佛宫寺释迦塔（套装共2册） [Sakyamuni Pagoda,Fogong Temple] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　新中国成立前，在华北地区，有一首民谣广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。说的是华北比较有名的几处名胜。民谣流传了不知道多少年，人们拿它当儿歌教孩子，但很少有人注意歌谣中说的这些文物。20世纪30年代有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上，这个人就是著名建筑学家梁思成。
　　梁思成是维新变法领袖梁启超的儿子，中国建筑学的创始人，著名建筑专家。他创办了清华大学建筑系，编著了第1部【中国建筑史】，是世界建筑学研究方面的人物。1932年，在美国获得建筑学硕士学位后，梁思成和林徽因女士在加拿大结婚后归国，先后在东北大学创办建筑系，在朱启钤创办的“中国营造学社”任研究部主任。梁思成听到这首歌谣后，对民谣中的“应州塔”朝思暮想，寝食难安。他急于知道塔的情况，每天把它挂在嘴上。当时的中国，还没有系统的建筑史学，中国古代建筑也没有系统的名录，甚至中国建筑发展演变的整个过程都还是一个谜。那时唐代的木结构建筑还没有发现一个，而存世的宋代营造法式还有许多晦涩难懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之间的辽代木建筑，那会帮助人们抓住中国建筑史中许多重要的方面。
　　1933年10月7日天津一大公报文艺副刊【第5期有】篇署名林徽因的【闲谈关于古代建筑的一点消息】里写道：“我*初对于这应县木塔似乎并没有太多的热心，原因是思成自从知道了有这塔起，对于这塔的关心，几乎超过他自己的日常生活。早晨洗脸的时候，他会说‘上应县去不应该是太难吧’；吃饭的时候，他会说‘山西都修有顶好的汽车路了’。走路的时候，他会忽然间笑着说，‘如果我能够去测绘那应州塔，我想，我一定……；他话常常没有说完，也许因为太严重的事怕语言亵渎了。*难受的一点是他根本还没有看见过这塔的样子，连一张模糊的相片，或翻印都没有见到！”
　　实际上，当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而塔已经不在了，那就会浪费一两个月的时间。
　　有一天早晨，梁思成终于收到了寄自山西应县的一个邮件，寄件人的地址是“山西应县白云斋照相馆”，邮件里面正是梁思成渴望已久的应县塔照片。照相馆的主人是一位雅士，他并不要钱，而是请梁思成寄一点儿北京的信纸和信笺给他作为照片的报酬，他在附信中写了因为无论应县还是大同都没有一间南纸店。这里说的信纸和信笺都不是我们今天随便可以看到的样子，那应该是用宣纸精心印制而成，因为宣州在长江以南，所以宣纸也称南纸。不久，应县白云斋照相馆的摄影师按他的要求，拍了木塔照片寄过来，梁思成则按照摄影师的要求，给他寄了文具过去。看到木塔实物照片，梁思成更坚定了亲自拜见木塔的决心。
　　1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因、同事刘敦桢、莫宗江及一位仆役，由北京起身9日来到山西大同。他们的任务是考查大同的善化寺、华严寺、城内钟楼以及东西南三座城楼，然后去应县考察木塔。下了火车后，他们又坐了6个小时的驴车，才到达应县。在离城大约还有5英里时，梁思成突然发现，前面群山环抱中，一座红白相间的宝塔映照着金色的落日，那就是应县木塔。在一篇文章里，梁思成写道：“当我们到达离城大约还有5英里的一个地方的时候，我蓦地看到在我前方山路差不多尽头处，在暗紫色的背景上有一颗闪光的宝石——那是在附近的群山环抱中一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。当我们到达这座有城墙的城市时天已黑了，这是在盐碱地上一个贫穷的城镇，城圈里只有几百家土房子和几十棵树。但它自夸拥有中国至今仅存的木塔……就像一个黑色的巨人，俯视着城市。”他们不禁叫绝。
