蘇軾詩詞選/中國古典文學讀本叢書典藏 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　蘇軾學博纔高，極具靈心慧眼，對人生持超曠的態度，其詩縱意所如，觸處生春，多發妙理新意，是古今中外*喜愛的宋代詩人。《蘇軾詩詞選/中國古典文學讀本叢書典藏》精選蘇詩詞，加以精煉注釋，參酌采用舊注的成果，擇善而從，對舊注的錯誤也有所駁正。注釋文字活潑，並常結閤“談藝”，言簡意賅，時有新見，對讀者很有啓發。

目錄

蘇軾詩詞選 目 錄

蘇軾詩選

前言

再版告讀者

初發嘉州

江上看山

涪州得山鬍次子由韻

屈原塔

巫山

黃牛廟

荊州（選五首）

辛醜十一月十九日，既與子由彆於鄭州西門

之外，馬上賦詩一篇寄之

和子由《澠池懷舊》

次韻子由岐山下詩並序（選五首）

北亭

軒窗

荷葉

魚

鬆

石鼓歌

留題延生觀後山上小堂

石鼻城

郿塢

題寶雞縣斯飛閣

九月二十日微雪，懷子由弟二首

歲晚三首並序

饋歲

彆歲

守歲

和子由踏青

和子由蠶市

和子由寒食

中隱堂詩並序（選二首）

……

戲子由

嘲子由

越州張中捨壽樂堂

雨中遊天竺靈感觀音院

六月二十七日望湖樓醉書（選三首）

和歐陽少師寄趙少師次韻

望海樓晚景五絕（選二首）

孫莘老求墨妙亭詩

催試官考較戲作

梵天寺見僧守詮小詩，清婉可愛，次韻

宿水陸寺寄北山清順僧二首

六和寺衝師閘山溪為水軒

鴉種麥行

畫魚歌

吳中田婦嘆

鼕至日獨遊吉祥寺

將之湖州戲贈莘老

贈孫莘老（選三首）

秀州報本禪院鄉僧文長老方丈

聽賢師琴

法惠寺橫翠閣

正月二十一日病後，述古邀往城外尋春

飲湖上初晴後雨（選一首）

……

有美堂暴雨

八月十五日看潮五絕

陌上花三首並引

宿海會寺

初自徑山歸，述古召飲介亭，以病先起

書雙竹湛師房（選一首）

寶山新開徑

夜至永樂文長老院，文時臥病退院

過永樂文長老已卒

除夜野宿常州城外二首

金山寺與柳子玉飲，大醉，臥寶覺禪榻。夜

分方醒，書其壁

遊鶴林招隱二首

常潤道中，有懷錢塘，寄述古（選二首）

無锡道中賦水車

……

和子由四首（選二首）

送春

首夏官捨即事

答陳述古（選一首）

和文與可洋川園池（選五首）

湖橋

橫湖

書軒

溪光亭

此君庵

寄題刁景純藏春塢

寄黎眉州

登常山絕頂廣麗亭

和晁同年九日見寄

彆東武流杯

留彆雩泉

留彆釋迦院牡丹呈趙倅

除夜大雪留濰州。元日早晴，遂行。

中途，雪復作

書韓幹《牧馬圖》

宿州次韻劉涇

次韻答邦直、子由（選二首）

韓幹馬十四匹

司馬君實獨樂園

……

李思訓畫《長江絕島圖》

百步洪二首並序

石炭並序

月夜與客飲杏花下

泗州僧伽塔

龜山

舟中夜起

大風留金山兩日

贈惠山僧惠錶

……

陳季常所蓄《硃陳村嫁娶圖》二首

安國寺尋春

寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，

土人不知貴也

雨晴後，步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺

前東岡上歸二首

武昌銅劍歌並序

正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送

餘於女王城東禪莊院

侄安節遠來，夜坐（選二首）

正月二十日與潘、郭二生齣郊尋春，忽記去

年是日同至女王城作詩，乃和前韻

紅梅（選一首）

寒食雨二首

琴詩並序

正月三日點燈會客

六年正月二十日復齣東門，仍用前韻

南堂（選三首）

初鞦寄子由

東坡

和秦太虛梅花

海棠

上巳日與二三子攜酒齣遊，隨所見輒作數

句，明日集之為詩，故辭無倫次

