Poetical Sketches 诗的素描
To Spring咏春
To Summer咏夏
To Autumn 咏秋
To Winter咏冬
To the Evening Star给黄昏的星
To Morning给清晨
Song歌
Song歌
Song歌
Song歌
Song歌
Mad Song狂歌
Song歌
Song 歌
To the Muses给缪斯
Blind-Man’s Buff捉迷藏
Song 1st by a Shepherd牧人之歌
Song by an Old Shepherd老牧人之歌
Introduction序诗
The Shepherd牧童
The Echoing Green歌声荡漾的青草地
The Lamb羔羊
The Little Black Boy黑小孩
The Blossom 花朵
The Chimney Sweeper 扫烟囱的孩子
The Little Boy Lost 小男孩的迷失
The Little Boy Found小男孩的寻获
Laughing Song欢笑的歌
A Cradle Song摇篮曲
The Divine Image神圣的形象
Holy Thursday升天节
Night夜
Spring春
Nurse’s Song保姆之歌
Songs of Innocence 天真之歌
Infant Joy婴儿的快乐
A Dream 梦
On Another’s Sorrow别人的痛苦
The Four Zoas (Excerpt) 天神（选段）
The Everlasting Gospel (Excerpt) 永远的福音（选段）
Thou Hast a Lap Full of Seed你的腰身怀满着种子
Let the Brothels of Paris be Opened让巴黎的妓院开放吧

精彩书摘

Fresh from the dewy hill, the merry year

Smiles on my head and mounts his flaming car;

Round my young brows the laurel wreathes a shade,

And rising glories beam around my head.

My feet are winged, while o'er the dewy lawn,

I meet my maiden, risen like the morn.

Oh, bless those holy feet, like angels' feet;

Oh, bless those limbs, beaming with heavenly light!

Like as an angel glittering in the sky,

In times of innocence and holy joy——

The joyful shepherd stops his grateful song

To hear the music of an angel's tongue.

So when she speaks, the voice of heaven I hear;

So when we walk, nothing impure comes near;

Each field seems Eden, and each calm retreat;

Each village seems the haunt of holy feet.

But that sweet village where my black-eyed maid

Closes her eyes in sleep beneath night's shade,

Whene'er I enter, more than mortal fire

Burns in my soul and does my song inspire.

前言/序言

　　威廉·布莱克（1757-1827）是英国18世纪后期一位杰出的进步诗人和画家。他的诗作画品表现了人道主义的精神和对英国现实社会的批评。
　　1757年，布莱克出生于伦敦一个袜商的家庭。他从小就富于想象力，常常把自己的幻觉看作真实的事物。他的父亲为了照顾他的爱好，叫他学画，但是因为当时延聘画9币要付一笔为数不小的费用；家里负担不起，因此就改学刻版画的工作，他后来一生就过着一面刻版画、一面写诗的清寒生活。
　　布莱克在18岁以前，英国正值七年战争结束，国内生活安定，商业繁荣。他们一家住在伦敦一个叫做“金色广场”的地区，南北两面都是绿茵茵的草地。他的少年时代确是一段无忧无虑的日子，这在他早年所写的《诗的素描》里有明显的反映。
　　《诗的素描》（1783）是布莱克生平正式出版的唯一诗集；他后来的诗集，多数经他亲手刻印，并不能算是出版物。这部诗集的问世在英国文学史上有重大的意义：它标志着高倡“理性”，安于现状的假古典主义诗歌的结束和崇尚热情、想象，要求干预生活的革命浪漫主义运动的兴起。一般文学史家虽然把华兹华斯和柯勒律治合写的《抒情诗集》（1798）作为英国浪漫主义诗歌的起点，但也承认布莱克的《诗的素描》已经表现了革命浪漫诗歌的一些基本特征：热情的讴歌和瑰丽的想象；人世的精神和改革现状的要求。
　　《诗的素描》的前半部展开了一个少年时代的极乐世界。诗人描写了大自然的美丽、青春的欢欣和少女的爱情。这里当然也有苦恼，但那只是失恋者的自怨自艾，与现实世界并没有多大的关系。
　　这种肯定生活、赞美欢乐的思想与当时社会所提倡的“理性”的约束、教会所强加于人们头上的禁欲观点是背道而驰的。布莱克认为“活着的事物都是神圣的”，“热情是永恒的欢乐”。这种肯定人生的人世思想在布菜克后来的著作中与反对暴君、同情革命的立场有密切的联系。在布莱克眼中，压迫人民的暴君就是压制真情流露的所谓“理性”或教会：他所赞扬的热情，不仅是男女之情，也是生活的热情、革命的热情。
　　这个“欢乐”的主题在《天真之歌》（1789）里继续发展。布莱克的笔下不仅出现了唱着快活歌曲的牧童、在青草地上嬉戏的孩子，也出现了穿着可喜的衣裳的羔羊、快快活活的鸟雀。《欢笑的歌》名副其实地集合了万物欢笑的大成。
　　但是《天真之歌》还有更进一层的思想。布莱克在更早的一篇诗中说过：“天真是冬季的袍子”，可以御寒。换句话说，“天真”——人类在没有遭受经验玷污以前的心灵状态，也就是宗教上所谓伊甸乐园——就是可以御寒的热，就是对于万物的爱，就是诗人心目中体现“爱，仁慈，怜悯，和平”的耶稣。同时布菜克所崇奉的耶稣叉是人化的上帝，而不是抽象的偶像；他认为只有人才能体现耶稣的种种美德。这里人道主义的博爱思想与信奉上帝的唯心思想结合了起来；这里也就隐伏着布菜克思想中的长处和弱点。人道主义使布莱克敢于批评当时英国不人道的社会，甚至大胆主张用暴力推翻封建政权：但是到了晚年，唯心思想叉在改革现实的企图（例如1789年的法国大革命）遭到失败的影响下迫使布菜克退守“忠恕之道”的防线——从革命的人道主义倒退到一般的人道主义。
　　再往深处看，《天真之歌》不仅歌颂了心灵的纯洁境界，而且道出了对于现实世界的批评。“天真”世界（或理想世界）所以值得赞美无非因为“经验”世界（或现实世界）十分丑恶。布莱克在一片欢乐之中确实没有忘记现实社会。

布莱克诗选（英汉对照）/英诗经典名家名译 [Selected Poems of William Blake] 下载 mobi epub pdf txt 电子书格式