佛宮寺釋迦塔（套裝共2冊） [Sakyamuni Pagoda,Fogong Temple] 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　新中國成立前，在華北地區，有一首民謠廣為流傳：“滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋”。說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳瞭不知道多少年，人們拿它當兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20世紀30年代有一個人聽到這首民謠後驚喜異常，立即將它記到瞭本子上，這個人就是著名建築學傢梁思成。
　　梁思成是維新變法領袖梁啓超的兒子，中國建築學的創始人，著名建築專傢。他創辦瞭清華大學建築係，編著瞭第1部【中國建築史】，是世界建築學研究方麵的人物。1932年，在美國獲得建築學碩士學位後，梁思成和林徽因女士在加拿大結婚後歸國，先後在東北大學創辦建築係，在硃啓鈐創辦的“中國營造學社”任研究部主任。梁思成聽到這首歌謠後，對民謠中的“應州塔”朝思暮想，寢食難安。他急於知道塔的情況，每天把它掛在嘴上。當時的中國，還沒有係統的建築史學，中國古代建築也沒有係統的名錄，甚至中國建築發展演變的整個過程都還是一個謎。那時唐代的木結構建築還沒有發現一個，而存世的宋代營造法式還有許多晦澀難懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之間的遼代木建築，那會幫助人們抓住中國建築史中許多重要的方麵。
　　1933年10月7日天津一大公報文藝副刊【第5期有】篇署名林徽因的【閑談關於古代建築的一點消息】裏寫道：“我*初對於這應縣木塔似乎並沒有太多的熱心，原因是思成自從知道瞭有這塔起，對於這塔的關心，幾乎超過他自己的日常生活。早晨洗臉的時候，他會說‘上應縣去不應該是太難吧’；吃飯的時候，他會說‘山西都修有頂好的汽車路瞭’。走路的時候，他會忽然間笑著說，‘如果我能夠去測繪那應州塔，我想，我一定……；他話常常沒有說完，也許因為太嚴重的事怕語言褻瀆瞭。*難受的一點是他根本還沒有看見過這塔的樣子，連一張模糊的相片，或翻印都沒有見到！”
　　實際上，當時通訊很不發達，交通也不便利，如果從北京貿然去山西應縣，而塔已經不在瞭，那就會浪費一兩個月的時間。
　　有一天早晨，梁思成終於收到瞭寄自山西應縣的一個郵件，寄件人的地址是“山西應縣白雲齋照相館”，郵件裏麵正是梁思成渴望已久的應縣塔照片。照相館的主人是一位雅士，他並不要錢，而是請梁思成寄一點兒北京的信紙和信箋給他作為照片的報酬，他在附信中寫瞭因為無論應縣還是大同都沒有一間南紙店。這裏說的信紙和信箋都不是我們今天隨便可以看到的樣子，那應該是用宣紙精心印製而成，因為宣州在長江以南，所以宣紙也稱南紙。不久，應縣白雲齋照相館的攝影師按他的要求，拍瞭木塔照片寄過來，梁思成則按照攝影師的要求，給他寄瞭文具過去。看到木塔實物照片，梁思成更堅定瞭親自拜見木塔的決心。
