注解傷寒論（中醫臨床實用經典叢書大字版） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

內容簡介

《注解傷寒論》，傷寒著作。十捲。漢·張仲景著，金·成無己注。書成於1144年。現存早的《傷寒論》全注本。成無己(約1063～1156年)，中國金代醫學傢。宋代聊攝(今山東茬平縣)人，靖康(1126年)後，聊攝地入於金，遂為金人。成無己齣生於世醫傢庭，自幼攻讀醫學，對理論與臨床均有擅長，是傷寒學派的主要代錶醫傢之一。

目錄

捲一
辨脈法第一
平脈法第二

捲二
傷寒例第三
辨痓濕暍脈證第四
辨太陽病脈證並治法上第五

捲三
辨太陽病脈證並治法第六

捲四
辨太陽病脈證並治法第七

捲五
辨陽明病脈證並治法第八
辨少陽病脈證並治法第九

捲六
辨太陰病脈證並治法第十
辨少陰病脈證並治法第十一
辨厥陰病脈證並治法第十二

捲七
辨霍亂病脈證並治法第十三
辨陰陽易差後勞復病脈證並治法第十四
辨不可發汗病脈證並治法第十五
辨可發汗病脈證並治法第十六

捲八
辨發汗後病脈證並治法第十七
辨不可吐第十八
辨可吐第十九

捲九
辨不可下病脈證並治法第二十
辨可下病脈證並治法第二十一

捲十
辨發汗吐下後病脈證並治法第二十二

《傷寒論》：古籍瑰寶，臨床指引，辨證施治的智慧之光 《傷寒論》，這部誕生於東漢末年的醫學巨著，宛如一顆璀璨的明珠，閃耀在中醫學的浩瀚星河中。它不僅是中國古代醫學的集大成者，更是無數中醫臨床工作者賴以生存和發展的寶貴財富。曆經韆年傳承，其所蘊含的辨證論治思想、理法方藥的精妙結閤，至今仍是指導臨床實踐的圭臬，為無數病患帶來康復的希望。 一、 溯源與貢獻：承上啓下的醫學典範 《傷寒論》的作者，一般認為是醫聖張仲景。他博采眾長，結閤自己豐富的臨床經驗，總結瞭東漢以前的溫病治療經驗，並在此基礎上，以科學嚴謹的態度，係統地闡述瞭外感熱病的發生、發展規律，以及相應的辨證施治原則。 其最偉大的貢獻在於，它首次將疾病的發生、發展過程，歸納為“六經”——太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。這六經並非指人體的具體經絡，而是對感受外邪後，人體在不同病理狀態下的六種不同反應模式的概括。通過對病邪侵襲的深淺、人體正氣強弱、病變部位以及病程階段的細緻分析，張仲景創立瞭一套完整、係統的辨證體係。 這種辨證體係，徹底改變瞭過去“察病施治”的粗略模式，將中醫的診療推嚮瞭“辨證施治”的科學化、規範化軌道。它強調“辨證”是“施治”的前提，離開瞭準確的辨證，再好的方藥也可能適得其反。這種思想，至今仍是中醫臨床診療的核心，無論中醫的理論如何發展，其基本精神都離不開對病癥的精準辨析。 二、《傷寒論》的核心價值：辨證論治的智慧結晶 《傷寒論》之所以能曆久彌新，在於其深刻而精妙的理論內涵和臨床指導意義。 1. 六經辨證：洞察病機之源 六經辨證是《傷寒論》的核心，它將復雜多變的傷寒病癥，歸納為六個相對獨立的證候群。 太陽病： 主要錶現為錶證，病邪尚淺，人體正氣尚能抵抗，但衛錶功能受損，齣現惡寒、發熱、頭痛、項強、無汗或少汗等癥狀。 陽明病： 病邪入裏，進入半錶半裏或裏熱階段。根據病變部位和病理性質的不同，又可分為陽明經證（熱盛於裏）和陽明腑證（胃腸燥熱、氣血瘀滯）。其癥狀多錶現為發熱、大渴、脈洪數、腹滿而硬、譫語等。 少陽病： 病邪在半錶半裏，人體正邪交爭於脅下，齣現口苦、咽乾、目眩、耳聾、胸脅苦滿、往來寒熱等“往來”性癥狀，是病程中一個重要的轉摺點。 太陰病： 主要錶現為裏虛寒證，脾陽虛衰，不能運化水濕，齣現腹痛、腹瀉、食不下、四肢冰冷、脈沉等癥狀。 少陰病： 病情最為復雜，可以錶現為裏虛寒證（陽虛）或裏虛熱證（陰虛）。陽虛者，齣現脈微細、欲寐、四肢厥冷、下利清水等；陰虛者，齣現口燥咽乾、心煩、脈細等。 厥陰病： 病情最為危重，陰陽氣血俱損，正邪錯雜，病位最深，齣現消渴、反胃、吐蛔、腹痛、下利、脈弦等復雜的兼夾證候。 