　　一行人在应县住了7天，把木塔从里到外、从上到下，非常精细地测量了各层的平面，测量了五十多种不同的斗棋，画出了木塔的断面图，绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹。为了达到准确无误，他们对木塔高度进行了实测。在测量塔刹高度时，他和绘图员莫宗江从顶层南天门爬到塔外。攀上塔顶，他们站在60多米高的塔上，四面空旷如悬，呼呼的大风吹得人心里发毛。塔尖有十几米高，联系塔尖的是8根数百年前造就的铁索。要是站在地面去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏惧，梁思成凭着在学校时练就的臂力，握着铁索，两腿悬空，倒替着双手往塔尖攀去。
　　他们给塔照了照片，*后还要抄录寺中的碑文。在测绘过程中，梁思成发现，应县木塔的价值比他想象的大得多。应县木塔建于辽代（公元1056年），高67.31米，约有20层楼高。它那雄伟的身影给梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成写成了中国第1部建筑史。在【中国建筑史】收有他们绘制的释迦塔断面图和立面图，塔尖也有了准确高度。
　　山西应县佛宫寺释迦木塔就这样进入了一个建筑史学家的视野’确立了它在中国建筑史中极其重要的地位，并且通过中国营造学社的一中国营造学社汇刊一介绍给整个建筑学界。在梁思成撰写的【中国建筑史】一书中这样写道：“佛官寺释迦木塔在山西应县城内，塔立于寺山门之内。大殿之前，中线之上，为全寺之中心建筑。辽清宁二年（公元1056年）建，为国内现存*古木塔……”【闲谈】文中写道：“山西应县的辽代木塔，说来容易，听来似乎也平淡无奇，值不得心多跳一下，眼睛睁大一分。但是西历1056到现在，算起来是整整的877年。

内页插图

目录

序言
梁思成与应州塔
天下奇观
峻极神工浮图七景
佛宫寺-释迦塔密码解读
佛宫寺·释迦塔结构剖面示意图
概说
佛宫寺·释迦塔
丽甲宇内
浮图之丽甲于宇内
浮图宝刹
木牌坊
山门
钟鼓楼
万古观瞻
慈光远照
仰之弥高
庄严法相
毗卢真境
南天门与塔刹
大雄宝殿
秘藏遗珍
辽代秘藏
应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利
牌匾楹联
历代文人咏塔诗词选
经年记忆
佛宫寺·释迦塔历史年表
跋语
让天下奇观名扬天下

前言/序言

　　20世纪30年代，梁思成曾写道：“山西应县的辽代木塔，说来容易，听来似乎也平淡无奇，值不得心多跳一下，眼睛睁大一分。但是西历1056到现在，算起来是整整的877年。古代完全木构的建筑物高到285尺，在中国也就剩下这一座，独一无二的应县佛宫寺塔了。”
　　新中国成立前，在华北地区，有一首民谣广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。说的是华北比较有名的几处名胜。民谣流传了不知道多少年，人们拿它当儿歌教孩子，但很少有人注意歌谣中说的这些文物。20世纪30年代有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上，这个人就是著名建筑学家梁思成。
　　梁思成是维新变法领袖梁启超的儿子，中国建筑学的创始人，著名建筑专家。他创办了清华大学建筑系，编著了第一部【中国建筑史】，是世界建筑学研究方面的权威人物。1932年，在美国获得建筑学硕士学位后，梁思成和林徽因女士在加拿大结婚后归国，先后在东北大学创办建筑系，在朱启钤创办的“中国营造学社”任研究部主任。梁思成听到这首歌谣后，对民谣中的“应州塔”朝思暮想，寝食难安。他急于知道塔的情况，每天把它挂在嘴上。当时的中国，还没有系统的建筑史学，中国古代建筑也没有系统的名录，甚至中国建筑发展演变的整个过程都还是一个谜。那时唐代的木结构建筑还没有发现一个，而存世的宋代营造法式还有许多晦涩难懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之间的辽代木建筑，那会帮助人们抓住中国建筑史中许多重要的方面。
　　1933年10月7日天津一大公报文艺副刊【第5期有】篇署名林徽因的【闲谈关于古代建筑的一点消息】里写道：“我最初对于这应县木塔似乎并没有太多的热心，原因是思成自从知道了有这塔起，对于这塔的关心，几乎超过他自己的日常生活。早晨洗脸的时候，他会说‘上应县去不应该是太难吧’；吃饭的时候，他会说‘山西都修有顶好的汽车路了’。走路的时候，他会忽然间笑着说，‘如果我能够去测绘那应州塔，我想，我一定……；他话常常没有说完，也许因为太严重的事怕语言亵渎了。最难受的一点是他根本还没有看见过这塔的样子，连一张模糊的相片，或翻印都没有见到！”