　　1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因、同事劉敦楨、莫宗江及一位僕役，由北京起身9日來到山西大同。他們的任務是考查大同的善化寺、華嚴寺、城內鍾樓以及東西南三座城樓，然後去應縣考察木塔。下瞭火車後，他們又坐瞭6個小時的驢車，纔到達應縣。在離城大約還有5英裏時，梁思成突然發現，前麵群山環抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應縣木塔。在一篇文章裏，梁思成寫道：“當我們到達離城大約還有5英裏的一個地方的時候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石——那是在附近的群山環抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日。當我們到達這座有城牆的城市時天已黑瞭，這是在鹽堿地上一個貧窮的城鎮，城圈裏隻有幾百傢土房子和幾十棵樹。但它自誇擁有中國至今僅存的木塔……就像一個黑色的巨人，俯視著城市。”他們不禁叫絕。
　　一行人在應縣住瞭7天，把木塔從裏到外、從上到下，非常精細地測量瞭各層的平麵，測量瞭五十多種不同的鬥棋，畫齣瞭木塔的斷麵圖，繪製瞭樓梯、欄杆、隔扇的圖樣，用儀器測量瞭各簷的高度和塔刹。為瞭達到準確無誤，他們對木塔高度進行瞭實測。在測量塔刹高度時，他和繪圖員莫宗江從頂層南天門爬到塔外。攀上塔頂，他們站在60多米高的塔上，四麵空曠如懸，呼呼的大風吹得人心裏發毛。塔尖有十幾米高，聯係塔尖的是8根數百年前造就的鐵索。要是站在地麵去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏懼，梁思成憑著在學校時練就的臂力，握著鐵索，兩腿懸空，倒替著雙手往塔尖攀去。
　　他們給塔照瞭照片，*後還要抄錄寺中的碑文。在測繪過程中，梁思成發現，應縣木塔的價值比他想象的大得多。應縣木塔建於遼代（公元1056年），高67.31米，約有20層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成寫成瞭中國第1部建築史。在【中國建築史】收有他們繪製的釋迦塔斷麵圖和立麵圖，塔尖也有瞭準確高度。
　　山西應縣佛宮寺釋迦木塔就這樣進入瞭一個建築史學傢的視野’確立瞭它在中國建築史中極其重要的地位，並且通過中國營造學社的一中國營造學社匯刊一介紹給整個建築學界。在梁思成撰寫的【中國建築史】一書中這樣寫道：“佛官寺釋迦木塔在山西應縣城內，塔立於寺山門之內。大殿之前，中綫之上，為全寺之中心建築。遼清寜二年（公元1056年）建，為國內現存*古木塔……”【閑談】文中寫道：“山西應縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是西曆1056到現在，算起來是整整的877年。

內頁插圖

目錄

序言
梁思成與應州塔
天下奇觀
峻極神工浮圖七景
佛宮寺-釋迦塔密碼解讀
佛宮寺·釋迦塔結構剖麵示意圖
概說
佛宮寺·釋迦塔
麗甲宇內
浮圖之麗甲於宇內
浮圖寶刹
木牌坊
山門
鍾鼓樓
萬古觀瞻
慈光遠照
仰之彌高
莊嚴法相
毗盧真境
南天門與塔刹
大雄寶殿
秘藏遺珍
遼代秘藏
應縣佛宮寺釋迦塔佛牙捨利
牌匾楹聯
曆代文人詠塔詩詞選
經年記憶
佛宮寺·釋迦塔曆史年錶
跋語
讓天下奇觀名揚天下

前言/序言

　　20世紀30年代，梁思成曾寫道：“山西應縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是西曆1056到現在，算起來是整整的877年。古代完全木構的建築物高到285尺，在中國也就剩下這一座，獨一無二的應縣佛宮寺塔瞭。”
　　新中國成立前，在華北地區，有一首民謠廣為流傳：“滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋”。說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳瞭不知道多少年，人們拿它當兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20世紀30年代有一個人聽到這首民謠後驚喜異常，立即將它記到瞭本子上，這個人就是著名建築學傢梁思成。
