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杨关林 编

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• 中医
• 脾脏
• 象理论
• 中医理论
• 传统医学
• 脏腑学
• 疾病病理
• 学术研究
• 中医学术
• 医学

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117251495

版次：1

商品编码：12308054

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：276

字数：304000

正文语种：中文

内容简介

　　《中医脾脏象理论研究》对脾脏象理论进行系统研究，探讨古今医家关于脾脏象理论的主要学术思想与特点，归纳总结中医脾脏象的理论源流，阐述脾脏象理论的形成与发展，从国医大师对脾脏象理论的运用着手，阐述脾脏象理论的继承与创新，为中医脾脏象理论知识体系的建立奠定了坚实的基础，起到鉴古知今的作用，并以时代为主线，以名医名家为立足点，以“从脾论治”相关疾病的医案为切入点，精选了“从脾论治”相关疾病的经典医案，对“从脾论治”内、外、妇、儿各科疾病的典型案例进行剖析，为“从脾论治”相关疾病提供临床诊疗思路。
　　《中医脾脏象理论研究》力求淋漓尽致地展现中医脏象理论的独特优势，完善中医辨证论治理论体系，提高中医维护健康、养生防病的水平。
　　《中医脾脏象理论研究》为“‘脾虚生痰’所致冠心病心绞痛‘从脾论治’疗效机制及规律研究”的前期理论研究成果，随着科学发展以及课题团队对脾脏象理论进一步地研究，《中医脾脏象理论研究》的内容将在再版时进行修订与补充。

作者简介

　　杨关林，1962年生，医学硕士，工商管理学硕士学位，辽宁中医药大学校长，主任医师、教授，博士研究生导师。教育部中医脏象理论及应用重点实验室主任，国家中医药管理局血脉病重点研究室主任，中华中医药学会老年病分会会长，中国中医药研究促进会副会长，世界中医药学会联合会教育指导委员会副会长。主要研究方向为中西医结合防治心脑血管疾病及老年病。“973”项目首席科学家，主持、参与“973”“863”“十一五”重大新药创制等计划20余项。主编著作7部，发表论文300余篇。获多项辽宁省科技进步奖和中华中医药学会科学技术奖。荣获全国科技工作者、卫生部有突出贡献中青年专家、辽宁省高等学校攀登学者、辽宁省领军人才等称号。系辽宁省后备院士。

目录

第一章 中医脾脏象理论的源流与形成
第一节 中医脾脏象理论起源的历史文化背景
一、历史背景对脾脏象理论形成的影响
二、文化背景对脾脏象理论形成的影响
三、科学背景对《内经》脾脏象理论形成的影响
第二节 中医脾脏象理论哲学基础
一、儒家思想
二、道家思想
三、墨家思想
四、兵家思想
五、佛学思想
第三节 脾脏象理论的初步确立
一、脾脏象理论导源
二、脾脏象理论辨证论治的确立
第四节 脾脏象理论的系统论分析
一、整体性原则与相互联系性原则
二、有序性原则
三、自组织原则
四、层次性原则
五、动态性原则

第二章 脾脏象理论的丰富与刨新
第一节 晋唐时期的证候研究与病症规范
一、巢元方开拓从证候角度研究脾
二、孙思邈首分脾胃虚实证治
第二节 宋金元时期的学术争鸣与创新实践
一、钱乙强调调治脾胃的重要性
二、张元素创制脏腑寒热虚实理论体系
三、李东垣创立脾胃学说
四、朱丹溪提出“治痰法，实脾土，燥脾湿”治则
第三节 明清时期的研究深入与后天之本共识
一、薛己提出“人以脾胃为本”，首创“脾统血”
二、张景岳提出“五脏之邪，皆通脾胃”理论
三、李中梓提出“脾为后天之本”
四、黄元御主张“中气之治”
五、缪希雍提出脾阴理论
六、叶天士阐发脾胃之阴的作用及其证治
七、吴鞠通创立三焦辨证，尤重中焦脾胃
八、张锡纯创新淡养脾理论