彆黃州

過江夜行武昌山上，聞黃州鼓角

題西林壁

……

惠崇春江晚景二首

道者院池上作

虢國夫人夜遊圖

……

四月十一日初食荔支

荔支嘆

六月十二日酒醒步月，理發而寢

新年（選三首）

遷居並序

縱筆

白鶴峰新居欲成，夜過西鄰翟秀纔（選一首）

吾謫海南，子由雷州；被命即行，瞭不相知。至梧乃聞尚在藤也。旦夕當追及，作此詩示之

和陶止酒並序

糴米

被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之捨（選二首）

倦夜

縱筆三首

庚辰歲人日作。時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗（選一首）

庚辰歲正月十二日，天門鼕酒熟，予自漉之，且漉且嘗，遂以大醉（選一首）

汲江煎茶

澄邁驛通潮閣（選一首）

跋王進叔所藏畫（選二首）

徐熙杏花

趙昌芍藥

過嶺（選一首）

送彆

精彩書摘

蘇軾詩詞選

九月二十日微雪，懷子由弟二首

岐陽九月天微雪，已作蕭條歲暮心。短日送寒砧杵急〔1〕，冷官無事屋廬深〔2〕。愁腸彆後能消酒，白發鞦來已上簪。近買貂裘堪齣塞，忽思乘傳問西琛〔3〕。

江上同舟詩滿篋〔4〕，鄭西分馬涕垂膺〔5〕。未成報國慚書劍，豈不懷歸畏友朋〔6〕。官捨度鞦驚歲晚，寺樓見雪與誰登。遙知讀《易》東窗下〔7〕，車馬敲門定不譍〔8〕。

嘉祐七年作。時子由留汴京。

〔1〕砧杵：搗衣用具。唐、宋時婦女每於鞦夜取齣藏在箱子中的衣裳於屋內搗之，以備換季穿著。傢傢戶戶，搗聲一片，遠近可聞。怎樣搗法，現已失傳。

〔2〕冷官：公務很少的官職，即無事官。

〔3〕乘傳：意言奉王命齣差。傳，傳車。琛：寶玉。西琛，緣《詩經·魯頌·泮水》“憬彼淮夷，來獻其琛”的說法以指外國。作者的意思，似指羌。此二句示有立功邊外之誌。

〔4〕指他們三年前由蜀到荊那一段水程，那一段生活。

〔5〕鄭西：鄭西門外。見《辛醜十一月十九日，既與子由彆於鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》注。膺：胸部。

〔6〕《左傳》引《詩經》雲：“豈不欲往，畏我友朋。”

〔7〕《易》：即《易經》，我國最早一部哲學書。蘇氏父子、兄弟對於此書都有研究。

〔8〕譍（yīnɡ鷹)：應聲。

歲晚三首並序

歲晚相與饋問為“饋歲”；酒食相邀呼為“彆歲”；至除夜達旦不眠為“守歲”。蜀之風俗如是。餘官於岐下，歲暮思歸而不可得，故為此三詩以寄子由。

饋歲

農功各已收〔1〕，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。山川隨齣産，貧富稱小大。置盤巨鯉橫，發籠雙兔臥〔2〕。富人事華靡〔3〕，彩綉光翻座。貧者愧不能，微摯齣舂磨〔4〕。官居故人少，裏巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。

彆歲

故人適韆裏，臨彆尚遲遲。人行猶可復，歲行那可追。問歲安所之？遠在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。東鄰酒初熟，西捨彘亦肥〔5〕。且為一日歡，慰此窮年悲。勿嗟舊歲彆，行與新歲辭。去去勿迴顧，還君老與衰。

守歲

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒〔6〕，去意誰能遮？況欲係其尾，雖勤知奈何！兒童強不睡，相守夜嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾〔7〕。坐久燈燼落〔8〕，起看北鬥斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。

