發表於2024-12-23
1.中國現代散文的一座高峰。周作人是中國現代著名散文傢、文學理論傢、評論傢,新文化運動的傑齣代錶。正如魯迅所認為的,他的文章是中國白話的高峰。
2.一本書讀懂周作人。在早期同人紛紛選擇各自的政治立場時,周作人卻選擇瞭生活本身,本書精選周氏尤受矚目的作品,準確展現周氏散文的主旨和精髓。
3.讓萬韆年輕人心動的慰藉之書。步履匆匆的現代人,因忙而盲,看不到生活應有的樣子,而它讓我們發現另一種生活方式,觸動及撫慰怕輸掉人生,卻忘記生活的年輕人。
4.不僅美,而且實用的生活指導手冊。它會告訴你怎樣過好這一生,周氏對世事看得很淡,總能把自己從一切人事糾纏中解脫齣來,以獲得一份安寜的自由,其文具有切實的指導作用。
5.內秀+高顔值,可以一直陪伴你。本書為精裝,雅緻而美好,你可以把它當作你的朋友,讓它一直陪伴你,給你溫暖,陪你顛沛流離。
這本書是周作人的散文集,在他的早期同人如鬍適、陳獨秀、魯迅等紛紛選擇瞭各自的政治立場時,唯獨周作人選擇瞭生活本身,試圖耕耘“自己的園地”。
周氏散文一般為閑話式的,“大至宇宙,微如蒼蠅”,無所不談。他寫故鄉的野菜,寫喝茶、鳥聲、烏篷船、北平的春天,也寫中鞦的月亮、梅蘭竹菊,確乎很需要一些閑適的心纔能注意到的事物,他都平和、淡泊、娓娓說來、不浮燥淩厲,讀來令人心生閑適。
他認為,平實、自在的個人生活,纔是真實的、應然的,他相信近切實在的生活本身,更相信個人生活的完成。周作人把生活當作一種藝術,渴望微妙地美地生活,這些都錶現在瞭他的散文裏。
周作人,中國現代著名散文傢、文學理論傢、評論傢,新文化運動的傑齣代錶。在他的早期同人如鬍適、陳獨秀、魯迅等紛紛選擇瞭各自的政治立場時,唯獨周作人選擇瞭生活本身,試圖耕耘“自己的園地”。
周作人的散文,平淡如水、自然如風,展現齣平和、空靈的人生境界,是中國散文史上的一座高峰。正如魯迅評價說,周作人的散文為中國di一。
生活之藝術
生活不是很容易的事。動物那樣的,自然地簡易地生活,是其一法;把生活當作一種藝術,微妙地美地生活,又是一法。生活之藝術,其方法隻在於微妙地混和取與捨二者而已。
初戀
娛園
蒼蠅
苦雨
生活之藝術
鳥聲
兒歌
鞦風
隅田川兩岸一覽
烏篷船
虱子
兩株樹
兒時的迴憶
生活應有的樣子
人類以動物的生活為生存的基礎,而其內麵生活,卻漸與動物相遠,終能達到高上和平的境地。凡有違反人性不自然的習慣製度,凡獸性的餘留,與古代禮法可以阻礙人性嚮上的發展者,都應該排斥改正。
人的文學
平民的文學
前門遇馬隊記
過去的生命
天足
一年的長進
破腳骨
與友人論性道德書
與友人論懷鄉書
與友人論國民文學書
我學國文的經驗
小孩
偉大的捕風
生活的寂趣
我們於日用必需的東西以外,必須還有一點無用的遊戲與享樂,生活纔覺得有意思。我們看夕陽,看鞦河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點心,都是生活上必要的。
山中雜信
西山小品
故鄉的野菜
北京的茶食
濟南道中
濟南道中之二
濟南道中之三
喝茶
談酒
吃菜
談油炸鬼
關於禽言
人生的欣幸
仙人活瞭二百萬歲也隻抵得人間的四十春鞦,這樣浪費時間無裨實際的生活,殊不值得費盡瞭心機去求得他;倘若二百萬年後劫波到來,就此溘然,將被五十歲的凡夫所笑。
碰傷
教訓之無用
狗抓地毯
死之默想
若子的病
唁辭
黑背心
藹理斯的話
閉戶讀書論
體罰
醉餘隨筆
如夢錄
慈姑的盆
如廁讀書
皈依生活本身
睡覺或飲酒喝茶不是可以輕衊的事,因為也是生活之一部分。有個藝術傢精通茶道,有一迴去旅行,每到驛站必取齣茶具,悠然點起茶來自喝。人問,行旅中何必如此?他反問,行旅中難道不是生活麼?
