　　《百年巨匠：焦菊隐》在纪录片《百年巨匠：焦菊隐》的基础上，采取历史文献、口述历史与真实再现三种呈现方式相结合的方式，对焦菊隐的艺术生涯、戏剧进诣及心路历程做了全方位、多角度的展示，形象生动地展现了戏剧大师焦菊隐的艺术历程及传奇一生。
　　焦菊隐是中国戏剧家和翻译家，也是北京人民艺术剧院的创建人和艺术上的奠基人之一。他1930年创办了“中华戏曲专科学校”并任校长，致力于中国戏曲研究及教学改革。1935年至1938年留学法国，曾获巴黎大学文学博士学位，同年回到祖国，从事戏剧教学和导演工作。焦菊隐对中国古典戏曲和西方戏剧都有精深的研究。他的艺术作风和治学态度勤奋严谨，勇于创新，在话剧舞台艺术实践中，他坚持现实主义创作风格，其导演创作方式对形成剧院的艺术风格起了决定性作用。他的导演创造善于吸收中国古典戏曲艺术的美学观点和艺术手法，融会贯通地运用话剧艺术，在话剧民族化的探索上具有不可磨灭的功绩。

精彩书评

　　★他们用色彩抒发思想，在丹青之中融汇古今。
　　——靳尚谊
　　
　　★他们用画笔纵横乾坤，皴擦渲染指点江山。
　　——刘大为
　　
　　★他们的艺术来自造化，他们挥毫泼墨，尽显大千的沧海桑田。
　　——范曾
　　
　　★他们创造经典，留下的是永不磨灭的时代遗产。
　　——王明明
　　
　　★他们有承前启后的作用，不愧是文艺史上的大家。
　　——沈鹏
　　
　　★他们的创造源于自然，在行云流水中彰显天地人和。
　　——苏士澍
　　
　　★他们的感悟源于心灵，在方寸之间传承文明血脉。
　　——吕章申
　　
　　★他们唱念做打，扮相美轮美奂，青春永驻艺坛，熠熠生辉。
　　——尚长荣
　　
　　★他们粉墨登场，演尽世间百态，笙箫锣鼓，谱写华彩乐章。
　　——刘长瑜
　　
　　★舞台上他们卓尔不群，举手投足之间讲述天翻地覆。
　　——蓝天野
　　
　　★舞台下，他们凝重深沉，世间冷暖之中，彰显人文关怀。
　　——濮存昕
　　
　　★他们用音符弘扬民族精神，他们用节奏紧扣时代脉搏。
　　——傅庚辰
　　
　　★他们用赤子之心歌颂美好，激励理想振聋发聩。
　　——印青
　　
　　★他们的作品是火炬，是呐喊，是惊雷，也是润泽心田的语录。
　　——王蒙
　　
　　★他们遣词造句锤炼语文，启迪智慧培育品德。
　　——莫言

第一章 “天津诗人”到燕大学子
就读省立第一模范小学
他毁了11只兔子
走进燕京大学
石评梅和林素珊
结婚

第二章创办中华戏曲学校
废除拜“祖师爷”制度
“飞机”校长
焦菊隐“打鬼”
戏校“拜师”
《孔雀东南飞》

第三章留学巴黎
而立之年学语言
学贯中西

第四章从桂林到西安
我所思兮在桂林
在江安的日子
《哈姆雷特》

第五章重庆小夜曲
雾都阴霾
翻译名著
《安魂曲》
秦瑾

第六章每闻慷慨激扬辞
在西北师院
参加“师大的新五四”
《夜店》的改编与排演
北平艺术馆

第七章《长征》与《龙须沟》
排演《长征》
《龙须沟》是光辉的代表作

第八章创建世界一流剧院
北京人民艺术剧院
与苏联专家合作
《虎符》——中国话剧特殊的里程碑

第九章《茶馆》——中国话剧界的骄傲
两次排演《茶馆》
话剧民族化

第十章创建中国学派的演剧艺术
《蔡文姬》——话剧民族化的新境界
《武则天》——话剧舞台上的经典之作
《关汉卿》——一部未完成的杰作
日臻成熟的“中国学派”