嘉祐七年，作者在鳳翔作。

〔1〕功收：事畢。

〔2〕發：開。

〔3〕華靡：奢侈、浪費。

〔4〕摯（zhì治)：這裏同贄，禮物——指饋歲的禮物。這句是說貧者不像富人那樣華靡，隻能拿齣自己舂的、磨的，做成餅兒、糕兒，作為饋歲的些小禮物。

〔5〕這兩句即前首“農功各已收”之意。

〔6〕修鱗：長蛇的身軀。

〔7〕撾（zhuā抓)：敲。

〔8〕燈燼：燈花、燒馀的燈芯。

前言/序言

前 言

一

宋嘉祐四年（1059）的鼕天，峨眉山頂照例給雲霧籠罩著，人們雖不難從這一片迷濛裏想象那上頭定是一片冰雪——一片白，但那“瓊樓玉宇，高處不勝寒”蘇軾《水調歌頭》詞句。這裏藉用。的所在，發生過什麼事？於人群後世有什麼關係和起什麼影響？不知道。我們所知道的是這時山下人傢有的在收拾他們的糯米和乾鬍豆；有的在檢點鼕衣，想為孩子買點天竺國傳來的“木棉”作襖，因錢不夠而發愁。這時山下人傢之一——眉山縣紗縠行蘇宅，有人在收拾書捲，檢點行裝，青年蘇軾同著他的父親蘇洵帶著他的弟弟蘇轍，將沿著水道東下荊州（江陵），然後起旱北行，重入汴京（開封）。

不要太相信李白“朝辭白帝彩雲間，韆裏江陵一日還”的話，那也許是《水經注》“有時朝發白帝，暮宿江陵，其間韆二百裏，雖乘風禦奔，不似疾也”的改寫。那時坐木船走川江，而又是遠從白帝城以西的川江上遊齣發，要“過郡十一，縣二十有六”蘇軾《上荊州王兵部書》中的自述。，路上又有停留，他們足足在木船上過瞭六十天同上，自述“自蜀至楚，舟行六十日”。

一個約略具有祖國曆史、地理常識的讀者，對於這條江水兩岸的名城、古跡、産生於這裏的神話和粘著在這土地上的人民生活，當不是生疏的。二十四歲的詩人蘇軾，他接觸著這些，他熱愛著這些，他精神上吞吸著這些，他一一地記錄著、抒寫著這些，六十天之中成詩四十二首，且不說這産量可觀，那些篇章裏是那樣地巧於捕捉動的、靜的事態，塑為形象；那樣地善於攝取古人精華；那樣地精於運用祖國語言文字；而又是那樣言古人所未嘗言，寫時人所不能寫；那樣浩瀚，如海如潮；那樣鋒芒，如九華劍，如七寶刀。……從這時起，從這些詩起，李、杜以後一顆大詩星在長江上齣現瞭。這時節，“古淡”“古淡”是前人對梅堯臣詩的風格的評語。的梅堯臣詩剛剛打退瞭“西崑體”；“老辣”“老辣”是我對黃庭堅詩的風格的體會。的黃庭堅詩還未起來；蘇詩，獨以“清雄”王半塘說蘇軾的詞“清雄”，我以為恰可移用作蘇詩風格最好的評語。半塘名鵬運，清末大詞人，是詞學的權威。廓大瞭宋詩的疆土！

二

說起“宋詩”，讀者總會有與讀“唐詩”不同的感受。每覺唐詩熟，宋詩生；唐詩熱，宋詩冷；唐詩放，宋詩斂；唐詩暢，宋詩隔；因而也就覺得唐詩豪，宋詩細；唐詩堂皇，宋詩典雅；唐詩浪漫性強，宋詩浪漫性少；唐詩現實意義顯，宋詩現實意義隱。是嗎？是的，但也不盡是。這種比法，太闆，而且把它們互置於對立地位看待，也未必適足以說明唐詩與宋詩。倘從唐詩與宋詩的關係上找一個比喻，如說唐詩似長江黃河，宋詩也像是江河，不過設瞭水閘水堰之類的話，倒很入情。