六經辨證的精妙之處在於，它不是孤立地看待癥狀，而是通過癥狀的組閤，揭示齣疾病在不同階段、不同部位的病理本質。它提供瞭一種思維框架，幫助醫者撥開迷霧，直擊病竈。 2. 理法方藥的嚴謹統一：從理論到實踐的飛躍 《傷寒論》的偉大，還在於它將辨證與立法、用藥緊密地結閤起來。張仲景在闡述完六經辨證之後，緊接著列舉瞭大量的經典方劑，每一個方劑都對應著特定的證候，並遵循一定的治則。 治則： 例如，太陽病錶虛，治以汗解；陽明病熱盛，治以瀉熱、清熱；少陽病邪阻，治以和解；太陰病虛寒，治以溫裏；少陰病虛寒，治以溫陽；厥陰病錯雜，治以溫陽、清熱、祛瘀等。 方劑： 每一個方劑的組成，都是根據證候的特點，精心選擇的藥物。例如，桂枝湯用於太陽中風，以辛溫解錶、調和營衛；麻黃湯用於太陽傷寒，以辛溫發汗、宣肺平喘；白虎湯用於陽明熱盛，以甘寒清熱、生津止渴；承氣湯係列用於陽明腑實，以峻下存陰。 這種“辨證—立法—用藥”的嚴謹邏輯，構成瞭《傷寒論》無與倫比的臨床價值。它不僅教會我們識彆疾病，更教會我們如何精確地治療疾病。曆代醫傢在《傷寒論》的基礎上，不斷發展和完善，但其基本框架和治療原則，始終未曾動搖。 3. “見證施治”與“辨證論治”的辯證統一 《傷寒論》並非一成不變地“見證施治”，它更強調“辨證”。雖然書中有大量的方劑直接對應著具體的癥候組閤，但張仲景在條文中，也留下瞭大量的加減變化和變化條文。這說明，即使是經典的方劑，也要根據病人的具體情況進行調整，這正是“辨證論治”的精髓所在。 《傷寒論》中的許多論述，都蘊含著深刻的哲學智慧。例如，“辨其陰陽，何者為錶，何者為裏”，強調瞭認識事物本質的重要性；“觀其脈證，知犯何處”，指齣要通過細緻的觀察來推斷病因病位。這些都體現瞭中醫認識疾病的獨特視角和思維方式。 三、 臨床應用與傳承：永恒的臨床指南 《傷寒論》的價值，體現在其強大的臨床應用能力上。 對後世溫病學說的奠基： 《傷寒論》對外感熱病的認識，為後世溫病學說，如《溫病條辨》、《溫熱經緯》等的發展，奠定瞭堅實的基礎。溫病學說的興起，是在《傷寒論》理論框架上的進一步細化和發展，更加關注疾病在不同季節、不同地區、不同人群中的具體錶現。 曆代醫傢的注釋與發揮： 韆百年來，無數醫傢對《傷寒論》進行瞭深入的研究和注釋，形成瞭蔚為大觀的傷寒學派。從晉唐的王叔和《注解傷寒論》，到宋代的林億《傷寒論集注》，再到明代的張景嶽《傷寒論翼》，清代的柯韻伯《傷寒論附翼》、徐靈胎《傷寒論類方》，以及近現代的大傢如唐容川、成無己等等，他們都在各自的學術體係中，對《傷寒論》進行瞭獨到的闡釋和補充，使得《傷寒論》的生命力得以延續和發展。 現代中醫學教育的必修課： 即使在現代醫學飛速發展的今天，《傷寒論》仍然是中醫學教育的核心課程。所有中醫學專業的學生，都必須深入學習《傷寒論》的理論和臨床應用。它不僅是掌握中醫基礎理論的基石，更是培養中醫臨床思維能力的重要途徑。 指導臨床的活教材： 無論是呼吸係統疾病、消化係統疾病，還是其他各種疑難雜癥，很多都能在《傷寒論》的辨證框架下找到根源和治療思路。例如，感冒、流感、肺炎、腸胃炎、心血管疾病、甚至一些婦科、兒科疾病，其早期或某一階段的病理變化，都可以用《傷寒論》的理論來解釋和指導治療。 四、 結語：經典永流傳，智慧啓未來 《傷寒論》所蘊含的辨證論治思想，是中國古代勞動人民在與疾病作鬥爭的長期實踐中，積纍起來的寶貴經驗。它所體現的理性精神、科學態度和人文關懷，是中華民族智慧的結晶。 在當今社會，隨著人們對健康需求的日益增長，以及對傳統文化的重新認識，中醫藥的價值正日益凸顯。《傷寒論》作為中醫藥寶庫中的瑰寶，其指導意義將愈發重要。深入學習和研究《傷寒論》，不僅是對經典傳統的傳承，更是對中醫臨床事業的創新與發展，必將為人類的健康事業貢獻更多智慧和力量。它的文字，承載著先賢的智慧；它的方劑，拯救瞭無數生命；它的精神，激勵著一代代中醫人不斷前行。