第十一章生命的重负
“牛棚”
“东方戏剧奇迹”
参考书目

精彩书摘

　　《百年巨匠：焦菊隐》：
　　1924年8月21日到北京时，暴雨方住，沿途大水，一片汪洋。晚上住在汇文中学的朋友处，焦菊隐在日记中写道：
　　天气既热，夜间臭虫又咬，浑身是伤，夜起五六次，捉的虫子三四十个……我夙未受过此苦，此生平第一次也。
　　9月2日是燕大的考期，共考3天，计有英文、国文、历史、数学、物理5门。因燕大对英文非常注重，所以考英文特别难。9月3日上午9～12时是笔试，下午是几小时的会话。考完当天，就有一个考试委员会的委员告诉焦菊隐，他和房兆楹的成绩都不错。
　　9月10日学校发榜，焦菊隐和房兆楹都被录取了。在那一年的日记扉页上，焦菊隐记录了当年的“十三要事”，其中“要事十”即“九月十日，被北京燕京大学取录为文科正科一年生”；“要事十三”为“十一月七日，在燕大文学会报告《易卜生及其创造》”。一个入学不足两个月的大学新生，已开始发表自己在文学上的见解，其今后能出类拔萃已见端倪。
　　这本日记，是焦菊隐留下的唯一一本完整的日记，事无巨细，几乎日日不落。可以看出，从中学时代起，他就养成了良好的记日记的习惯。可是，焦菊隐去世后，家人搜遍了他的遗物，除了几页残篇之外，再也没找到第二本日记。那些文字无疑是曾经有过的，但令人伤感的是，它们都已经随着逝去的岁月化为雪泥鸿爪，在严酷的时光烤炙下，融化得无影无踪了。
　　1924年秋天，焦菊隐迈进燕京大学的门槛。临行前，父亲给了他一只祖传的金挂表，以志纪念。这只表，他后来一直日夜戴着，在困难时给过他很多慰藉。再窘迫的日子，也没有动过典当它的念头，但最后在“文化大革命”时被抄走了。他曾流着眼泪对第二任妻子秦瑾说：“他们抢走的不是我的表，而是抢走了我的精神支柱。”
　　他所重视的并非仅是祖传之物。这只金表的意义在于，它代表了焦菊隐人生的第一次重大选择——违背家庭的意愿，走上学者之路。这次选择决定了他一生的命运，也一直支撑着他在自己所选择的道路上努力求索。
　　进入燕京大学后，焦菊隐又活跃于学生运动与社会活动中。他的生活来源是给孙伏园主编的北京《晨报》副刊写文艺稿及评论，挣取微薄的稿费；后经远亲苏七叔的介绍，又到祖父所在盐号的东家查弼臣家教家馆，每月工资20元。这样，他除了维持自己的求学外，还把失学在家的妹妹焦承霭接来北京，供她继续读书。
　　后来，焦菊隐在邵飘萍的帮助下，主编《京报》副刊第六版“文艺周刊”。这个时候北京的学生运动如火如荼，先后有刘和珍、邵飘萍被杀，掀起了热血青年们更大的激愤，他们游行、示威、写文章，反对军阀的黑暗统治。各大学都互相串联，提倡改造社会，对黑暗势力进行抗争。在这种革命热情的召唤下，焦菊隐把在大学主修的欧洲语系改为主修政治系，这表示他将终身爱国、爱民、改造国家的态度。这时他与各大学的学运学生们串联并写了很多散文诗，翻译国外作品，编辑《燕大周刊》，逐渐承担了学生活动和学生运动的主要工作，还参加了低班同学章力组织的读书会，每晚学习《资本论》《共产党宣言》等。他也随着各校学生组织的游行示威，目睹了许多同学被军阀政府、警察迫害、枪杀的悲剧，思想震动很大。这与他小时的生活环境与遭遇是很吻合的，他要改变现状，要革命。在大学期间，他翻译并出版了印度诗人迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》、意大利剧作家哥尔多尼的喜剧《女店主》等；在剧作家的研究方面，他还发表了两篇重要的论文《论易卜生》和《论莫里哀》。
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前言/序言