第三章 脾脏象理论的基本规范
第一节 脾脏的生理功能
一、脾主运化
二、脾主统血
第二节 脾脏的生理特性
一、脾主升清
二、脾喜燥恶湿
三、脾为气机升降之枢
四、脾主困
五、其他特性
第三节 脾脏与形、窍、液、时的关系
一、脾在体合肉，主四肢
二、脾在窍为口，其华在唇
三、脾在液为涎
四、脾与长夏之气相通应，脾旺四时，不主时
第四节 脾脏与情志的关系
一、脾在志为思
二、脾藏意
三、脾脏号情志的现代研究
第五节 脾脏与其他脏腑的关系
一、脾与肝
二、脾与心
三、脾与肺
四、脾与肾
五、脾与胃

第四章 国医大师对脾脏象理论的继承创新
第一节 中医脾脏象病因病机理论创新
一、邓铁涛创脾胃虚损五脏相关学说
二、王绵之强调临证当重视脾胃功能与情志影响
三、颜德馨倡导“气为百病之长，血为百病之胎”
第二节 中医脾胃病治则洽法理论创新
一、颜正华调护脾胃，贯穿始终
二、路志正创调理脾胃十八字方针
三、张镜人论治胃脘痛
四、李玉奇对脾脏象理论的继承创新
五、徐景藩衷中参西，创新脾胃学科
六、李振华创“脾宜健，肝宜疏，胃宜和”治疗原则
第三节 中医从脾论治他脏病治则治法理论创新
一、阮士怡提出“心．脾一肾三脏一体”防治心血管病及老年内科病
二、班秀文用药常从脾胃人手，主张辨证审慎
三、李今庸在临床上注重“泻重痰瘀，补主脾肾”
四、徐经世创脾胃肝胆赋新意，宗升降平衡效奇功
五、刘祖贻主张杂病“理脾胃以安五脏”
六、孙光荣治脾胃经验
七、刘志明治病重视先天，调理后天脾胃

第五章 中医脾脏象理论在临床中的应用
第一节 健脾益气法
一、张锡纯补脾升阳，固崩止漏法治崩漏
二、张简斋补气益血，调和心脾法治腹痛
三、岳美中升举脾气，温补其阳法治尿血
四、赵蕖健脾安神，养肝通络法治眩晕
五、邓铁涛教授益气健脾，润肠通便法治便秘
六、邓铁涛教授健脾益气，化浊行瘀法治心衰病
七、班秀文教授健脾益气，养血调经法治崩漏
八、班秀文教授补脾益气，温肾固摄法治崩漏
九、路志正教授健脾益气，养血安神法治眩晕
十、路志正教授健脾益气、燥湿清热法治肠游
十一、高辉远教授补气健脾，温中止血法治血证
十二、李振华教授健脾益气，养阴止血法治肌衄
十三、李振华教授健脾益气，养血补血法治肌衄
十四、李振华教授益气健脾，举陷升阳法治崩漏
十五、李振华教授健脾益气，燥湿止带法治带下病
十六、李振华教授健脾益气，理气活血法治风疹
十七、任继学教授补气健脾，温阳利水法治水肿
十八、徐景藩教授健脾益气，调和营卫法治下利
十九、郭振武教授健脾益气，化痰止咳法治肺炎喘嗽
二十、周学文教授益气健脾，升阳举陷法治胃下垂
第二节 健脾祛湿法
一、邓铁涛教授益气养阴，化痰法治真心痛
二、邓铁涛教授益气活血，除痰通络法治心悸
三、李玉奇教授清髓解毒，健脾利水治再障水肿
四、路志正教授健脾涤痰，清热散结法治胸痹
五、路志正教授升阳健脾，祛湿化浊法治不寐
六、李振华教授健脾除湿，清热通经法治顽痹
七、李振华教授益气健脾，利湿退黄法治黄疸
八、李德新教授健脾化痰，升阳宣痹法治胸痹
九、周学文教授健脾补虚，化痰降浊法治冠心病
十、周学文教授健脾化痰，理气活血法治肝癖
第三节 健脾补肾法
一、邓铁涛教授补脾升阳，补肾助阳法治睑废
二、邓铁涛教授升阳益气，温肾固摄法治便秘
三、班秀文教授温中健脾，降逆化饮法治经前浮肿
四、石仰山教授健脾祛湿，补肝益肾法治骨折延迟愈合
五、沈桂祥教授脾。肾同治，卫外解毒法治水肿
六、李顺民教授健脾益肾，活血泻浊法治肾衰病
第四节 健脾调肝法
一、李玉奇教授清利湿热，行气活血法治黄疸
二、颜德馨教授健运中土，行气疏肝法治瘿瘤
三、路志正教授健脾益气，疏肝止带法治头痛带下病
四、张镜人教授健脾调肝，化湿清热法治泄泻
五、李振华教授疏肝健脾，清心豁痰法治脏躁
六、徐景藩教授抑肝健脾，助运止泻法治泄泻
第五节 健脾和胃法
一、岳美中调和脾胃，化湿行气法治水肿
二、黄文东教授健运脾胃，养阴益气法治水肿
三、黄文东教授益气潜阳，健运脾胃法治头痛
四、路志正教授健脾和胃，交通心肾法治不寐
五、高辉远教授消食导滞，健脾和胃法治食积发热
六、徐经世教授健脾温中，降逆和胃法治呕吐