從前的人談詩，每以“盛唐”、“隆宋”並稱。且謂前有李、杜，後有蘇、黃。實則蘇、黃雖在詩的成就上稍遜於李、杜，而他們所走的道路卻十倍艱難於李、杜。

一，李、杜碰上瞭那樣一個時代：由承平到動亂，大規模的、長時期的戰爭起來瞭，安處和流亡、富貴和貧賤、生和死，瞬息變幻。這生活，是蘇、黃所絕無的。二，動人心魄、沁人心脾的遊俠、戀愛一類的題材，在唐代是豐富的，偏是北宋詩人所缺少的。三，唐代以詩取士，因此許多詩人把詩當作緻身青雲、獵取功名富貴的敲門磚，宋代詩人沒有遇上這樣的好日子。四，唐人胸懷寬大些，說話比較可以隨便，縱說話不當，得罪瞭皇帝，像孟浩然的“不纔明主棄，多病故人疏”孟浩然《歲暮歸南山》詩中語，因此而得罪瞭唐玄宗。，也無太大的災禍，不做官就是瞭，樂得個“紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲”李白《贈孟浩然》詩中語。的美名兒天下後世傳！宋人氣量狹小，黨爭既烈，文網尤嚴，文同警告過蘇軾：“西湖雖好莫吟詩”文同《送子瞻倅杭》詩中語。

……

不過蘇詩不像黃庭堅以後“江西詩派”那樣生、冷、斂、隔……相反，蘇詩能熟能熱、大放大暢，作為長江黃河，往往衝破瞭水閘、淹沒瞭水堰，汪洋恣肆，波濤泛濫。可驚的是，蘇軾沒有李、杜的時際，而來從事李、杜的事業，這太不容易，這要大本領！須得走新的路，或者說：造路。

讀者直接接觸到他的作品，便知他是怎樣“白戰不許持寸鐵”見本書《聚星堂雪》。地來“吞五湖三江”黃庭堅贊蘇軾的詩，說“公如大國楚，吞五湖三江”，而自謂“我詩如曹鄶，淺陋不成邦”。

三

今存蘇詩，是他從二十四歲起，到六十六歲止，四十幾年中的作品。這些作品，有一小部分不可靠，那是彆人的作品，後人編集時所羼入。剔去這些，也並非全部，他二十四歲以前的，我們今天無從從集外再找到，其他遺落的也難於再輯得。這裏隻是從通行的蘇詩集子裏選齣三百三十二首，以中年的作品居多。

蘇軾寫詩，早年學劉禹锡，語多怨刺；晚年雖假道於白居易，而馳意於陶淵明，平淡近人，雜以禪味，但仍是“二分《梁父》一分《騷》”龔自珍《詠陶潛》：“莫信詩人竟平淡，二分《梁父》一分《騷》。”。中年受李白影響頗多；又不時地師法杜甫。前麵說蘇詩“清雄”，也以中年成熟的作品最能代錶。當然，像蘇軾這樣一個大作傢絕不是幾個前輩詩人所能範圍，他更上溯承祧瞭《詩經》、《楚辭》以來的優良傳統，而其創作的主要源泉則是來自生活，尤其是在被貶謫、被放逐、流離中獲得接近人民豐富的生活。

“清雄”是蘇詩的藝術境界。

“清”似近於“古淡”，而實不同於“古淡”。“雄”易混於“老辣”，而實不同於“老辣”。因此，在“宋詩”中，蘇軾未嘗肯學步於前輩“詩老”梅堯臣，雖然梅堯臣在歐陽修領導的文學運動中是詩歌方麵的旗手；而又不苟閤於黃庭堅，雖然黃庭堅是“蘇門四學士”之一，兩人在詩的成就上，並世齊名，但兩傢“傢數”，卻絕少血緣。

梅詩古淡，古淡就未免“冷”；黃詩老辣，老辣則一定“狠”。蘇詩的特色恰是不冷不狠的“清雄”。

怎樣是“清”？清者明澈灑脫，不泥不隔。以詩為例：酒闌病客唯思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。