　　实际上，当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而塔已经不在了，那就会浪费一两个月的时间。梁思成想了一个非常聪明的办法，他写了一封信，寄往的地址是“应县最大的照相馆”，请照相馆的摄影师帮助拍一张应县木塔的照片，信中还附了二兀钱。当时。二兀钱足够照几张相了。同时，梁思成还承诺，如果摄影师帮助拍照，他可以满足摄影师的一个要求，送摄影师一份礼物。
　　有一天早晨，梁思成终于收到了寄自山西应县的一个邮件，寄件人的地址是“山西应县白云斋照相馆”，邮件里面正是梁思成渴望已久的应县塔照片。照相馆的主人是一位雅士，他并不要钱，而是请梁思成寄一点儿北京的信纸和信笺给他作为照片的报酬，他在附信中写了因为无论应县还是大同都没有一间南纸店。这里说的信纸和信笺都不是我们今天随便可以看到的样子，那应该是用宣纸精心印制而成，因为宣州在长江以南，所以宣纸也称南纸。不久，应县白云斋照相馆的摄影师按他的要求，拍了木塔照片寄过来，梁思成则按照摄影师的要求，给他寄了文具过去。看到木塔实物照片，梁思成更坚定了亲自拜见木塔的决心。
　　1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因、同事刘敦桢、莫宗江及一位仆役，由北京起身9日来到山西大同。他们的任务是考查大同的善化寺、华严寺、城内钟楼以及东西南三座城楼，然后去应县考察木塔。下了火车后，他们又坐了6个小时的驴车，才到达应县。在离城大约还有5英里时，梁思成突然发现，前面群山环抱中，一座红白相间的宝塔映照着金色的落日，那就是应县木塔。在一篇文章里，梁思成写道：“当我们到达离城大约还有5英里的一个地方的时候，我蓦地看到在我前方山路差不多尽头处，在暗紫色的背景上有一颗闪光的宝石——那是在附近的群山环抱中一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。当我们到达这座有城墙的城市时天已黑了，这是在盐碱地上一个贫穷的城镇，城圈里只有几百家土房子和几十棵树。但它自夸拥有中国至今仅存的木塔……就像一个黑色的巨人，俯视着城市。”他们不禁叫绝。在后来的文章中，梁思成谈到木塔，还情不自禁地写道：“这塔真是独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”
　　一行人在应县住了7天，把木塔从里到外、从上到下，非常精细地测量了各层的平面，测量了五十多种不同的斗棋，画出了木塔的断面图，绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹。为了达到准确无误，他们对木塔高度进行了实测。在测量塔刹高度时，他和绘图员莫宗江从顶层南天门爬到塔外。攀上塔顶，他们站在60多米高的塔上，四面空旷如悬，呼呼的大风吹得人心里发毛。塔尖有十几米高，联系塔尖的是8根数百年前造就的铁索。要是站在地面去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏惧，梁思成凭着在学校时练就的臂力，握着铁索，两腿悬空，倒替着双手往塔尖攀去。
　　他们给塔照了照片，最后还要抄录寺中的碑文。在测绘过程中，梁思成发现，应县木塔的价值比他想象的大得多。应县木塔建于辽代（公元1056年），高67。31米，约有20层楼高。它那雄伟的身影给梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成写成了中国第一部建筑史。在【中国建筑史】收有他们绘制的释迦塔断面图和立面图，塔尖也有了准确高度。
　　山西应县佛宫寺释迦木塔就这样进入了一个建筑史学家的视野’确立了它在中国建筑史中极其重要的地位‘并且通过中国营造学社的一中国营造学社汇刊一介绍给整个建筑学界。在梁思成撰写的【中国建筑史】一书中这样写道：“佛官寺释迦木塔在山西应县城内，塔立于寺山门之内。大殿之前，中线之上，为全寺之中心建筑。辽清宁二年（公元1056年）建，为国内现存最古木塔……”【闲谈】文中写道：“山西应县的辽代木塔，说来容易，听来似乎也平淡无奇，值不得心多跳一下，眼睛睁大一分。但是西历1056到现在，算起来是整整的877年。古代完全木构的建筑物高到285尺，在中国也就剩下这一座，独一无二的应县佛宫寺塔了。”

