列子集释/中华国学文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　《列子集释/中华国学文库》是当下流通广泛的《列子》整理本。正文八卷及晋人张湛注以校勘精良的湖海楼丛书本为底本，另集唐人卢重玄解、殷敬顺释文，及有关列子本文和张注、卢解的校勘、训诂与考据等，正文后则附录有张湛事略、相关叙录、历代辨伪文字，所收资料较齐全，极大方便了学者研究。《列子》内文中许多小段落，可以独立成篇，很有启发性和教育意义，《愚公移山》《两小儿辩日》还被选入语文教材，所以对一般读者，这也是一部有趣的书。因此，现据新编诸子集成繁体本改排简化字，收入中华国学文库。

内页插图

目录

前言
例略
征引诸家姓氏及其著述表
卷第一 天瑞篇
卷第二 黄帝篇
卷第三 周穆王篇
卷第四 仲尼篇
卷第五 汤问篇
卷第六 力命篇
卷第七 杨朱篇
卷第八 说符篇
附录一 张湛事迹辑略
附录二 重要序论汇录
（一）刘向列子新书目录
（二）张湛列子序
（三）卢重玄列子叙论
（四）陈景元列子冲虚至德真经释文序
（五）任大椿列子释文考异序
（六）秦恩复列子卢重玄注序
（七）汪继培列子序
附录三 辨伪文字辑略
（一）柳宗元辨列子
（二）朱熹观列子偶书（摘钞）
（三）高似孙子略（摘钞）
（四）叶大庆考古质疑（摘钞）
（五）黄震黄氏日钞（摘钞）
（六）宋濂诸子辨（摘钞）
（七）姚际恒古今伪书考（摘钞）
（八）钱大昕十驾斋养新录（摘钞）
（九）姚鼐跋列子
（十）钮树玉列子跋
（十一）吴德旋辨列子
（十二）俞正燮癸巳存稿（摘钞）
（十三）何治运书列子后
（十四）李慈铭越缦堂日记（摘钞）
（十五）光聪谐有不为斋随笔（摘钞）
（十六）陈三立读列子
（十七）梁启超古书真伪及其年代（摘钞）
（十八）马叙伦列子伪书考（节录）
[附]日本武义内雄列子冤词（节录）
（十九）顾实汉书艺文志讲疏（摘钞）
（二十）吕思勉列子解题
（二十一）刘汝霖周秦诸子考（摘钞）
（二十二）陈旦“列子杨朱篇”伪书新证（节录）
（二十三）陈文波伪造“列子”者之一证（节录）
（二十四）杨伯峻“列子”著述年代考
后记

前言/序言

　　列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙：
　　列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
　　但同一庄子，在让王篇又说：
　　子列子穷，容貌有饥色。便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能凭空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。
　　列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，因为庄子天下篇评论过墨翟、宋钘、尹文、田骈、慎到、惠施等人，赞美了关尹、老聃，也叙述了自己，却不涉及列御寇。荀子非十二子篇也不提列子，司马迁作史记更没有一字涉及列御寇，高似孙子略因此怀疑此人的存在，但论证还不足以使人信服。列子必有其人，其主张正如庄子应帝王中所叙：
　　然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受
　　乎天，而无见得，亦虚而已。尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”，和庄子所说相合。看来这个列御寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，因之一切无所作为。庄子所叙，自有所本，未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而“贵正”，则近于儒家的正名，不可能认为是列子的正宗，只能估计是战国说客因列子已不被人所真知，假借其名，以为游说的招牌而已。

