发表于2024-11-18
这是尼布尔著作中*深刻和系统的一本,能帮助我们在认识自我、认识当下的历史,并对于我们在历史的戏剧中的角色怀有期待。
序言中作者坦言,书中对自我的分析受到犹太哲学家马丁·布伯《我与你》的影响。第一部分论及人的独特性,作者把人视为一种不断“对话”的自由的存在,生活在与自我、他者的对话之中;自我作为共同体的成员,也生活在历史的戏剧之中。第二部分,作者通过比较西方文化的希伯来成分和希腊成分,批判了经验文化以及对人性的错误认识。第三部分,论及财产、等级和正义问题,共同体的整合,以及个体和集体的命运。
莱因霍尔德·尼布尔(Reinhold Niebuhr,1892-1971年),美国当代*伟大的哲学家、神学家以及公共知识分子。1964 年,尼布尔被授予“杰出贡献总统自由勋章”。卡特、克林顿等美国前总统都喜欢把尼布尔的著作当作其“政治*经”在讲话中引用,前美国总统奥巴马也称自己受其影响。2017年,美国公共广播公司称其为“美国的良心”。
著作有《道德的人和不道德的社会》、《人的本性与命运》(被Modern library列为二十世纪*重要的二十本非虚构类图书之一)、《光明之子与黑暗之子》(北京大学出版社,2011年)等。
莱因霍尔德·尼布尔是少有的几个我不仅在思想上感觉亲近,也愿意接受他们不少观点的哲学家。这样的哲学家往往能把握到两端、且将这两端伸展得相当深远,同时又没有偏激或偏斜,而仍能在两极中达到某种平衡。
——何怀宏 北大哲学系教授
“自我是那样的伟大又是那样的渺小,使得他的伟大不可能被包含在他的渺小之中。因此,自我要认识自己,就必须不断地使自己从自身中走出,进入到更大的目的之中。他所属的共同体只是暂时地是他的更大目的,但不可能终极地是他的更大目的。因为个人所属的那个共同体尽管比个人要宽广,但是,与个人相比,个人所属的共同体更接近于自然的必然性。因此,个体必须具有一个比其所属的共同体更高的目的。”
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