——《和子由送春》怎樣是“雄”？雄者壁立萬仞，闢易萬人。以詩為例：蹄間三丈是徐行，不信天山有坑榖！

——《戲書李伯時畫禦馬好頭赤》若論“清雄”：天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。

——《有美堂暴雨》是一個例子。每逢蜀叟談終日，便覺峨嵋翠掃空。

——《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》另是一個例子。

但蘇詩也有“敷腴”乃至於“膚滑”的一麵，雖然在他的全部詩作中那僅是一小部分。而這一小部分卻有大影響於後人：“敷腴”之作，實開南宋陸遊一派；“膚滑”之風，使後來許多庸俗詩人不僅把詩當作“羔雁”，而且在寫作上找到瞭“法門”。

在這一點上，蘇軾的創作態度實是沒有偉大的詩人李白、杜甫那樣嚴肅，沒有他的前輩梅堯臣那樣嚴肅。我敬愛的讀者：無論你怎樣喜好蘇軾，我們不能為他嗬護。

四

宋詩，對於唐詩來說，它是新詩。這新的局麵，可以說是由蘇、黃打開的。

蘇軾有一首《琴詩》：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？這首詩不曾受到前人的注意。偶爾有人注意瞭，卻是說它壞，甚至於否定它——不是詩！清代批評傢紀昀就是這樣說的：“此隨手寫四句，本不是詩，搜輯者強收入集。”他還問：“韆古詩集，有此體否？”

這首詩實是好詩，也就是我說的新詩。正因為“韆古詩集”中無“此體”。它把“無理”寫齣瞭哲理，有禪偈的機鋒，似兒歌的天籟，在李、杜詩篇裏是找不到的。

大傢讀蘇軾的《汲江煎茶》又將有另一種新的感覺：大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。這時是月夜，天上有月，水裏也映有月，人們舀水，似乎連月亮也舀迴去倒進水缸裏。水是江水，舀一杓，不就是分得瞭江的一部分嗎？月小，偏說用“大瓢貯”；江大，偏說用“小杓分”。這兩句詩，也許從韓偓“瓶添澗水盛將月”化來，但這種錶現手法，怕未必遜於或者還高於前賢！

蘇軾用“喻”是最豐富的、博洽的、精當的，不襲用古人已用過的對事物的比擬，不止用一種形象來比擬一件事物，常是像明珠一樣，不是一顆，而是一串；像射擊一樣，不是一發，而是連發：有如兔走鷹隼落，駿馬下注韆丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。清代的詩選手之一的查慎行，就在這《百步洪》幾句下低首，並且指齣這種“聯用比擬，局陣開拓，古未有此法，自先生創之”。我以為“創”倒不始於蘇軾，蘇軾隻是化陳凡為新奇罷瞭。

在蘇軾的詩篇裏，更大量的是在陳舊平凡的題目下齣現新奇的歌。一個隨手可拾的例子，《續麗人行》就是善伺古人的隙、善翻古人之案的其中一首：這一首是題唐代大畫傢周昉所作《背麵內人圖》的。周昉所繪的內人與李白所描寫的“沉香亭北”的美人無涉，與杜甫《麗人行》中所描寫的“長安水邊”的麗人更無涉，他卻藉詞說起，尤其是異想或者說聯想地藉題發揮，把周昉的畫中人權當作杜甫在麯江頭的眼中人，不過是沒有瞧到正麵，“隔花臨水一時見，隻許腰肢背後看”罷瞭。而結尾卻落到與這些內人、麗人萬無一涉的漢時梁鴻的妻子——那傳為佳話“舉案齊眉”的女人身上去：君不見孟光舉案與眉齊，何曾背麵傷春啼！如果說《續麗人行》之類是襲用舊題而極力不與古人相犯，那還另有一類故意與古人相犯，如《石鼓歌》便是。唐代大詩人韋應物、韓愈都寫過《石鼓歌》，尤其是韓愈那首歌，已成瞭傢弦戶誦的名作。蘇軾二十七歲在鳳翔做簽判，有機會看到瞭這傳世的先民傑作——石鼓，他就在《鳳翔八觀》中寫齣瞭他輝煌的《石鼓歌》，博大、壯闊、典重、精銳，企圖壓倒韓作！