第六章 “脾虚生痰”所致冠心病心绞痛“从脾论治”疗效机制及规律研究
第一节 “脾主五脏”理论
第二节 “从脾论治”疗效机制及规律研究
一、巴马小型猪高脂血症脾虚痰浊证动物模型及量表的建立
二、“从脾论治”与调节线粒体合成ATP相关
三、“从脾论治”与调节脂质代谢及炎症表达相关
四、“从脾论治”与生命物质的摄取转输及信号转导相关

精彩书摘

　　《中医脾脏象理论研究》：
　　二、道家思想
　　道家经典《黄帝四经》《易经》《易传》《淮南子》均通过易象、先天八卦和后天八卦以及河图洛书对脾脏理论的形成产生深远的影响。无论河图，还是洛书，位于中央的“土”“五”的数字模型，都体现了其在《周易》哲学体系中具有木、火、金、水和其他数字无法替代的重要作用。河图包含了五行生数、成数，诠释了自然界万物生成终止的法则。河洛学说被医家用来阐述人体脾脏的生理特征以及与他脏间的密切关系。具体体现在河洛脏腑位置学和河洛脏腑数字学等方面，并需与五行学说、八卦理论相配。
　　（一）治病与治国
　　对于君主而言，人民身体健康、生活和睦是国家长治久安的基础。道家黄老的健康意义从个人健康推广到休养生息的国家和人民。《黄帝四经》中说：“天有死生之时，国有死生之正。因天之生也以养生，谓之文。因天之杀也以伐死，谓之武。”（《黄帝四经·经法》）。脾脏腑的概念源起于人事中的脏和腑，脾为御史、谏议官。如岐伯所言，人的身体与国家的结构非常相似。葛洪在论养生时，也曾说“一人之身，一国之象也”（《抱朴子内篇·地真》）。正是因为治疗身体的疾病同治理国家的方法也有相通的。《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，奠贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）鹞冠子说：“天地阴阳，取稽于身。故布五正以司五明。十变九道，稽从身始。五音六律，稽从身出。”（《鹖冠子·度万》）人民治理国家，便是根据自己的身体以及天地的变化总结出来的方法。《黄帝四经》中说：“始在于身，中有正度，后及外人。”（《黄帝四经·十大经》）治身与治国虽在现实运作中存在差别，但指导原则却是共通的。在黄老道家身国同治原则如“治于未乱”“寡欲守静”“顺而不逆”与“合道而治”。道家提倡“无为而治”，特别注意疾病开始之前的发展迹象和事物萌生之初的状态。如五脏之中，脾肝相克，若肝脏有病极易传脾，经文有言：“脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也”（《素问·五脏生成》）；“土得木而达”（《素问·宝命全形论》）；“土位之下，木气承之”（《素问·六微旨大论》）。因此《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”
　　道家黄老思想是以达到一个非常满意的状态规则为最终目标。《黄帝内经》描述了两个“至治”。第一种是治理身体的最高水平：“察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。”（《灵枢·百病始生》）原理很简单，那就是，根据具体情况对疾病病证进行相应的诊治；探索阴阳的有余和不足，并根据加固和减少损失的原则进行治疗；辨证变化和顺应天时不违法，这其实是医生治疗疾病的最高原则。第二种“至治”超越了“治”的本质，而走向了“无为而治”：“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”（《灵枢·通天》）。文子说：“是以圣人内修其本，而不外饰其末。厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也。所谓无为者，不先物为也。所谓不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也。所谓无不治者，因物之相然也。”（《文子·道原》）
　　……