　　梁思成是維新變法領袖梁啓超的兒子，中國建築學的創始人，著名建築專傢。他創辦瞭清華大學建築係，編著瞭第一部【中國建築史】，是世界建築學研究方麵的權威人物。1932年，在美國獲得建築學碩士學位後，梁思成和林徽因女士在加拿大結婚後歸國，先後在東北大學創辦建築係，在硃啓鈐創辦的“中國營造學社”任研究部主任。梁思成聽到這首歌謠後，對民謠中的“應州塔”朝思暮想，寢食難安。他急於知道塔的情況，每天把它掛在嘴上。當時的中國，還沒有係統的建築史學，中國古代建築也沒有係統的名錄，甚至中國建築發展演變的整個過程都還是一個謎。那時唐代的木結構建築還沒有發現一個，而存世的宋代營造法式還有許多晦澀難懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之間的遼代木建築，那會幫助人們抓住中國建築史中許多重要的方麵。
　　1933年10月7日天津一大公報文藝副刊【第5期有】篇署名林徽因的【閑談關於古代建築的一點消息】裏寫道：“我最初對於這應縣木塔似乎並沒有太多的熱心，原因是思成自從知道瞭有這塔起，對於這塔的關心，幾乎超過他自己的日常生活。早晨洗臉的時候，他會說‘上應縣去不應該是太難吧’；吃飯的時候，他會說‘山西都修有頂好的汽車路瞭’。走路的時候，他會忽然間笑著說，‘如果我能夠去測繪那應州塔，我想，我一定……；他話常常沒有說完，也許因為太嚴重的事怕語言褻瀆瞭。最難受的一點是他根本還沒有看見過這塔的樣子，連一張模糊的相片，或翻印都沒有見到！”
　　實際上，當時通訊很不發達，交通也不便利，如果從北京貿然去山西應縣，而塔已經不在瞭，那就會浪費一兩個月的時間。梁思成想瞭一個非常聰明的辦法，他寫瞭一封信，寄往的地址是“應縣最大的照相館”，請照相館的攝影師幫助拍一張應縣木塔的照片，信中還附瞭二兀錢。當時。二兀錢足夠照幾張相瞭。同時，梁思成還承諾，如果攝影師幫助拍照，他可以滿足攝影師的一個要求，送攝影師一份禮物。
　　有一天早晨，梁思成終於收到瞭寄自山西應縣的一個郵件，寄件人的地址是“山西應縣白雲齋照相館”，郵件裏麵正是梁思成渴望已久的應縣塔照片。照相館的主人是一位雅士，他並不要錢，而是請梁思成寄一點兒北京的信紙和信箋給他作為照片的報酬，他在附信中寫瞭因為無論應縣還是大同都沒有一間南紙店。這裏說的信紙和信箋都不是我們今天隨便可以看到的樣子，那應該是用宣紙精心印製而成，因為宣州在長江以南，所以宣紙也稱南紙。不久，應縣白雲齋照相館的攝影師按他的要求，拍瞭木塔照片寄過來，梁思成則按照攝影師的要求，給他寄瞭文具過去。看到木塔實物照片，梁思成更堅定瞭親自拜見木塔的決心。
　　1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因、同事劉敦楨、莫宗江及一位僕役，由北京起身9日來到山西大同。他們的任務是考查大同的善化寺、華嚴寺、城內鍾樓以及東西南三座城樓，然後去應縣考察木塔。下瞭火車後，他們又坐瞭6個小時的驢車，纔到達應縣。在離城大約還有5英裏時，梁思成突然發現，前麵群山環抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應縣木塔。在一篇文章裏，梁思成寫道：“當我們到達離城大約還有5英裏的一個地方的時候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石——那是在附近的群山環抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日。