楚辞章句/楚辞要籍丛刊 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　东汉王逸《楚辞章句/楚辞要籍丛刊》，是现存《楚辞》文献的注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本，以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本，且酌情参校清代名家的手批资料，吸收其校勘成果。

作者简介

　　王逸，字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中较早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。

　　黄灵庚（1945— ），毕业于杭州大学中文系，现为浙江师范大学中文系教授，中国古代文学硕士生导师，校重点学科（汉语言文字学）负责人，专攻文字音韵训诂之学，研究内容为中国古典文献，重点为楚辞文献。承担《楚辞要籍丛刊》汉宋6种的点校。

内页插图

目录

　　第一卷

　　离骚经章句第一屈原

　　第二卷

　　九歌传章句第二屈原

　　东皇太一

　　云中君

　　湘君

　　湘夫人

　　大司命

　　少司命

　　东君

　　河伯

　　山鬼

　　国殇

　　礼魂

　　第三卷

　　天问传章句第三屈原

　　第四卷

　　九章传章句第四屈原

　　惜诵

　　涉江

　　哀郢

　　抽思

　　怀沙

　　思美人

　　惜往日 橘颂

　　悲回风

　　第五卷

　　远游传章句第五屈原

　　第六卷

　　卜居传章句第六屈原

　　第七卷

　　渔父传章句第七屈原

　　第八卷

　　九辩传章句第八宋玉

　　第九卷

　　招?传章句第九宋玉

　　第十卷

　　大招传章句第十屈原或言景差

　　第十一卷

　　惜誓传章句第十一贾谊

　　第十二卷

　　招隐士传章句第十二淮南小山

　　第十三卷

　　七谏传章句第十三东方朔

　　初放

　　沈江

　　怨世

　　怨思

　　自悲

　　哀命

　　谬谏

　　第十四卷

　　哀时命传章句第十四严忌

　　第十五卷

　　九怀传章句第十五王襃

　　匡机

　　通路

　　危俊

　　昭世

　　尊嘉

　　蓄英

　　思忠

　　陶壅

　　株昭

　　第十六卷

　　九叹传章句第十六刘向

　　逢纷

　　灵怀

　　离世

　　怨思

　　远逝

　　惜贤

　　忧苦

　　愍命

　　思古

　　第十七卷

　　九思传章句第十七王逸

　　逢尤

　　怨上

　　疾世

　　悯上

　　遭厄

　　悼乱

　　伤时

　　哀岁

　　守志

前言/序言

　　东汉王逸楚辞章句，是现存楚辞文献的最早注本。陆辞自汉孝武帝以来，一度成为“显学”，着述纷如，如前有西汉淮南王刘安的离骚传（或称离骚经章句），扬雄、刘向各作天问解；後有东汉班固、贾逵各作离骚经章句，马融的离骚注等，不幸都已放失，惟王逸的楚辞章句归然独传。这不是没有原因的。王逸两汉楚辞的研究成果，其楚辞章句遂成为两汉研究楚辞“集成性”之作，成为历代学者研究楚辞的基础文献。从事楚辞研究，楚辞章句至今仍是无法绕开的必读的着作。王逸字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城市）人，生卒不详。後漠书文苑传有其传，极为简略。称是汉安帝元初时期人，“举上计吏，为校书郎。顺帝时，为侍中。着楚辞章句行於世。其赋、谏、书、论及杂文凡二十一篇。又作汉书（原讹作汉诗，据魏晋遣物”王逸集书签“改）百二十三篇”。又，唐文选集注引陆善经说，王逸“後为豫章太守”。今人余嘉锡以为“疑出谢承、司马彪诸家书”。此可补後汉书之阙（见其四库提要辨证）。四库总目提要称：“初，刘向裒集屈原离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父，宋玉九辨、招魂，景差大招，而以贾谊惜誓、淮南小山招隐士、东方朔七谏、严忌哀时命、王褒九怀及向所作九叹，共为楚辞十六篇。是为总集之祖。逸又益以己作九思与班固二叙，为十七卷，而各为之注。其九思之注，洪兴祖疑其子延寿所为。然汉书地理志、艺文志即有自注，事在逸前。谢灵运作山居赋亦自注之，安知非用逸例耶？旧说无文，未可遽疑为延寿作也。”四库馆臣以集楚辞十六卷者为刘向，而注楚辞十七卷者为王逸。这也是自古至今通行的说法。其实是不正确的。汉书艺文志中有“诗赋志”，原本出於刘向、刘歆父子的七略诗赋略。刘向父子所集楚辞，只以“赋”见称，一概以“篇”总其数。如除“屈原赋二十五篇”外，别有“唐勒赋四篇”、“宋玉赋十六篇”、“赵幽王赋一篇”、“庄夫子赋二十四篇”、“贾谊赋七篇”等，皆不以“卷”为称。王逸离骚股致、天问後叙亦皆称“屈原赋二十五篇”，与刘氏七略、班固艺文志相同。若刘向果真有集楚辞十六卷，“诗赋志”应该有着录，而王逸必称屈原赋七卷，怎麽可能後叙剔称“屈原赋二十五篇”？
　　刘向集楚辞十六卷的说法，缘自误解自王逸离骚後叙。後叙说：“楚人高其行义，璋其文采，以相教传，至於孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。後世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，钻述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作离骚经章句。其余十五卷，阙而不说。又以“壮”焉“状”，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。”仔细审读後叙这段话的原意，其前後只是在说离骚一篇，未涉及离骚以外之作。
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