《列子集释》—— 穿越千年的智慧回响 《列子集释》并非一部单纯的古代哲学著作，它更像是一面映照古人精神世界的澄澈明镜，是中华文化长河中一颗璀璨的遗珠。这部典籍以其独特的叙事方式、深刻的哲学思辨和引人入胜的寓言故事，为我们打开了一扇通往先秦时期思想风貌的窗口。它并非一本冰冷枯燥的学术论著，而是充满了生命力与人文关怀的智慧结晶，跨越了千年的时光，至今依然能够触动我们内心深处的思考。 《列子集释》的作者列御寇，是战国时期著名的道家思想家，与老子、庄子并称为“先秦三玄”。他本人虽事迹不详，其思想却通过这部著作得以流传。《列子》一书，据传由列子的弟子、再传弟子整理而成，其内容以“虚无”、“自然”、“无为”为核心，深刻阐述了道家对宇宙、人生、社会以及认识论等方面的见解。而《集释》则是在此基础上，历代学者对其进行的注释、考证和阐发，将零散的智慧凝聚成系统性的学说，使其更易于被后人理解和接受。 这部著作并非如一些哲学典籍那样，洋溢着晦涩难懂的术语和抽象的理论。《列子集释》以其散文体、寓言式的风格，将深奥的哲理融入一个个生动的故事之中。这些故事，或描绘人间的悲欢离合，或展现自然的鬼斧神工，或演绎历史的跌宕起伏，无不蕴含着作者对生活、对人性的深刻洞察。例如，书中关于“愚公移山”的故事，看似荒诞不经，实则蕴含着坚韧不拔、持之以恒的精神；而“杞人忧天”的典故，则以幽默的笔触，讽刺了无端的恐惧和杞人忧天的惰性。这些故事，在古代曾广为流传，成为中华民族共同的精神财富，至今仍是教育后代、启发思维的宝贵素材。 《列子集释》的核心思想，是其对“道”的理解。这里的“道”，并非仅仅是抽象的本体论概念，更是指宇宙万物的运行规律，是自然而然的法则，是“无为而无不为”的至高境界。列子认为，人应当顺应自然，遵循事物的客观规律，不强求，不妄为，才能达到内心的平静与和谐。这种思想，对于在纷繁复杂的世界中寻求安宁与智慧的现代人而言，具有重要的现实意义。它提醒我们，在追求物质与精神的双重富足的同时，不要忘记回归本心，体察自然的脉搏，与世界和谐共处。 书中关于“知”的论述也十分精辟。列子认为，真正的智慧并非来自于后天的学习和积累，而是源于内心的体悟和洞察。他强调“不以智辩”，反对过度依赖理性分析和口舌之争，而主张通过实践和体验来获得真知。这种认识论观点，与现代教育强调的“做中学”、“体验式学习”不谋而合，揭示了实践在认识世界过程中的重要性。书中关于“知者不言，言者不知”的论断，更是将这种智慧推向了极致，暗示着真正的理解往往超越了语言的界限，是一种心灵的契合。 《列子集释》的另一大特色，是对“人生”的深刻思考。作者并非回避人生的苦难与不如意，而是以一种豁达超然的态度来面对。他认为，生命的本质是无常的，人应当认识到自身的渺小与有限，放下执念，泰然处之。书中对“死生”的讨论，以及对“知命”的阐述，都展现了作者超脱世俗的智慧。他倡导“安时而处顺”，强调在顺境中不骄傲，在逆境中不气馁，以一种平和的心态去接纳生命的起伏。这种对人生的豁达态度，对于我们在面对生活中的挑战和失落时，提供了一种精神上的支撑和慰藉。 此外，《列子集释》中还包含了许多关于“社会”和“政治”的论述。列子并非完全脱离现实，他对当时的社会现象和政治制度也提出了自己的看法。他主张“不役于物，不役于人”，反对对物质的过度追求和对权力的盲目崇拜。他所倡导的“无为而治”，并非是消极的无所作为，而是指统治者应遵循自然的规律，不人为干预，让社会自行发展，从而实现和谐有序。这种思想，在古代乃至现代都具有重要的启示意义。 《列子集释》之所以能够穿越时空，至今仍被人们所传颂和研究，离不开其所蕴含的普适性价值。它并非仅仅属于某个时代或某个学派，而是对人类普遍生存状态的深刻反思。书中关于“顺应自然”、“知足常乐”、“坦荡人生”等思想，早已融入中华民族的精神基因之中，成为我们为人处世的重要指导原则。 在现代社会，我们面临着前所未有的信息爆炸和物质诱惑。在这个背景下，《列子集释》所倡导的“宁静致远”、“返璞归真”的理念，显得尤为珍贵。它鼓励我们慢下脚步，审视内心，重新思考生命的意义和价值。它教导我们，真正的富足并非来自于外物的占有，而是源于内心的平和与满足。 《列子集释》的语言风格朴实而不失文采，寓言故事引人入胜，哲学思辨深刻而富有启发。它以一种润物细无声的方式，将中华民族数千年来积淀的智慧和哲学思想，潜移默化地传递给读者。阅读《列子集释》，就如同与一位充满智慧的长者进行一场跨越时空的对话，每一次翻阅，都能从中获得新的感悟和启迪。 总而言之，《列子集释》是一部集哲学、文学、人生智慧于一体的经典著作。它以其独特的魅力，吸引着一代又一代的读者去探寻其深邃的思想内涵。它是一份宝贵的精神遗产，也是一面永恒的智慧明镜，值得我们反复品读，深入思考，并将其精神融入我们的生活之中。它所传递的并非枯燥的理论，而是关于如何更好地生活，如何更深刻地理解世界，以及如何与自然、与他人和谐共处的生命智慧。