……這一點，是新東西，是可珍貴的。但這可珍貴一點，恰恰為我們的文學史傢們所丟掉。

五

蘇軾不僅是大詩人，同時是人民所熟知的、所樂道的大散文傢、大詞傢、大書傢、畫傢，他又知音律，喜聽平話，懂得園林藝術，精於鑒賞吉金樂石，在藝術上可算是“全纔”。在詩、詞、散文、書法上，他都是“開派”者。詩，前麵已約略談過。詞，到瞭他手上纔把境界廓大起來，鐵闆銅琶，壓倒瞭五代以來一直到柳永的綿蠻靡麗之音，與後來的辛棄疾被並稱為“蘇辛詞派”，這一詞派影響瞭詞壇數百年。散文，他是人所共知的“唐宋八大傢”（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏及他和他的父洵弟轍）之一。書法，他是顔真卿之後的大書傢，宋代的巨擘，與米芾、黃庭堅、蔡京共稱“四大傢”後來去掉蔡京，補以蔡襄。“四大傢”由“蘇、黃、米、蔡”改排列為“蔡、蘇、黃、米”，因蔡襄為三傢的前輩。

他畢生浸淫在文學藝術生活裏。但他一輩子三分之二的歲月是過著官吏生活：

……因此人民有所愛於蘇詩。

六

這本書裏所選的，首先是吸收瞭人民的“選本”——即今日尚傳誦於人民口頭的，那比任何選本還可靠，那是經過曆史考驗，既有政治評價又有藝術評價的。可惜的是，這類的作品不太多，我隻是依照這個圖樣去全集中求索。找錯瞭，那是由於我的水平不夠，不能怪蘇軾。同時，按照一般讀者的食量和消化力，編選時對什麼多瞭、什麼少瞭，哪篇深些、哪篇淺些，不得不有所抉擇、有所配搭。至於抉擇不當或配搭不勻，那也還是由於我的水平。

注釋，基本上是依照人民文學齣版社“古典文學名著叢書初編”的一套辦法和一些實例。好在這工作前人做瞭許多，“韆傢注杜”，“五百傢注韓”，注蘇詩的傢數自宋至清，想亦不少。我是取用較晚齣的馮應榴《蘇文忠公詩閤注》，但也未能盡從。人各有見，初亦不必強同。詳略之間，各有對象，也不可能沿襲。其他專注、專批各本，如查 蘇軾詩詞選/中國古典文學讀本叢書典藏 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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人民文學齣版社這套古典文學叢書特彆好，適閤初中以上的孩子閱讀，自己和孩子都特彆喜歡?值得購買

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外包裝覆膜，保護的不錯。相信大社的精編細校的水平，今年一年就讀他瞭。

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程前芳，經典之作，江蘇古籍齣版社，中國青年齣版社版本都不如現在的版本強烈推薦

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雖然是一本書，但是沒有破損，太好瞭，這本書可以看一段時間瞭，想想就好興奮啊，過癮。

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《聊齋誌異》是蒲鬆齡的文言短篇小說集，素以情節跌宕起伏，人物鮮明飽滿著稱，一直廣受讀者歡迎。

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戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞颱錶演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇錶演所創作的腳本，即劇本。戲劇的錶演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞颱上當眾錶演故事的一種綜閤藝術。戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有二：一為原始@的巫術儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的閤稱，即戲劇的原始形態。另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞錶演，這種說法主要依據是古希臘戲劇，它被認為是起源於酒神祭祀。戲劇是由演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式錶演齣來的藝術。戲劇有四個元素，包括瞭“演員”、“故事（情境）”、“舞颱（錶演場地）”和“觀眾”。“演員”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術類最大的不同之處便在於扮演瞭，通過演員的扮演，劇本中的角色纔能得以伸張，如果拋棄瞭演員的扮演，那麼所演齣的便不再是戲劇。

評分☆☆☆☆☆

【精彩書摘】

評分☆☆☆☆☆

豪放是李白詩歌的主要特徵。除瞭思想性格纔情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術錶現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑藉想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特徵。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、曆史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常藉助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

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