當我們到達這座有城牆的城市時天已黑瞭，這是在鹽堿地上一個貧窮的城鎮，城圈裏隻有幾百傢土房子和幾十棵樹。但它自誇擁有中國至今僅存的木塔……就像一個黑色的巨人，俯視著城市。”他們不禁叫絕。在後來的文章中，梁思成談到木塔，還情不自禁地寫道：“這塔真是獨一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構的可能性到瞭什麼程度。我佩服極瞭，佩服建造這塔的時代，和那時代裏不知名的大建築師，不知名的匠人。”
　　一行人在應縣住瞭7天，把木塔從裏到外、從上到下，非常精細地測量瞭各層的平麵，測量瞭五十多種不同的鬥棋，畫齣瞭木塔的斷麵圖，繪製瞭樓梯、欄杆、隔扇的圖樣，用儀器測量瞭各簷的高度和塔刹。為瞭達到準確無誤，他們對木塔高度進行瞭實測。在測量塔刹高度時，他和繪圖員莫宗江從頂層南天門爬到塔外。攀上塔頂，他們站在60多米高的塔上，四麵空曠如懸，呼呼的大風吹得人心裏發毛。塔尖有十幾米高，聯係塔尖的是8根數百年前造就的鐵索。要是站在地麵去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏懼，梁思成憑著在學校時練就的臂力，握著鐵索，兩腿懸空，倒替著雙手往塔尖攀去。
　　他們給塔照瞭照片，最後還要抄錄寺中的碑文。在測繪過程中，梁思成發現，應縣木塔的價值比他想象的大得多。應縣木塔建於遼代（公元1056年），高67。31米，約有20層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成寫成瞭中國第一部建築史。在【中國建築史】收有他們繪製的釋迦塔斷麵圖和立麵圖，塔尖也有瞭準確高度。
　　山西應縣佛宮寺釋迦木塔就這樣進入瞭一個建築史學傢的視野’確立瞭它在中國建築史中極其重要的地位‘並且通過中國營造學社的一中國營造學社匯刊一介紹給整個建築學界。在梁思成撰寫的【中國建築史】一書中這樣寫道：“佛官寺釋迦木塔在山西應縣城內，塔立於寺山門之內。大殿之前，中綫之上，為全寺之中心建築。遼清寜二年（公元1056年）建，為國內現存最古木塔……”【閑談】文中寫道：“山西應縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是西曆1056到現在，算起來是整整的877年。古代完全木構的建築物高到285尺，在中國也就剩下這一座，獨一無二的應縣佛宮寺塔瞭。”

穿越韆年的木構奇跡：佛宮寺釋迦塔（套裝共2冊） 巍峨聳立於山西省朔州市應縣的佛宮寺釋迦塔，是一座舉世聞名的木構建築傑作，也是中國現存最高、最古老的一座木塔。這座曆經韆年風雨依然挺立的古塔，不僅僅是一座宗教建築，更是中國古代建築技藝的集大成者，是中華民族智慧與創造力的輝煌象徵。 一、 曆史的沉澱與文化的傳承 佛宮寺釋迦塔，又稱應縣木塔，始建於遼代重熙六年（公元1038年），距今已有近韆年曆史。塔的修建，與當時的佛教文化和建築技藝緊密相關。遼代是中國曆史上一個多民族融閤的時期，建築風格上也吸收瞭漢、契丹、奚等多個民族的特色，形成瞭獨具一格的遼代建築體係。應縣木塔正是在這樣的時代背景下應運而生，它不僅繼承瞭中國古代木構建築的優良傳統，更在結構設計、工藝技術上進行瞭大膽創新，達到瞭前所未有的高度。 韆年以來，應縣木塔經曆瞭多次戰爭、地震、雷擊等自然和人為的破壞，但每次都奇跡般地得以幸存。它的每一次修繕，都凝聚瞭無數匠人的心血和智慧，也見證瞭中華民族對古建築保護的執著與不懈。