏，歐，柳，蘇，賀，秦，周，李，並挺英哲，以佐元音。南渡中衰詞人抑塞。辛，薑，吳，史，王，蔣，張，周，或見江左風流，或感西周禾黍，列而論之。述《析派第五》。
　　詩律寬放，詞則倍嚴。調既陸離，韻復紛雜。四聲既彆，五音益分。剖析毫厘，咀嚼微妙，語其組織之密，實無匹倫。淺學者感其難；而深好者領其味。述《構律第六》。
　　詞體層齣，流變漸乘。北宋大晟，已開樂府。轉踏，大麯，宮調，賺詞，遞衍遞繁，遂成麯體。金元以降，南北並趨，結族之交，探索最難。苟非彆詳，不足指信。述《啓變第七》。
　　物盛必衰，理所應具。宋元詞麯，至明漸蕪。高，劉，瞿，李，尚有正聲；乃及楊，王，強作解事。歌劇亦遜鬍元，雖有名篇，或舛聲律。述《入病第八》。
　　勝清人文，自然浡焉，麯苑詞壇，備臻上極。詞則硃陳競響，麯則洪孔飛聲。末季格調益高，訂勘尤密，古華爛發，墜緒能明。但歌劇中衰，傖聲代作耳。述《振衰第九》。
　　士睏於學，文患其難。趨勢所歸，似縟麗之詞，在所必掃。然美不自滅，情有同然。情苟欲舒，美應無缺。詞麯浩博，無美不臻，曆世彌光，可以操券。述《測運第十》。
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