穿越千年的木构奇迹：佛宫寺释迦塔（套装共2册） 巍峨耸立于山西省朔州市应县的佛宫寺释迦塔，是一座举世闻名的木构建筑杰作，也是中国现存最高、最古老的一座木塔。这座历经千年风雨依然挺立的古塔，不仅仅是一座宗教建筑，更是中国古代建筑技艺的集大成者，是中华民族智慧与创造力的辉煌象征。 一、 历史的沉淀与文化的传承 佛宫寺释迦塔，又称应县木塔，始建于辽代重熙六年（公元1038年），距今已有近千年历史。塔的修建，与当时的佛教文化和建筑技艺紧密相关。辽代是中国历史上一个多民族融合的时期，建筑风格上也吸收了汉、契丹、奚等多个民族的特色，形成了独具一格的辽代建筑体系。应县木塔正是在这样的时代背景下应运而生，它不仅继承了中国古代木构建筑的优良传统，更在结构设计、工艺技术上进行了大胆创新，达到了前所未有的高度。 千年以来，应县木塔经历了多次战争、地震、雷击等自然和人为的破坏，但每次都奇迹般地得以幸存。它的每一次修缮，都凝聚了无数匠人的心血和智慧，也见证了中华民族对古建筑保护的执着与不懈。如今，这座古塔已成为重要的历史文化遗产，吸引着无数国内外学者、建筑师和游客前来参观、研究，它所承载的厚重历史和深厚文化，穿越时空，依旧散发着迷人的魅力。 二、 建筑的绝世风采与精湛工艺 应县木塔高耸入云，巍峨壮观。其整体造型独特，共计五层六檐，塔身由下而上逐层收缩，形成优美的轮廓。塔的外部尺寸约为直径10米，高约67.21米，是中国古代最高的木塔。然而，这座巨构的奇妙之处，绝不仅仅在于其高度。 最令人惊叹的，是木塔的结构设计。它完全采用木构件榫卯连接，没有使用一颗钉子，仅凭精巧的斗拱结构，便支撑起了整座塔的巨大体量。全塔共有54种斗拱，1200多组，这些斗拱层层叠叠，如同精密的齿轮，将塔的重量均匀地分散到基础之上。斗拱不仅具有支撑作用，还具有装饰作用，为木塔增添了华丽而庄严的气息。 木塔的每一层都采用了不同的空间布局和结构方式，展现了建筑师高超的技艺。塔内有楼梯可供登临，但设计得十分巧妙，既方便了攀爬，又保持了塔身结构的完整性。塔的墙体也并非简单的实心结构，而是由内外两层木板构成，中间填充夯土，既保证了结构的稳定，又具备一定的保温隔热效果。 木塔的外观装饰同样精彩绝伦。塔身下部为壸门，内有佛像；塔的外部还装饰有各种精美的雕刻，包括飞天、伎乐、动植物图案等，这些雕刻栩栩如生，充满了浓郁的宗教艺术风格。虽然历经千年，许多雕刻已斑驳脱落，但依稀可见当年的精致与华美。 三、 智慧的结晶与科技的先驱 应县木塔的建造，是中国古代建筑技术的一次伟大突破。在那个没有现代起重设备和先进计算工具的时代，古人是如何建造出如此宏伟且精密的木塔的？这背后蕴含着丰富的建筑智慧和工程经验。 首先，对木材的精挑细选和精妙处理，是木塔能够千年不朽的关键。匠人们选择了质地坚硬、纹理细密的优质木材，并经过特殊的防腐、防虫处理，确保了木材的耐久性。 其次，榫卯结构的运用达到了炉火纯青的地步。每一根木柱、每一块横梁，都经过精确的计算和切割，通过巧妙的榫卯连接，使整个结构严丝合缝，浑然一体。这种结构不仅抗震性能极佳，而且具有良好的韧性，能够承受巨大的压力。 再者，斗拱结构的创新应用，是木塔结构设计的点睛之笔。斗拱的存在，将塔身巨大的荷载巧妙地分散到柱子上，同时又通过多层斗拱的相互支撑，形成了塔身独特的造型。可以说，没有斗拱，就没有应县木塔的雄姿。 此外，木塔的防火设计也极具匠心。虽然是木质结构，但塔内并未发现明显的防火措施，这恰恰说明了其整体结构的坚固与稳定，以及对材料本身的信任。 应县木塔的建造，充分体现了中国古代人民对力学、材料学、结构学等方面的深刻认识，是中国古代科学技术发展的生动例证。它所展现出的建筑理念和技术成就，至今仍为现代建筑师所学习和借鉴。 四、 探索与研究的宝库 《佛宫寺释迦塔（套装共2册）》这部作品，正是为了深入解读这座千年古塔的辉煌成就而精心编撰。它不仅仅是对一座建筑的简单介绍，更是对一段历史、一种文化、一项技艺的全面探索。 本书将带领读者走进木塔的宏伟世界，从历史的渊源追溯到建筑的细节解剖。书中将详尽地展现木塔的结构图纸，深入剖析其斗拱的精妙之处，解读每一块木材所承载的工艺与智慧。通过文字的描绘和图片的呈现，读者将仿佛置身于木塔之中，感受其历史的沧桑和艺术的魅力。 本书还将探讨木塔所处的时代背景，分析辽代建筑的特点及其在中国建筑史上的地位。同时，也会关注木塔的保护与修复历程，了解古塔是如何在现代科技的帮助下得以更好地传承下去。 通过阅读《佛宫寺释迦塔（套装共2册）》，您将不仅仅是了解到一座古老的建筑，更将深入理解中华民族的建筑智慧、文化底蕴和创新精神。这部作品，是献给所有热爱中国历史、建筑和文化读者的宝贵财富，它将为您打开一扇通往千年木构奇迹的大门，让您沉醉于中国古代文明的辉煌之中。