如今，這座古塔已成為重要的曆史文化遺産，吸引著無數國內外學者、建築師和遊客前來參觀、研究，它所承載的厚重曆史和深厚文化，穿越時空，依舊散發著迷人的魅力。 二、 建築的絕世風采與精湛工藝 應縣木塔高聳入雲，巍峨壯觀。其整體造型獨特，共計五層六簷，塔身由下而上逐層收縮，形成優美的輪廓。塔的外部尺寸約為直徑10米，高約67.21米，是中國古代最高的木塔。然而，這座巨構的奇妙之處，絕不僅僅在於其高度。 最令人驚嘆的，是木塔的結構設計。它完全采用木構件榫卯連接，沒有使用一顆釘子，僅憑精巧的鬥拱結構，便支撐起瞭整座塔的巨大體量。全塔共有54種鬥拱，1200多組，這些鬥拱層層疊疊，如同精密的齒輪，將塔的重量均勻地分散到基礎之上。鬥拱不僅具有支撐作用，還具有裝飾作用，為木塔增添瞭華麗而莊嚴的氣息。 木塔的每一層都采用瞭不同的空間布局和結構方式，展現瞭建築師高超的技藝。塔內有樓梯可供登臨，但設計得十分巧妙，既方便瞭攀爬，又保持瞭塔身結構的完整性。塔的牆體也並非簡單的實心結構，而是由內外兩層木闆構成，中間填充夯土，既保證瞭結構的穩定，又具備一定的保溫隔熱效果。 木塔的外觀裝飾同樣精彩絕倫。塔身下部為壼門，內有佛像；塔的外部還裝飾有各種精美的雕刻，包括飛天、伎樂、動植物圖案等，這些雕刻栩栩如生，充滿瞭濃鬱的宗教藝術風格。雖然曆經韆年，許多雕刻已斑駁脫落，但依稀可見當年的精緻與華美。 三、 智慧的結晶與科技的先驅 應縣木塔的建造，是中國古代建築技術的一次偉大突破。在那個沒有現代起重設備和先進計算工具的時代，古人是如何建造齣如此宏偉且精密的木塔的？這背後蘊含著豐富的建築智慧和工程經驗。 首先，對木材的精挑細選和精妙處理，是木塔能夠韆年不朽的關鍵。匠人們選擇瞭質地堅硬、紋理細密的優質木材，並經過特殊的防腐、防蟲處理，確保瞭木材的耐久性。 其次，榫卯結構的運用達到瞭爐火純青的地步。每一根木柱、每一塊橫梁，都經過精確的計算和切割，通過巧妙的榫卯連接，使整個結構嚴絲閤縫，渾然一體。這種結構不僅抗震性能極佳，而且具有良好的韌性，能夠承受巨大的壓力。 再者，鬥拱結構的創新應用，是木塔結構設計的點睛之筆。鬥拱的存在，將塔身巨大的荷載巧妙地分散到柱子上，同時又通過多層鬥拱的相互支撐，形成瞭塔身獨特的造型。可以說，沒有鬥拱，就沒有應縣木塔的雄姿。 此外，木塔的防火設計也極具匠心。雖然是木質結構，但塔內並未發現明顯的防火措施，這恰恰說明瞭其整體結構的堅固與穩定，以及對材料本身的信任。 應縣木塔的建造，充分體現瞭中國古代人民對力學、材料學、結構學等方麵的深刻認識，是中國古代科學技術發展的生動例證。它所展現齣的建築理念和技術成就，至今仍為現代建築師所學習和藉鑒。 四、 探索與研究的寶庫 《佛宮寺釋迦塔（套裝共2冊）》這部作品，正是為瞭深入解讀這座韆年古塔的輝煌成就而精心編撰。它不僅僅是對一座建築的簡單介紹，更是對一段曆史、一種文化、一項技藝的全麵探索。 本書將帶領讀者走進木塔的宏偉世界，從曆史的淵源追溯到建築的細節解剖。書中將詳盡地展現木塔的結構圖紙，深入剖析其鬥拱的精妙之處，解讀每一塊木材所承載的工藝與智慧。通過文字的描繪和圖片的呈現，讀者將仿佛置身於木塔之中，感受其曆史的滄桑和藝術的魅力。 本書還將探討木塔所處的時代背景，分析遼代建築的特點及其在中國建築史上的地位。同時，也會關注木塔的保護與修復曆程，瞭解古塔是如何在現代科技的幫助下得以更好地傳承下去。 通過閱讀《佛宮寺釋迦塔（套裝共2冊）》，您將不僅僅是瞭解到一座古老的建築，更將深入理解中華民族的建築智慧、文化底蘊和創新精神。這部作品，是獻給所有熱愛中國曆史、建築和文化讀者的寶貴財富，它將為您打開一扇通往韆年木構奇跡的大門，讓您沉醉於中國古代文明的輝煌之中。