　　1975年2月28日，焦菊隐走完了他70年的人生历程。
　　没有了昔日的风流倜傥，临终时的焦菊隐形销骨立，与其说是被病痛折磨的，不如说是心痛所致。抚摸着父亲冰冷的面颊，女儿宏宏不禁想起了他曾说过的话：“我在‘文革’中写了几百万字，比斯坦尼斯拉夫斯基都写得多，可惜全是交代问题的材料……”这难道不是他一生最大的悲哀？
　　九泉之下，他又怎么能瞑目！
　　焦菊隐当了10年的反动学术权威，临去世前，工宣队还到病房去逼他交代问题：“焦菊隐，你还有最后交代的机会，别把问题带到棺材里去。”在死亡来临之际，焦菊隐轻蔑地笑了，他再不会为“坦白从宽”所诱惑，也再不会被“抗拒从严”所胁迫，那笑容似乎睥睨一切，带着年轻时的狂妄，带着逼人的傲气……而这种笑，竟是人们多年来久违了的。
　　焦菊隐走了，在悲痛之余，人们有理由为他庆幸，他终于挣脱了禁锢他10年的枷锁，终于可以永远不再写交代材料，终于告别了所谓的思想改造，而得以让精神自由自在地翱翔。当灵魂升天的那一瞬间，他一定是十分潇洒、十分自在、十分惬意的。
　　焦菊隐自编自演自导的人生大戏并未因他的辞世而落幕。4年后，迟来的追悼会在八宝山革命公墓举行，人们又称他为中国著名的导演艺术家、戏剧理论家和翻译家，是才识渊博的戏剧艺术大师。他活着的时候，没有听到这样的赞誉，作为一个视艺术为生命的人、一个为艺术而疯狂的人、一个自始至终活在艺术世界中的人，他一生中所付出的心血，他的全部甘苦，从这时起，开始被人们重视、理解，人们逐渐发现并越来越认识到，焦菊隐所创造的价值和贡献已经远远超越了他所生活过的那个时代。
　　话剧民族化，创造具有我们民族气派、民族风格的话剧艺术，建立中国式的演剧（表导演）学派，是中国进步戏剧艺术家追求的目标和理想。在焦菊隐之前有过先行者，在他的同时代和之后也不乏其人。焦菊隐的可贵之处在于，他不仅追求这样的理想，而且在实践和理论方面做出了优异的成果。他亲自导演或指导了一系列精妙的舞台演出，《龙须沟》《茶馆》《虎符》《蔡文姬》《关汉卿》等剧目不啻是那个时代的经典。他在舞台上指挥若定，纵横捭阖，培养出一批优秀的舞台艺术家；他在舞台下著书立说，丰富及完善着中国的戏剧导演理论；他扎根于我们民族生活和传统戏曲艺术的土壤之中，对斯坦尼斯拉夫斯基体系以及其他外国戏剧艺术流派吸收营养为己所用。综观他的代表作品和论著，可以看出，他已经形成了自己独树一帜、光彩耀目的导演学派，并由此而博得了同行的尊重和演员的景仰。
　　事实上，焦菊隐并不是一个完人，时至今日，人们私下里评论他时，也是毁誉参半。他一生都没有学会圆滑，学会世故，学会宽容。在他身后，他的刚直为他赢得了众多人的敬重；而在他生前，他的刚愎却给他带来无尽的麻烦。他常常在不适合的时间地点，随意抛洒自己的真性情，展示自己的桀傲与不驯，或许，正是这种真性情，使他能发出不同于别人的声音。他从不依附于任何人，也从不仰视某个权威，或许，正是这种独立精神，令其闪现出思想的亮色。他一生追求完美，事业、婚姻乃至生活中的一点一滴都概莫能外，或许，正是这种无法企及的追求最终造成了他的悲剧人生？
　　追溯焦菊隐所走过的路，似乎可以给我们提供一个耐人回味的样本。他一生虽然结过三次婚，也有很多情人，但只有一个是他的最爱。他爱得那么执着，那么投入，那么深沉、狂热、细致、永恒，直至最后献出了全部财产和生命。这个最爱就是“戏”。
　　而那个能创造出至真至美至善的舞台，才是他精神最后的归宿！
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