前言/序言

　　“脾虚生痰”所致冠心病心绞痛“从脾论治”疗效机制及规律研究（课题编号：2013CB531704）是由辽宁中医药大学承担的国家重点基础研究发展计划项目“脾主运化、统血等脾脏象理论研究”的子课题。现将前期部分理论研究成果编著成《中医脾脏象理论研究》一书。
　　在五脏之中，脾属土居中，“运化水谷，化津液以灌溉肝心肺肾四脏”“人身五脏六腑非脾胃不养”。因此，脾脏象理论研究是脏象理论研究的核心。该书对脾脏象理论进行系统研究，探讨古今医家关于脾脏象理论的主要学术思想与特点，归纳总结中医脾脏象的理论源流，阐述脾脏象理论的形成与发展，从国医大师对脾脏象理论的运用着手，阐述脾脏象理论的继承与创新，为中医脾脏象理论知识体系的建立奠定了坚实的基础，起到鉴古知今的作用，并以时代为主线，以名医名家为立足点，以“从脾论治”相关疾病的医案为切入点，精选了“从脾论治”相关疾病的经典医案，对“从脾论治”内、外、妇、儿各科疾病的典型案例进行剖析，为“从脾论治”相关疾病提供临床诊疗思路。本书力求淋漓尽致地展现中医脏象理论的独特优势，完善中医辨证论治理论体系，提高中医维护健康、养生防病的水平。本书为“‘脾虚生痰’所致冠心病心绞痛‘从脾论治’疗效机制及规律研究”的前期理论研究成果，随着科学发展以及课题团队对脾脏象理论进一步地研究，本书的内容将在再版时进行修订与补充。
　　本书在编写的过程中广泛咨询了国家科学技术部、中国中医科学院、北京中医药大学、广州中医药大学、南京中医药大学、中国医科大学附属盛京医院、温州医学院、辽宁省科技厅、辽宁中医药大学等机构的专家人员，听取意见，并且得到了大力支持和指导。在此，一并表示衷心感谢！
　　“脾主运化、统血”等脾脏象理论的传承和创新已取得很多研究成果，但脏象理论的知识体系还有待完善，书中若有不当及不足之处，敬请读者提出宝贵意见，以便再版时修订。