愛羅先珂君
沉默
死法
關於失戀
上下身
啞巴禮贊
麻醉禮贊
北大的支路
常識
談文
再談文
責任
畏天憫人
情理
故鄉的野菜
我的故鄉不止一個,凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對於我並沒有什麼特彆的情分,隻因釣於斯遊於斯的關係,朝夕會麵,遂成相識,正如鄉村裏的鄰捨一樣,雖然不是親屬,彆後有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年,南京東京都住過六年,這都是我的故鄉,現在住在北京,於是北京就成瞭我的傢鄉瞭。
日前我的妻往西單市場買菜迴來,說起有薺菜在那裏賣著,我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜,鄉間不必說,就是城裏隻要有後園的人傢都可以隨時采食,婦女小兒各拿一把剪刀一隻“苗籃”,蹲在地上搜尋,是一種有趣味的遊戲的工作。
那時小孩們唱道:“薺菜馬蘭頭,姊姊嫁在後門頭。”後來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣瞭,但薺菜還是一種野菜,須得自傢去采。關於薺菜嚮來頗有風雅的傳說,不過這似乎以吳地為主。《西湖遊覽誌》雲,“三月三日男女皆戴薺菜花。諺雲:三春戴薺花,桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說,“薺菜花俗呼野菜花,因諺有三月三螞蟻上竈山之語,三日人傢皆以野菜花置竈陘上,以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目,俗號眼亮花。”但浙東卻不很理會這些事情,隻是挑來做菜或炒年糕吃罷瞭。
黃花麥果通稱鼠麴草,係菊科植物,葉小,微圓互生,錶麵有白毛,花黃色,簇生梢頭。春天采嫩葉,搗爛去汁,和粉作糕,稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之雲,
“黃花麥果靱結結,
關得大門自要吃,
半塊拿弗齣,一塊自要吃。”
清明前後掃墓時,有些人傢——大約是保存古風的人傢——用黃花麥果作供,但不作餅狀,做成小顆如指頂大,或細條如小指,以五六個作一攢,名曰繭果,不知是什麼意思,或因蠶上山時設祭,也用這種食品,故有是稱,亦未可知。自從十二三歲時外齣不參與外祖傢掃墓以後,不復見過繭果,近來住在北京,也不再見黃花麥果的影子瞭。日本稱作“禦形”,與薺菜同為春的七草之一,也采來做點心用,狀如艾餃,名曰“草餅”,春分前後多食之,在北京也有,但是吃去總是日本風味,不復是兒時的黃花麥果糕瞭。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜,俗稱草紫,通稱紫雲英。農人在收獲後,播種田內,用作肥料,是一種很被賤視的植物,但采取嫩莖瀹食,味頗鮮美,似豌豆苗。花紫紅色,數十畝接連不斷,一片錦綉,如鋪著華美的地毯,非常好看,而且花朵狀若蝴蝶,又如雞雛,尤為小孩所喜,間有白色的花,相傳可以治痢。很是珍重,但不易得。日本《俳句大辭典》雲,“此草與蒲公英同是習見的東西,從幼年時代便已熟識。在女人裏邊,不曾采過紫雲英的人,恐未必有罷。”中國古來沒有花環,但紫雲英的花球卻是小孩常玩的東西,這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹,所以少年常隨瞭樂音去看“上墳船裏的姣姣”;沒有錢的人傢雖沒有鼓吹,但是船頭上篷窗下總露齣些紫雲英和杜鵑的花束,這也就是上墳船的確實的證據瞭。
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