無名堂物語

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張詩亞 著



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發表於2024-12-24

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圖書介紹

齣版社: 中國輕工業齣版社
ISBN:9787518415250
版次:1
商品編碼:12277694
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2017-09-01
用紙:膠版紙


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圖書描述

內容簡介

本書介紹瞭作者收藏的十幾種物品的“物語”,有關藏品來曆、故事的介紹。生動有趣,又開闊視野,增長知識。作者描繪栩栩如生,極具可讀性,又含有濃濃的曆史味道。觀産品,品曆史,達到瞭視覺和感覺的共鳴。

作者簡介

作者為西南大學教授,多年從事教學,對曆史文化研究深厚,個人從事收藏多年,既有收藏眼光,也有收藏實踐。

目錄

啃蹄馬
讀硯
鬆花石硯
琉璃生肖考
天祿,美酒也
盲女俑
鬥茶物語
茶之韻
元錢三珍
清錢三珍
南宋“招納信寶”金小平錢芻議
紫定考
元綠釉青花玉壺春芻議
小噬
璧有瑕
投壺意蘊
做鬼也貪
元琴記吟

前言/序言

--物語與道蘊


物有語。

何謂物有語,其解當從物之道蘊談起。物乃無心之器,何來話語?所謂物者,乃由兩大類構成:一為純天然之物,全然不假人力;一為人為之物,乃假人力而成。

天然之物,若有語,乃人之靈性所賦予。譬如太陽、月亮、星辰;又如冰雪、山海、草木;再如魚蟲、飛禽、走獸;又再如晝夜、冷暖、陰晴,其所以有語,皆為人之靈性所鍾也。如,”感時花濺淚”,”恨彆鳥驚心”,雲雲。人之靈性所賦予之天然物有語,又何其多矣。”青山有幸”,”流水無情”,”白雲寄語”,”鴻雁傳書”,古今中外不勝枚舉。而這類物語,多為詩人感悟,即所謂詩傢之情事也。

人為之物則不同。其所以有語,乃造物者之用心存焉。尤其古時之物,歲月漫漫,社會轉型,古時造物之人之初心,變替衍化,須得細考深察,稽古鈎沉,多方求索,數重應證。甚至,得藉助人類學之現狀考察,以類比古時情景。將文獻,人類生活情狀,器物三者結閤起來,互為綫索,多重求證。正所謂,由形而下之器,而索形而上之道。如此,由形而上下全環節究理,方為治學。

如此由形而下而達形而上,按明季學者方以智的話,即為”通幾”。

所謂”通”,貫通;所謂”幾”,則指幾微。照方以智的意思,即是通觀天地萬物,由其可感知的現象,究其不可感知之本質。繼而,以其”象”來統攝原理。如此,由顯明、形聲、可察,而至隱秘、幽微、玄妙,便是,由淺而深,由錶及裏,由物而道的。”通幾”者,便可”寂然不動、感而遂通”。要如此,必先”質測”,”質測即藏通幾者也”。

若無”質測”,而妄談”通幾”,那即為自以為高深的空談、玄論。反之,亦不可拘泥於形而下的”質測”,要靠”通幾護質測之窮”,”通幾”應指導”質測”,不以”質測”之一隅,而障對道蘊的全麵把握。兩者必須轉換自如,相輔相成。”或質測,或通幾,不相壞也”,這便是道蘊與器物的有機融通。這亦是物語之真諦所在。如此,也便是自形而下之器,而悟形而上之學;由形而上之學,而證形而下之器。

此集子可謂這一嘗試之集萃。譬如投壺,便可映證先秦之射禮。以前,中國文化中見諸典籍有射禮;現在,見諸教材又知古之”六藝”,但書上之泛泛所謂,卻難與投壺聯係起來。而古之”庠”、”序”、”校”,無不與射禮有關。同時,對投壺的梳理,又可弄清所謂宮廷帝胄之遊樂。器物是收藏,更是道蘊。

再如,鬆花石硯,由民間之器,而為宮廷之珍,其背後蘊藏的便是一代聖祖康熙,以馬上之武功得天下,嚮以硯田之文治而轉化的良苦用心。

此類之嘗試還能再小書中看到。

此集子倘能讓識者獲益些許,也就值瞭。

書稿濛陳薈女史規範格式,特緻謝忱。


丙申重陽於無名堂


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