《药香流转：从草本智慧到生命诗篇》 引言 在浩瀚的书海中，总有一些著作，它们如同沉静的湖泊，表面波澜不惊，实则深藏着无穷的智慧与生命的力量。这些著作，往往源于对自然最细腻的观察，对生命最深刻的体悟，它们穿越时空的阻隔，悄然滋养着一代又一代求知者的心田。本书《药香流转：从草本智慧到生命诗篇》，便是一部致力于探索自然界赋予人类的珍贵馈赠——草本植物，及其所蕴含的深刻生命哲理的著作。它并非枯燥的植物图鉴，也不是单纯的药理学论文，而是试图将草本植物的形态、生长、应用，以及它们在人类文明与精神世界中留下的印记，以一种温婉而富有诗意的方式，徐徐展开。 本书的创作初衷，源于对现代社会快节奏生活下，人们日渐疏离自然的深深忧虑。我们习惯于在钢筋水泥的丛林中穿梭，对身边那些默默生长、为我们贡献着氧气与生机的草本植物，常常视而不见，甚至充耳不闻。然而，正是这些不起眼的生命，承载着古老而智慧的生命密码，它们以自己的方式，诠释着生生不息的规律，也为人类的健康与心灵，提供了源源不断的滋养。 《药香流转》正是希望搭建一座桥梁，将我们与这些被遗忘的草本精灵重新连接起来。它并非仅仅聚焦于草本植物的药用价值，而是将其置于一个更广阔的视野之中。从它们在地球上漫长演化的痕迹，到它们在不同文化中的象征意义；从它们独特的生长环境与繁殖策略，到它们与人类社会互动的历史变迁，都将是本书所探讨的范畴。我们相信，深入了解一种植物，不仅仅是认识它的化学成分或药理作用，更是理解它在自然生态系统中的角色，理解它如何适应环境，理解它如何与人类的生存需求相契合。 本书的结构，并非按照传统意义上的科属分类或药用功效来编排，而是力求在叙述的流畅性与内容的丰富性之间找到平衡。我们将从“生命的序曲：草本的起源与演化”开始，追溯草本植物在地球生命史中的重要地位，它们如何从水生走向陆地，如何发展出多样的形态与生存策略。接着，我们将步入“形态的诗篇：草本的语言与形体之美”，用细腻的笔触描绘不同草本植物的独特形态，如叶片的脉络、花朵的姿态、根系的形态，以及这些形态如何适应其生长环境，又如何传递出生命的信息。 随后，我们将目光投向“生长的哲思：草本的周期与生命律动”，探讨草本植物的生长周期，从萌发到繁盛，再到枯萎，以及其间蕴含的四季轮回、生老病死的生命哲理。这一部分将不仅仅是生物学上的描述，更会融入对生命循环的哲学思考。 “草本的智慧：从自然馈赠到人类文明”将是本书的核心章节之一。这里，我们将深入探讨草本植物在人类文明发展进程中所扮演的重要角色，它们如何被先民发现并利用，如何成为医药、食物、染料、香料乃至宗教仪式中的重要元素。我们将追溯古老文明中关于草本植物的传说、神话与智慧，展现人类与草本植物之间源远流长的共生关系。 “药香的秘密：草本的能量与疗愈之道”部分，将是对草本植物药用价值的深刻挖掘。但与传统药学不同的是，本书将更侧重于从整体性的角度来理解草本的疗愈力量，探讨其内在的能量，以及它们如何通过和谐的方式，调和人体的生理与心理状态。我们将提及一些具有代表性的草本植物，并分享关于它们传统应用与现代研究的精彩故事，但绝不以机械的剂量和成分分析为主，而是强调其“天地人合一”的疗愈理念。 “心灵的慰藉：草本的芬芳与精神滋养”则将把视野拓展到草本植物对人类精神世界的影响。它们的香气如何唤醒记忆，如何舒缓情绪，如何成为艺术创作的灵感来源，又如何在冥想与静心过程中提供帮助。这一部分将是本书最具诗意和人文关怀的部分，旨在展现草本植物超越物质层面的精神价值。 最后，“未来的展望：人与草本的和谐共生”将呼唤我们重新审视人与自然的关系，探讨如何在现代社会中，重新找回对草本植物的尊重与关爱，如何在城市与乡村，重新播撒药草的种子，实现人与自然的和谐共生。 在写作风格上，《药香流转》将力求避免生硬的学术术语，而采用更加文学化、故事化的叙述方式。我们会引用相关的诗词、传说、散文，将科学知识融入到生动有趣的篇章之中。我们希望读者在阅读本书时，能够感受到一种宁静、愉悦的氛围，仿佛置身于一片弥漫着药草芬芳的田野，与草本精灵们进行一场心灵的对话。 本书不仅仅是关于草本植物的知识集合，更是一种生活态度和哲学观的传递。它鼓励我们放慢脚步，去观察、去感受、去体验自然界赋予我们的种种美好。它提醒我们，在追求物质繁荣的同时，不要忘记生命最本质的需求——与自然的连接，与本真的自我对话。 《药香流转：从草本智慧到生命诗篇》，期待与每一位渴望在纷繁世界中寻找一份宁静与力量的读者，一同踏上这场充满芬芳与启迪的旅程。愿本书能如同一缕清风，吹拂您的心灵；如同一片绿叶，滋养您的生命；如同一份药香，温暖您的岁月。

评分☆☆☆☆☆

最近因为朋友的推荐，我开始涉足一些中医相关的书籍，这次偶然看到这本《中医脾脏象理论研究》，心里涌起一股莫名的亲切感。我不是学医的，但从小体弱多病，西医的检查报告总是说我“一切正常”，可身体的不适感却一直挥之不去。中医的辩证施治，尤其是对五脏六腑的精妙论述，常常让我觉得找到了“知音”。这本关于脾脏的书，让我看到了它在“思虑伤脾”、“湿邪困脾”等论述中的重要性。我尤其想了解，那些长期精神压力大、思虑过多的情况，到底会对脾脏造成怎样的具体影响？书中是否会详细阐述脾虚的各种细微表现，比如食欲不振、腹胀、大便稀溏，又或者更隐蔽的，如面色萎黄、四肢乏力、甚至是一些不孕不育的因素？我非常期待书中能够提供一套系统性的脾脏调理方案，不仅仅是理论上的讲解，更能有实际操作的指导，让我能够更好地理解自己的身体，学会如何通过调整饮食、作息，甚至一些简单的中医手法来改善脾脏功能，从而达到身心和谐的健康状态。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的书名时，一种潜移默化的联想便在我脑海中展开。脾脏，这个我们日常生活中常常被忽视的器官，在传统中医理论中，似乎扮演着一个连接身体内外、协调生理与心理的枢纽角色。我很好奇，这本书会如何深入探讨“脾脏象”这个概念？它是否会突破传统意义上的消化吸收功能，而将脾脏的功能延伸到更广泛的领域，比如气血的生成与运行，甚至与我们情绪和精神状态的微妙联系？我非常期待书中能提供一些具体而生动的案例，来阐释脾脏功能失调时，可能出现的各种复杂症状。比如，是否那些常常感到疲倦、精神不济，或者容易出现水肿、食欲不振的人，都能在这本书中找到解释，并获得切实有效的调理建议？我希望这本书不仅仅是枯燥的理论堆砌，更能提供一套行之有效的指导，帮助我们更好地理解和呵护自己的脾脏，从而达到身心健康的和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我脑洞大开的书。我之前对中医的认知，大多停留在一些比较浅显的层面，比如感冒了喝点姜汤，或者胃不舒服就去看看中医。但当我翻开这本《中医脾脏象理论研究》后，我才意识到，原来中医对一个脏器的理解，可以如此的深入和宏观。“脾主运化”是大家都知道的，但这本书似乎给了“运化”一个更广阔的定义。我很好奇，书中会不会从更深层次的角度去阐述脾脏在“水湿代谢”、“气血生化”等方面扮演的角色？它是否会涉及到脾与“思虑”、“忧愁”等情绪之间的复杂关联，以及这些情绪如何反过来影响脾脏的功能？我特别想知道，那些经常因为过度思考而睡不好觉，或者容易感到疲惫、乏力的人，是否能够在这本书中找到关于脾脏问题的解释和解决方案？这本书所展现的，不仅仅是对一个器官的学术研究，更像是在描绘一幅人体运行的精妙画卷，我希望能从中窥见更多关于生命奥秘的独特视角。

评分☆☆☆☆☆

这本《中医脾脏象理论研究》给我带来了一种耳目一新的感觉。在日常生活中，我们对脾脏的认识往往比较局限，总觉得它只是一个负责消化的器官。但这本书的出现，却让我看到了脾脏在中医理论体系中更为宏大而精妙的定位。我很好奇，书中是如何将“脾脏象”这个概念，与我们身体的整体健康状态联系起来的？是否那些看似与脾脏无关的症状，比如容易感到疲倦、皮肤出现问题，甚至情绪上的不稳定，都能在这本书中找到源头？我尤其希望书中能够提供一些易于理解的图示或者模型，来帮助我形象地理解脾脏在气血生化、水湿代谢等方面的具体作用。同时，我也期待书中能够提供一些针对性的调理方法，比如通过饮食、作息习惯的调整，来帮助我们改善脾脏功能，从而达到更好的健康状态。这本书让我对自己的身体有了更深的思考，也燃起了我探索中医奥秘的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上“中医脾脏象理论研究”几个字，让我立刻就被吸引住了。虽然我对中医理论算不上是专家，但一直对身体内部的运作机制，特别是那些我们平时不易察觉的“幕后英雄”充满了好奇。脾脏，在我以往的认知里，似乎总是和“消化”这个词紧密相连，但这本书的名字却暗示了它在整个中医体系中有着更为深远和复杂的角色。我迫不及待地想知道，所谓的“脾脏象”究竟是什么？它如何与我们身体的其他脏腑相呼应，又如何影响我们的健康状态？尤其是那些看起来与脾脏似乎没什么直接关联的症状，比如情绪波动、皮肤状态、甚至是精神不振，在这本书里会不会有全新的解读？我特别期待它能提供一些切实可行的方法，比如通过食疗、穴位按摩或者生活习惯的调整，来帮助我们关注和调理脾脏，从而达到整体的健康提升。这本书就像打开了一扇通往人体奥秘的窗户，我希望能从中获得知识，也能找到改善自身健康的小秘诀。